Jõule tähistati varakult. Fray Pedro de Gante jutustab 1528. aastal, ainult seitse aastat pärast vallutamist.
Ja see on see, et kogu nende jumalate kummardamine oli nende ees laulmine ja tantsimine. kuidas ta sündis Neitsi Maarjast, jäädes puhtaks ja veatu ... ja siis, kui ülestõusmispühad olid kätte jõudnud, tõin indiaanlased kogu piirkonnast ja lõhkemiseni täis siseõue, kus nad laulsid samal Sünnipäeval: täna sündis Lunastaja. maailma.
Seda kompositsiooni võib pidada esimeseks jõululauluks Mehhikos. Selle päritolu pärineb 15. sajandi Hispaaniast. Alguses oli neil profaanne ja sageli armastav iseloom. Kusjuures Uus-Hispaanias oli neil alati religioosne sisu ja nad olid pühendatud spetsiaalselt jõuludele. Pärast "Täna sündis maailma lunastaja" olid teised autorid, nii vaimulikud kui ka võhikud, kes lõid väga populaarseid jõululaule.
MIS MULLE MEELDIB, ET SELLEGA ON / SEST
JUBA VIDEO MINU "PAGRE" ARMASTATUD / ON JUBA KOOS
MEIE KÄIVITAMISEST / USA-st TASUTA
AX-DEVIL / SIIN ON NEED INDIAALASED /
TÄIELIK JÕULUVANA ALEGRÍA / PIDA SEDA
SINU'PAGRE '/ JA SINU' MAGRE'MARÍA'ga /.
ANONÜÜMNE AUTOR, XVI sajand.
Oli ka Hispaania luuletajaid, kelle looming on tehtud Mehhikos, näiteks Fernán González de Eslava ja Pedro Trejo. Viimane kirjutas tõeseid teoloogilisi traktaate, mille sisu püha inkvisitsioon kahtluse alla seadis. Juba XVII sajandil jättis Sor Juana Inés de la Cruz meile mõned jõululaulud.
Aastal 1541 kirjutas Fray Toribio de Motolinía oma mälestusmärgid, kus ta jutustas, et Tlaxcalas kaunistasid jõulupühadeks põliselanikud kirikuid lillede ja ürtidega, laotasid põrandale sarika, panid sissepääsu tantsima ja laulma ning igaüks kandis lillekimbu. käes. Terrassidel süüdati lõkked ja katustel põletati tõrvikuid, inimesed laulsid ja mängisid trumme ning helistasid kellasid.
Kõik kuulsid missa, need, kes templisse sisse ei mahtunud, jäid aatriumitesse, kuid siiski põlvitasid ja ristsid ennast. Kolmekuningapäevaks tõid nad tähe kaugelt, tõmmates nööri; Neitsi ja lapsjumala pildi ees pakkusid nad selleks puhuks kogutud küünlaid ja viirukeid, tuvisid ja vutte. 16. sajandi kolmandal kümnendil lõi Fray Andrés de Olmos "Auto de la Adoración de los Reyes Magos", mis on kindlasti religioosne draama, mida Motolinía üle vaatab, öeldes: ja mõned aastad esindasid nad pakkumise autot.
Tähistati ka kandelaariat. Sellel pidustusel võeti rongkäikudes kasutatud vahad õnnistamiseks ja hoiti neid haiguste ja loodusõnnetuste korral.
Sellised olid Issanda sündimise pühad ristiusustamise esimestel päevadel, mis Huitzilopochtli oli juba unustatud. Evangelistide intelligentsus kasutada põlisrahvaste vahendeid selliste religioossete toimingute nagu lilled, ohvrid, laulud, muusika ja tantsud pidustamiseks oli võimaldanud kiiresti vastu võtta uue religiooni, millele esitati rituaalid, mis nad olid uutele pöördunutele tuttavad.
Motolinía ülevaadetes on Mehhiko jõulude ajal jätkuvaid elemente: laulud, tuled ja on võimalik, et pastoraal tekkis hiljem "Auto de la Adoración de los Reyes Magos". Ülejäänud, mis täna moodustavad aastalõpu pidustusi, lisati järk-järgult, kuni neil olid pidulikud Mehhiko märgid.
