Sügav pühendumustunne ajendas ustavaid tegema pikki ja väsitavaid palverännakuid kõige kuulsamatesse pühapaikadesse. Võiksime öelda, et pühakojale annab iseloomu kultus ja indikaatoriks on rongkäigud.
Palverännakuid leitakse nii Hispaania-eelsete tseremooniakeskuste kordumisena kui ka kõige sügavamas, avaramas ja kristlikumas traditsioonis. Enamik katoliku jumalateenistuse suurepäraseid kohti tõrjusid vanad pühakojad välja ja meie pühakud leiavad suurepärase paralleeli iidsete jumaluste kaitse- või läbimurdefunktsioonidega.
Nii asendavad Maria templid Tonantzini, Kristuse ning pühakute Tezcatlipoca, Tláloc jt templid, kogu hispaanlaste-eelsete kultuuride ajalugu ei saa tõlgendada ilma selle teogoonilises mõttes absoluutse keelekümbluseta. Kogu põlisrahvaste kunst ja looming on ülev vaimulik laul.
Euroopa mees ventileeris oma nägu uue kliimaga, kui ristisõja ideaalis seisis ta silmitsi kultuuride ja uue reaalsusega. Ristisõjad olid kokkupõrked, kuid tundmatud tundsid rahva kahtlustes selgust, nad olid omaks võetud uue ja kaubanduse ühendamise suunas, mis tõi välja värsked teed vaimule.
Kogu ristiusu teed Rooma poole said alguse palverännakutest, mis koondasid uskliku Peetruse tooli ette. Keskajal avati apostlite jalajälgede või pühade reliikviate skolastilisel otsimisel teekonnad palverännakutele vagasest ja altruistlikust Romerost selle juurde, kes oli armetu kotiriietega kaetud külastamise meeleparandusega. ritsikad, saidid, mis on märgitud vaidlustamiseks. Virgen del Pilari õnnistatud Camino de Santiago Apóstol on Appiani viis Hispaania ja Euroopa kõndiva vaimsuse jaoks. Palverändur asub heategevuse radadele ilma muu pagasita kui kotiriie, õdusam ja usaldus jumala vastu, kes ei lase põllulindudel nälga.
Keskaegsed palverändurid olid nii turismi ja kaubanduse tekitajad kui ka otsustavad tegijad humanitaarteaduste raames. 16. sajandil Mehhikos vahendas keskaegset innukust renessansiaegne mõtisklus ja cuicallio casa del canto uksel summutati lilleline sõnum jumalatele või looduslikele halduritele.
Sünkretism esines vormides, mis olid inkvisiitorina suunatud aatriumi kahtlusele. Alles aja jooksul saavutasid pühad kujundid oma taumaturgilise kuulsuse ning meeleheitel ja kindlad inimesed usaldasid imelikku eestpalvet. Jumaliku jõu poolused tehti teatavaks imede kaudu ja graatsiliste pühendumus hakkas kandma tema hääletust pakkuvat pakkumist või tõendit saadud soosingu kohta. Nende kuhjumine suurendas pühakoja õhinat ja kordumist.
Kuid palveränduri läbipääs ei äratanud Mehhikos transiidipopulatsiooni solidaarsust. Kuna palverännakul puudub meie riigis tõsine patukahetsuse aspekt, hoolimata mõnede masohhistlikest liialdustest, pani see seiklushimulised mõtted sellega liituma, kui nad ei varjanud kurjategijaid, kes vagase palveränduri hoole all viisid toime vargusi ja väärkohtlemisi. Pealegi pidi uus palverändur transiidil puuduva elanikkonna kaitsva vaimu puudumise tõttu ise oma palverännakut rahastama.
Mehhikos asuvatel konvenditel, kus elasid kaks, kolm või mõned vennad, polnud kunagi võimalust palverändureid aidata ja kui neil hästi läks, pakuti neile ainult ventorrillo või kodade ehitust, et anda koguduseliikmele katus kaitsepühade pidustustel.
Üks kordumise rikkamaid aspekte on folkloori väljendamine tantsude kaudu ja kleidi elegants selle parimatel etnilistel ilmingutel. Kahtlemata kasutab misjonäri transformatiivne talent rohkem kui tajumise puudumine, nagu öeldud, ära tema taaselustamiseks katehhumeeni kunstilist ja emotsionaalset impulssi. uues kultuses. Päikese kummardamine kui loomise põhimõte, aukartus nelja kardinaalse punkti üle, et vektorstaari esile kutsuda maa viljakuse kasuks, on flaieri tantsu ilus riitus, mida siiani lõpmatutes kohtades harrastatakse, kristianiseeritakse.
Anakronismi iga kultuuride seguga näeb Santiagose, Prantsusmaa kaheteistkümne eakaaslase, mauride ja kristlaste, Toreadorese, Negritose jne tantsudes. Dialoogides võib nii tekstileht kui ka tulnuk puududa. Võib-olla pole sisu kõige esinduslikum, kuid kui jõudu ja kirge mängitud rolli vastu
Küünlad ja küünlad mängivad olulist rolli "mandaadi" täitmisel ja neil on topeltpõhjus, mida võib-olla on rutiin muutnud. Valgus on Jumala sümbol - nagu Püha Johannese evangeelium ütleb - ja meie südames süüdatud leek põleb usus ja lootuses Jumala altari ees, see tähendab: „Siin ma olen, ma tänan teid, Ma armastan sind ”, on selle maa saadus, mille inimene on muundanud ja mis pakub loojale iidsete ohvrite asemel.
Kodu tähendab lõkkekohta, sest esimestes kultuurides kogunes pere selle ümber, mis andis valgust ja soojust. Selle alla maeti surnud ja igavene tuli ei tundnud armastust perekonna, selle traditsioonide ja Jumala vastu.
Saadud soosingu heldus, staatus või suurus väljendub sageli küünalde, eelistatult vaha, rohkuses, kuna parafiin ei hõlma mesilase töökust ega selle lillelist päritolu. Meie põlisrahvaste jaoks on lill pärit kaunist ja ülevast. Juudi rahvale, kes on kristluse rajaja, tehakse pakkumisi selle maa parimatest toodetest.
