Raamatu jälitamine ja kogu raamatukogu päästmine või ülesehitamine on fantastiline seiklus. Meie praegune kogu koosneb 52 kloostri üheksast usukorrast koosnevatest raamatukogudest ja need moodustavad väikese, kuid märkimisväärse osa riikliku antropoloogia ja ajaloo instituudi koguhulgast.
Nende kloostriraamatukogude päritolu oli tingitud esimeste frantsiskaanlaste soovist anda põliselanikele kõrgharidus, samuti lõpetada Hispaaniast väikeste korraldustega usklike koolitamine.
Esimese näide oli Santa Cruz de Tlatelolco kolledž, kus väljendub mõnede frantsiskaanlaste soov tunda põliselanike uskumusi, juhtimist ja huvi, mis kulmineerub paljudel juhtudel humanistlike päästetööde ettevõtetega. Tlatelolco oli selle lähenemise jaoks viljakas sild. San Francisco el Grande, San Fernando, San Cosme olid muuhulgas majad, kus said koolitust paljud frantsiskaanlased, kes lõpetasid õpingud seni, kuni nad end ordenis tunnistasid.
Nendes koolides, põliselanike ja konvendide, algajate jaoks, säilitati ka kloostrirežiim ladina, hispaania, grammatika ja filosoofia tundidega koos katekismuse ja liturgiaga. Nende uuringute toetamiseks kasvatati raamatukogusid või raamatupoode, nagu neid tol ajal kutsuti, töödega, mis tegid õpilastele kättesaadavaks Vana Maailma kultuuripärandi põhiteemad ja aspektid.
Inventuurides registreeritakse lisaks katekismustele, doktriinidele ja sõnastikele ka kirikuisade Aristotelese, Plutarhi, Virgiluse, Juvenali, Liivi, Püha Augustinuse, muidugi ka Püha Pühakirja teosed.
Neid raamatukogusid kasvatati algusest peale ka hispaanlaste-eelsete ravimite, farmakoloogia, ajaloo ja kirjanduse valdkonna põlisrahvaste teadmiste toel. Teine neid rikastanud allikas oli Mehhiko muljed, kahe kultuuri kokkusulamise saadus, mis olid kirjutatud põlisrahvaste keeltes. Molina sõnavara, Sahagúni Psalmodia Christiana ja palju muud kirjutati Nahuatlis; teised Otomís, Purépechas ja Mayas, kirjutanud vennad Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert, kui nimetada vaid mõnda. Atzcapotzalcost pärit suure ladinlase Antonio VaIeriano juhatusel lõi põlisrahvaste kultuuri tõlkijate ja informantide kogu loomingu hõlbustamiseks Nahuatlis religioossed draamad. Paljusid klassikalisi teoseid tõlkisid kolmkeelsed põlisrahvad, rääkides Nahuatl, hispaania ja ladina keeles. Nendega võiks intensiivistada iidsete traditsioonide päästmist, koodide väljatöötamist ja tunnistuste koostamist.
Hoolimata kroonide poolt välja antud erinevatest Mehhiko trükikodade keeldudest, tsenderdustest ja konfiskeerimistest, oli mõned - näiteks Juan Pablos - kes jätkasid frantsiskaanide, dominiiklaste ja augustiinlaste teoste trükkimist Mexico Citys ja truuks tavale 16. sajandil müüsid nad neid otse oma töökojas. Me võlgneme neile, et jätkati teatud lavastust, mis rikastas raamatupoode seda tüüpi töödega.
Konventsionaalsed raamatukogud ei olnud vabastatud praegusest raamatute kaotamise probleemist varguse ja mõne nende hoidja bibliograafilise materjali müümise tõttu. Kaitsemeetmena ettekavatsetud kaotuste vastu hakkasid raamatukogud kasutama "Tulemärki", mis näitas raamatu omandiõigust ja hõlpsasti tuvastati. Iga klooster mõtles välja omapärase logo, mis moodustati peaaegu alati kloostri nime tähtedega, nagu frantsiskaanid ja jesuiidid, või kasutades ordu sümbolit, nagu seda tegid teiste hulgas dominiiklased, augustiinlased ja karmeliidid. See tempel pandi trükise ülemisse või alumisse jaotustükki ning harvemini vertikaalsesse lõikusse ja isegi raamatu sisse. Brändi kasutati punase tulega triikrauaga, sellest ka selle nimi “tuli”.
Tundub siiski, et raamatuvargused konvendides muutusid nii sagedaseks, et frantsiskaanid läksid pontiff Pius V juurde, et dekreediga sellele olukorrale lõpp teha. Nii loeme Roomas 14. novembril 1568 antud paavstlikust seadlusest järgmist:
Nagu meile teatati, ei häbene mõned südametunnistusega suurepärased ja ahnusega haiged raamatuid mõnest Püha Franciscuse vendade ordu kloostritest ja majadest raamatukogudest rõõmuks välja võtta ja oma kätes kasutamiseks hoida, oma hinge ja raamatukogude endi ohus ning mitte vähe kahtlustusi sama järje vendade suhtes; Selle, meie ametit huvitava meetme raames, soovides vabatahtlikult ja oma otsustatud teadmiste alusel sobivat õiguskaitsevahendit kasutada, määrame praeguse aja, iga riigi ilmaliku ja regulaarse kirikliku isiku, aste, järjekord või tingimus, et nad võivad olla ka siis, kui nad piiskopliku väärikusega säravad, mitte varastada varguse kaudu või muul viisil, nagu nad eeldavad ülalnimetatud raamatukogudest või mõnest neist, raamatust või märkmikust, kuna me tahame alluda mõnele röövijale ekskommunikatsiooni lause juurde ja me otsustame, et selles aktis ei saa keegi peale Rooma paavsti absoluutset lahendust saada, välja arvatud ainult surmatunnil.
See pontifikaalne kiri tuli postitada raamatupoodide nähtavale kohale, et kõik oleksid teadlikud apostellikust tsenderdusest ja karistustest, mis tekivad kõigile, kes teose omastasid.
Kahjuks jätkus kurjus hoolimata jõupingutustest selle vastu. Vaatamata nendele ebasoodsatele asjaoludele moodustati väga olulised raamatukogud, mis hõlmasid kogu Uus-Hispaanias evangeliseerinud usukorralduste kloostrites ja koolides läbi viidud õppe- ja uurimistöö toetamise eesmärki. Need raamatupoed sisaldasid tohutut kultuuririkkust, mille mitmekesiste elementide integreerimine andis neile hindamatu eriväärtuse Uus-Hispaania kultuuri uurimiseks.
Need olid tõelised kultuurikeskused, mis arendasid uurimistööd paljudes valdkondades: ajaloo-, kirjandus-, lingvistiline, etnohistoriaalne, teaduslik, ladina ja põlisrahvaste keelte uurimine, samuti põliselanikele lugemise ja kirjutamise õpetamine.
Tavapärased raamatukogud konfiskeeriti Juárezi valitsuse ajal. Ametlikult lisati need raamatud rahvusraamatukokku ja paljud teised ostsid bibliofiilid ja raamatumüüjad Mehhikos.
Praegu on antropoloogia ja ajaloo rahvusraamatukogu ülesanne koordineerida konventsionaalsete fondide korraldamise ülesandeid, mida instituut valvab vabariigi INAH-keskustes, et need saaksid teenida teadusuuringute teenistuses.
Kollektsioonide kokkupanek, iga kloostri raamatupoodide integreerimine ja võimaluste piires nende inventari suurendamine on väljakutse ning nagu ma alguses ütlesin, fantastiline ja atraktiivne seiklus. Selles mõttes on "Tulemärgid" väga kasulikud, kuna annavad meile vihje kloostri raamatukogude ja nende kogude ülesehitamiseks. Ilma nendeta oleks see ülesanne võimatu, sellest ka selle tähtsus. Meie huvi selle saavutamiseks seisneb selles, et pakume uurimistööle võimalust tuvastada kindlaksmääratud kogu kaudu iga ordu ideoloogiat või filosoofilisi, teoloogilisi ja moraalivooge ning nende mõju evangeelses ja apostellikus tegevuses.
Päästetöö, ka iga töö identifitseerimine kataloogide kaudu, Uus-Hispaania kultuuriväärtused, pakkudes nende uurimiseks vajalikke võimalusi.
Pärast seitsmeaastast tööd selles reas on kollektsioonid integreeritud ja konsolideeritud vastavalt nende päritolule või tavapärasele päritolule, tehnilisele töötlemisele ja konsultatsioonivahendite ettevalmistamisele: 18 avaldatud kataloogi ja rahalised vahendid, mida INAH peagi ilmub, nende levitamise ja konsulteerimise uuringuid ning nende säilitamisele suunatud meetmeid.
Antropoloogia ja ajaloo rahvusraamatukogus on 12 tuhat köidet järgmistest usukordadest: kaputšiinid, augustiinlased, frantsiskaanid, karmeliidid ja San Felipe Neri oratorite kogudus, millest paistab silma Seminario de Morelia, Fray Felipe de Lasco. , Francisco Uraga, Mexico City lepitaja seminar, Püha inkvisitsiooni büroo ja Santa María de Todos los Santose kolledž. Sellist laadi bibliograafilised fondid, mis lNAH-i valvurid asuvad Guadalupe'is, Zacatecas, endises samanimelises kloostris ja pärinevad propagandakolledžist, mis frantsiskaanidel selles kloostris oli (13 000 nimetust). Nad pärinevad samast kloostrist, Yuririas. , Guanajuato (4500 nimetust) ja Cuitzeos, Michoacán, umbes 1200 tiitliga. Casa de Morelos, Morelias, Michoacán, 2000 tiitliga nagu Querétaro, 12 500 tiitliga piirkonna erinevatest kloostritest. Teine hoidla asub Riiklikus asevalitsejate muuseumis, kus asuvad jesuiitide ja dominiiklaste ordudele kuuluvad raamatukogud, millel on 4500 nimetust, ja Puebla linnas asuvas Santa Mónica endises kloostris, kus on 2500 nimetust.
Kontakt nende Euroopa ja Uus-Hispaaniaga, teaduslikud ja religioossed raamatud minevikust, mis meid identifitseerib, inspireerivad meid austuse, aukartuse ja tervitusega, nõudes samas tähelepanu ajaloolisele mälule, mis võitleb ellujäämise ees hülgamise ja ilmaliku hooletussejätmise korral. et koloniaal-katoliku ideoloogia langes võiduka liberaalsusega.
Need uute hispaanlaste raamatukogud, ütleb Ignacio Osorio meile, "on tunnistajateks ja sageli agentideks kulukatele teaduslikele ja ideoloogilistele lahingutele, mille kaudu uued hispaanlased võtsid kõigepealt üle Euroopa nägemuse maailmast ja teiseks arendasid välja oma ajaloolise projekti".
Nende tavapäraste bibliograafiliste kogude tähtsus ja säilimine nõuavad ja nõuavad meie parimaid jõupingutusi.
