Akadeemilise stiili ja põliselanike tõlgenduse kombinatsioon põhjustas barokis ainulaadse harmoonia ja värvi ebatavalisi nüansse.
Tlaxcala pealinna lähedal, osariigi keskel, on vähemalt kümmekond imetlust ja uurimist väärivat barokkstiilis templit. Enamik neist asuvad kiirteede kõrval, mis ühendavad Tlaxcala ja Puebla pealinnasid, on külastajatele hõlpsasti ligipääsetavad ja ometi jäävad need tähelepanuta. Piirkonda läbivad rändurid, kes näitavad üles huvi Tlaxcala koloniaalarhitektuuri vastu, kuulevad harva muudest templitest peale Ocotláni pühamu ja endise San Francisco kloostri - kahtlemata arhitektuurilistest imedest, kuid mitte ainsatest.
Ekskursioon kaheteistkümnes neist kirikutest (Santuario de Ocotlán, San Bernardino Contla, San Dionisio Yauhquemehcan, Santa María Magdalena Tlatelulco. San Luis Teolocholco, San Nicolás Panotla, Santa Inés Zacatelco, San Antonio Acuamanala, Santo toribio Xicohtzincli, Santa Maríia Cruz Tlaxcala ja Parroquia Palafoxiana de Tepeyanco) minu osariigi turismist pärit sõprade seltsis annab meile laialdase nägemuse arhitektuurikompleksi erinevatest stiilielementidest. Tuleb märkida, et osariigis on ka teisi barokk-templeid ja et barokkstiil laieneb hoonetele, mis on nüüd tsiviilelanikud, või kabelitele, mis olid osa Tlaxcalas kujunenud pulki-, loomakasvatus- või hübimõisatest.
Puebla-Tlaxcala piirkonnal oli 17. ja 18. sajandil suur majanduslik, poliitiline ja religioosne tähtsus. See hiilgus tõi kaasa märkimisväärse ehitustegevuse, mida tänapäeval pole näha mitte ainult selle pealinnades, vaid ka Puebla linnades nagu Cholula ja Atlixco.
Barokk, nagu stiil, mille katoliiklik hierarhia eeldas oma mitme pildi esitamiseks, leidis Uus-Hispaanias jõulise impulsi, mida õhutas loov ja rikkalik põlisrahvaste tööjõud. Ameerikas omandas barokk ootamatuid nüansse, mis on Hispaania kultuuri, põlisrahvaste juurte ja Aafrika mõjude sünkretismi tulemus. Mehhikos ja eriti Puebla-Tlaxcala piirkonnas peegeldus indiaanlase jalajälg templites ka pärast kaks sajandit kestnud kolonisatsiooni. Võib-olla on kõige iseloomulikum näide Cholulast lõunas asuv Santa María Tonantzintla kirik oma polükroomse krohviga, mis võistleb elementide rohkuses Pueblas asuva Capilla del Rosario kuldse lehestikuga.
Tlaxcalas ei tahtnud põlisrahvad maha jätta ning nad nikerdasid oma polükroomsed võlvid Camarín de la Virgenis, Ocotláni linnas, San Bernardino Contla templi ristimiskojas ja San Antonio Acuamanala templi sakristeeriumis. Kreoolide edendatud ametliku ja akadeemilise stiili ning põlisrahvaste või mestiitside hukatud populaarse ja spontaanse stiili kombinatsioon on see tunnusjoon, mis trükib Tlaxcala barokitemplitele ebatavalisi nüansse, mõnikord vastuolulisi, kuid uudishimulikke harmooniaid.
Isegi lühidalt kirjeldades kaheteistkümmet templit, mida külastame, oleks vaja palju ruumi ja see sunniks meid jutustamist piirama, seega usume, et on sobivam rääkida kompleksi lähenemisest ja lahknemisest, nii et lugejal oleks üldine ettekujutus arhitektuuriruumidest. kasulik, kui otsustate neid oma silmaga hinnata. Välja arvatud üks kaheteistkümnest templist, Tepeyanco, on kõigi teiste ristlõige orienteeritud ida poole, Jeruusalemma suunas, kus Lunastaja löödi risti. Järelikult on selle fassaadid suunatud läände. See funktsioon muudab pärastlõuna parimaks ajaks nende pildistamiseks.
Mõne sellise templi fassaadidel on väga huvitav omadus, millel on sügav plastiline mõju: lubi ja liivaga valmistatud ja müüritise südamikule kantud mördi kasutamine. Koos Ocotláni pühakojaga jagavad seda tehnikat ka San Nicolás Panotla ja Santa María Atlihuetzia templid. Tehnika pärineb Andaluusia arhitektuurist ja pärineb Araabia riikidest.
Fassaadide stiilide kontrastsus on ilmne, ühendades barokkelemendid rangete ja plateresksete fassaadidega. Erinevates ehitusetappides kogetud muudatused on kurikuulsad ja on isegi torne, mis olid lõpetamata, näiteks Tepeyancos. Selles mõttes edestab Ocotláni pühamu fassaad teisi elemente kõigi selle elementide täieliku ühtsuse tõttu.
Kaugelt vaadates annab Santa Inés Zacatelco fassaad kokkuhoiu tunde, kuid seda lähedalt vaadates näitab see oma karjäärireljeefides rikkalikku ornamentikat. Mõned elemendid, näiteks puuvilju oksendavad maskid (külluse ja ahnuse märk) või näod, mille suust tekivad lugematud voluutid, mis on integreeritud ümbritsevasse lehestikku, kutsuvad esile Rosario ja Santa María Tonantzintla kabeli üksikasju Pueblas.
Templite sisustus toob kaasa ka üllatusi. Nagu fassaadides, leiame ka stiililisi kontraste; siiski on mitu templit, mis võivad kiidelda arhitektuurilise ühtsuse üle tänu sellele, et neid ei ehitatud erinevates etappides. Ocotlán on üks neist, nagu ka Santa María Magdalena Tlatelulco ja San Dionisio Yauhquemehcan, kelle siseviimistlus vastab paremini barokkstiilile.
Stiilide kontrastsus ei tähenda, et templitel puudub ilu või harmoonia. Mõnes lähenevad barokk ja uusklassika edukalt, andes viimasele ruumidele isegi visuaalse hingamise. San Bernardino Contlas on mõlemad stiilid ühendatud, hõlmates kõiki võlvide, trummide, ripatside ja seinte ruume. Sellel kirikul on ebatavaline omadus, et selle naavas on kaks kuplit, mis annab korpusele suurepärase ilme ja heleduse.
Altarimaalid esindavad seevastu arhitektuurse ja skulptuurse barokkluse kõrgeimat väljendust oma rohkete kerimiste, piiride, kobarate ja nägudega, mis paistavad kerkivat välja nagu keset metsa avanevad õienupud. Sellises lühikeses ruumis on võimatu kirjeldada sambaid, pilastreid, nišše, nišše, lehestikku, pühakuid, neitsi, ingleid, kerubisid, kestasid, medaljone, kõrgeid reljeefe, bareljeefe, Kristuse skulptuure ja paljusid muid detaile, mis täidavad neid puidust massi kaetud kuldfooliumiga.
Tlaxcala barokk-templites tasub mainida veel mitmeid detaile. Nende seas San Luis Teolocholco kaks pihtimist, ehtsad mööblieseme meistriteosed, samuti karjääris nikerdatud ristimiskivi ja alusena indiaanlase uudishimulik kuju. Ka karjäärist valmistatud San Antonio Acuamanala kantslis on nikerdatud mõned näod, viinapuude ja muude dekoratiivsete elementide kogumid, mis kohe tähelepanu tõmbavad. Kooris asuvad barokk-orelid kehtestavad ülalt oma võimsa torukujulise kohaloleku. Vähemalt on kaks heas korras (Ocotláni ja Zacatelco omad), kes ootavad kannatlikult vooruslikke käsi, mis juhivad tuulte teed taevase harmoonia poole.
Lõpetan selle kirjelduse teadmisega, et see on lihtsalt kommentaar selle arhitektuurilise rikkuse kohta; lihtsalt kutse lugejale ette võtta teekond nendesse suure kunstilise ja sümboolse väärtusega nurkadesse, millest paljusid ei tea need, kes otsustavad uut ristmikku uurida.
