Vaatame nüüd, miks Templo linnapea pühamuid pühitseti Huitzilopochtlile ja Tlálocile. Nii ütleb frantsiskaan:
Kõigi peatorn asus keskel ja oli kõigist kõrgem, see oli pühendatud jumal Huitzilopochtlile ... See torn oli ülaosas poolitatud, nii et see tundus olevat kaks ja seega oli selle ülaosas kaks kabelit või altarit, millest igaüks oli kaetud tornikiivriga ja ülaosas olid mõlemal erinevad sümboolika või sümboolika. Ühes neist ja olulisem oli Huitzilopochtli kuju ... teises jumala Tlaloci kuju. Kõigi nende ees oli ümmargune kivi nagu plokk, mida nad nimetasid téchatliks, kus tapsid need, kes selle jumala auks ohverdasid ... Nende tornide nägu oli lääne suunas ja nad läksid üles väga kitsaste ja sirgete sammudega ...
Nagu näha, on kirjeldus väga lähedane sellele, mida arheoloogid hiljem leidsid. Vaatame nüüd, mida Bernal Díaz del Castillo jutustab oma Uue Hispaania vallutamise tõestisündinud loos: „Igal altaril oli kaks hiiglaslikku tükki, väga kõrge keha ja väga rasvaga ning esimene, mis asus paremal pool, nende sõnul oli see nende sõjajumala Huichilobose oma. " Viidates Tlalocile, ütleb ta: „Kogu cu ülaosas oli veel üks nõgusalt puidust raiutud nõgusus ja seal oli veel üks tükk, nagu pool meest ja pool sisalikku ... keha oli täis kõiki seemneid, mis olid kõigis maa ja nad ütlesid, et ta oli vilja- ja viljajumal ... "
Aga kes need jumalad olid? Mida nad mõtlesid? Alustuseks ütleme, et Huitzilopochtli tähendab "vasakukäelist või lõunamaist koolibrit". Seda jumalat kirjeldab Sahagún järgmiselt:
See jumal nimega Huitzilopochtli oli teine Hercules, kes oli väga jõuline, suurte jõududega ja väga sõjakas, suur rahvaste hävitaja ja inimeste tapja. Sõdades oli ta nagu elav tuli, kartis vastaseid väga ... Mehhiklased pidasid seda meest oma elamise ajal väga kõrgeks oma sõjas tugevuse ja oskuste tõttu.
Tlaloci kohta ütleb sama kroonik meile:
See jumal nimega Tlaloc Tlamacazqui oli vihmade jumal.
Nad lasid tal anda vihma, et niisutada maad, mille kaudu vihma tõttu tekkisid kõik ravimtaimed, puud ja puuviljad. Neil oli ka see, et ta saatis rahet, välku ja välku ning veetorme ning jõgede ja mere ohtusid. Tema nimi Tláloc Tlamacazqui tähendab, et ta on jumal, kes elab maises paradiisis ja annab inimestele kehaelu jaoks vajalikku hooldust.
Iga selliselt määratletud jumala iseloomu põhjal võime oletada, et nende viibimine asteekide templis tuleneb põhilisest aspektist: päikese- ja sõjajumal Huitzilopochtli oli see, kes iga päev oma Päikese iseloomuga võitis ööpimeduse. . Teisisõnu, just tema juhtis asteekide vägesid oma vaenlaste vastu ja saavutas võidu teiste rühmade üle, kes olid sunnitud aeg-ajalt Tenochtitlanile austust avaldama. Ütlematagi selge, et austusavaldus võis olla toodetes või tööjõus, mis kõik oli asteekide majanduse jaoks hädavajalik. Nii Mendocino koodeksis kui ka maksuregistris on ära toodud tooted, mida iga elanikkond pidi perioodiliselt Tenochtitlanile tarnima. Sel moel said asteegid lisaks toodetele nagu jaguari nahad, teod, kestad, linnusuled, rohelised kivid, lubi lisaks koormatele maisi, ube ja erinevaid puuvilju ning materjale nagu puuvill, tekid, sõjaväerõivad jms. , puit ..., ühesõnaga lugematu arv esemeid, olgu siis valmistoodetes või toorainetes.
Sellest jumalusest pole lihtne pilte leida. Nagu seostub müüt tema sünnist, sündis ta "lahja" jalaga. Mõnes koodeksi esituses nähakse teda koos koolibriga peas. Selle transiit läbi taeva, iseloomult kui päikesejumalus, määrab Templo linnapea orientatsiooni ning suhe lõunaga on tingitud asjaolust, et Päike kaldub talvisel pööripäeval veelgi lõuna poole, nagu hiljem näeme.
Jumala ja sõja tegevuse auks tehti mitu sõdalaslaulu, nagu võib näha järgmistest ridadest:
Oh, Montezuma; oh, Nezahualcóyotl; oh, Totoquihuatzin, sa kudusid, lõid vürstide liidu sassi: ühel hetkel naudi vähemalt oma linnu, kus sa kuningad olid! Kotka mõis, Tigreperdura kaevu mõis, on lahingupaigaks Mexico Citys. Ilusad sõjaõielised lilled panevad möirgama, nad värisevad seni, kuni olete siin. Seal saab kotkast inimene, seal nutab tiiger Mehhikos: see on see, et sa valitsed seal, Motecuzoma!
Tláloci puhul oli selle olemasolu tingitud teisest asteekide majanduse alustalast: põllumajanduslik tootmine. Tõepoolest, tema kohustus oli vihmasid õigel ajal saata ja mitte üle pingutada, sest see võib põhjustada taimede surma, just nagu ta saadaks rahet või pakast. Sellepärast oli hädavajalik säilitada jumala tasakaal sobivate rituaalidega, mida teatud kuudel tähistati kas tema või temaga seotud jumaluste, näiteks tlaloquide, tema abiliste abil; Xilonen, noore maisi jumalanna; Chalchiuhtlicue, tema naine jne.
Tlaloc oli kõige kaugematest aegadest esindatud talle iseloomulike silmade või rõngastega, mis tema silmi ümbritsesid; suust väljaulatuvad kaks suurt kihva ja madu kahvlikeel. Teised elemendid, mis tema kuju täiendasid, olid kõrvaklapid ja peakate.
Veejumala juurde on jõudnud laul, mis ütleb:
Vee ja vihma omanik. Kas on olemas, kas on ehk sama suurt kui sina? Sa oled merejumal. Kui palju on sinu lilli, kui palju on su laule. Nendega tunnen rõõmu vihmasest ilmast. Olen aga laulja: lill on mu süda: pakun oma laulu.
Tenochtitlani ellujäämine pidi tuletama mõlema jumaluse tegevusest. Siis ei olnud nad kahel juhuslikult Suures templis aukohal. Sellest tulenes hispaanlaste-eelse Mehhiko põhiline duaalsus: elu-surma duaalsus. Esimene, mis viibis Tlalocis, oli seotud hooldusega koos puuviljadega, mis toitsid inimest; teine, sõja ja surmaga, see tähendab kõigega, mis viis inimese oma saatust täitma. Nende jumalate ja Suurema templi kuvandi taha oli aga peidetud palju muud, mida väljendasid müüdid ja sümboolika, mis muutsid selle saidi püha kohaks par excellence ...
