Kutsun teid ette kujuteldava teekonna läbi väga ülla ja lojaalse Mexico City, nagu see oli 18. ja 19. sajandil. Möödaminnes leiame kõikjal pealinna elanike rõivastuses värve ja tekstuure.
Kohe läheme põllule, tõelised teed ja kõnniteed viivad meid mõtisklema erinevate piirkondade maastike üle, siseneme linnadesse, haciendadesse ja rantšosse. Mehed ja naised, töölised, muleteerijad, talupojad, lambakoerad või mõisnikud riietuvad kreooli moodi, ehkki vastavalt rassile, soole ja sotsiaalsele seisundile.
See kujuteldav teekond saab võimalikuks tänu kirjanikele, maalikunstnikele ja karikaturistidele, kes oskasid jäädvustada Mehhikos tol ajal nähtut. Baltasar de Echave, Ignacio Barreda, Villaseñor, Luis Juárez, Rodríguez Juárez, José Páez ja Miguel Cabrera on osa kunstnike, mehhiklaste ja välismaalaste rohkusest, kes kujutasid mehhiklast, tema olemise, elamise ja riietumise viisi. Kuid meenutagem veel ühte traditsioonilise kunsti imelist vormi, kastimaale, mis illustreerisid mitte ainult rassi segudest saadud inimesi, vaid ka ümbritsevat keskkonda, kleiti ja isegi juveele.
19. sajandil šokeeritud parun Humboldti, William Bullocki ja Joeli kirjeldatud "eksootilisest" maailmast. R. Poinsett, lugematu arv kuulsaid rändureid saabus Mehhikosse, nende seas ka marssitar Calderón de la Barca ja teised, näiteks Linati, Egerton, Nevel, Pingret ja Rugendas, kes vaheldusid oma mehhiklaste Arrieta, Serrano, Castro, Cordero, Icaza ja Alfaroga innukus mehhiklasi kujutada. Nii populaarsed kirjanikud nagu Manuel Payno, Guillermo Prieto, Ignacio Ramírez –el Nigromante–, José Joaquín Fernandez de Lizardi ja hiljem Artemio de Valle Arizpe jätsid meile väga väärtuslikud lehed tolle aja igapäevastest sündmustest.
Viceregali üleskutse
Läheme pühapäeva hommikul Plaza Mayorile. Ühel küljel ilmub tema perekond ja tema saatja, Albuquerque'i hertsog asekuningas Francisco Fernández de la Cueva. Euroopast toodud elegantses vankris tuleb ta katedraalis missa kuulma.
Kaotatud on 16. sajandi lõpu kained tumedad ülikonnad, mille ainsaks luksuseks olid valged volangid. Täna valitseb prantsuse stiilis Bourbonide mood. Mehed kannavad pikki, lokkis ja pulbrilisi parukaid, sametist või brokaadist pintsakuid, Belgia või Prantsuse pitskraesid, siidpükse, valgeid sukki ning nahast või riidest jalanõusid värviliste pandlitega.
Kaheksateistkümnenda sajandi alguse daamid kannavad rõivastega siidist või brokaadist kleite, millel on silmatorkavad dekolteed ja laiad seelikud, mille alla asetatakse nende nimega "guardainfante" rõngaste raam. Nendel keerukatel kostüümidel on voldid, tikandid, kuld- ja hõbeniidist inkrusteeringud, maasikapuud, rhinestones, helmed, litrid ja siidpaelad. Lapsed riietuvad vanemate kostüümi ja ehete koopiatesse. Sulaste, lehtede ja kutsarite kostüümid on nii edevad, et tekitavad möödujate naeru.
Rikkad kreoolide ja mestiitside perekonnad kopeerivad viceregali kohtu kleidid, et neid pidudel kanda. Seltsielu on väga intensiivne: söögid, suupisted, kirjandus- või muusikaõhtud, gala saraod ja usulised tseremooniad täidavad meeste ja naiste aega. Kreooli aristokraatia on olemas mitte ainult rõivastuses ja ehetes, vaid ka arhitektuuris, transpordis, kunstis selle erinevates ilmingutes ja kõigis igapäevastes esemetes. Kõrged vaimulikud, sõjaväelased, intellektuaalid ja mõned kunstnikud vahelduvad "aadliga", kelle ootel on omakorda orjad, sulased ja daamid.
Kõrgemates klassides muutub riietus sündmustega. Eurooplased dikteerivad moe, kuid Aasia ja kohalikud mõjud on lõplikud ning nende tulemuseks on erakordsed rõivad nagu sall, mis paljude teadlaste sõnul on inspireeritud India sareest.
Eraldi peatükk väärib laevadesse saabuvaid tooteid idast. Siidid, brokaadid, ehted, fännid Hiinast, Jaapanist ja Filipiinidelt on laialt aktsepteeritud. Siidist tikitud pikkade narmastega Manila rätikud köidavad Uus-Hispaania elanikke võrdselt. Nii näeme, et kannapea ja chiapade zapoteclaste naised loovad oma seelikutele, pluusidele ja huipileidele kaelarätikute kujunduse.
Keskklass kannab lihtsamat riietust. Noored naised kannavad heledates toonides rõivaid, samas kui vanemad naised ja lesed kannavad tumedaid värve, millel on kõrged kaelad, pikad varrukad ja mantilla, mida hoiab kilpkonna kamm.
Alates 18. sajandi keskpaigast on meestel moega vähem liialdatud, parukaid lühendatakse ning jakid või vestid on kainemad ja väiksemad. Naised eelistavad ehitud rõivaid, kuid nüüd on seelikud vähem laiad; Kaks käekellu ripuvad endiselt vööl, üks tähistab Hispaania aega ja teine Mehhiko aega. Nad kannavad tavaliselt kilpkonnakoori või sametist “chiqueadoreid”, sageli inkrusteeritud pärlite või vääriskividega.
Nüüd on asekuningas Conde de Revillagigedo volitusel rätsepad, õmblejad, püksid, kingsepad, mütsid jms juba ametiühinguteks organiseerunud, et oma tööd reguleerida ja kaitsta, kuna suur osa rõivastest on juba tehtud uues Hispaania. Kloostrites valmistavad nunnad lisaks usulistele kaunistustele, rõivastele, koduriietele ja rüüd ka pitsi, tikkivad, pesevad, tärklist, püssi ja rauda.
Kostüüm tuvastab selle, kes seda kannab, seetõttu on välja antud kuninglik määrus, mis keelab mütsi ja keebi, kuna summutatud mehed on tavaliselt halva käitumisega mehed. Mustanahalised kannavad ekstravagantset siidi- või puuvillast kleiti, kombeks on pikad varrukad ja vöökohad vööl. Naised kannavad ka turbaneid nii liialdatult, et on pälvinud hüüdnime "arlekiinid". Kõik tema riided on erksavärvilised, eriti punased.
Uuenemise tuuled
Valgustusajal, 17. sajandi lõpus, hoolimata suurtest ühiskondlikest, poliitilistest ja majanduslikest muutustest, mida Euroopa hakkas kogema, jätkasid asevalitsused suurt raiskamist, mis mõjutas iseseisvuse ajal levinud meeleolu. Arhitekt Manuel Tolsá, kes muuhulgas lõpetas Mehhiko katedraali ehituse, on riietatud kõige uuemal moel: valge tutiga vest, värviline villane riidest jakk ja kaine lõige. Naiste kostüümidel on Goya mõjutused, need on uhked, kuid tumedates toonides ning ohtralt pitsi- ja maasikapuid. Nad katavad oma õlad või pea klassikalise mantillaga. Nüüd on daamid "kergemeelsemad", nad suitsetavad pidevalt ning isegi loevad ja räägivad poliitikast.
Sajand hiljem jäävad kloostrisse astuda kavatsevate noorte naiste portreed, kes paistavad elegantselt riietatud ja rikkalike ehetega, ning põlisrahvaste pealike pärijannad, kes ise on kujutanud rikkalikult ehitud hipilaid, naiste rõivastuse tunnistusena. hispaania keeles.
Mehhiko kõige tihedamad tänavad on Plateros ja Tacuba. Seal eksponeerivad eksklusiivsed poed puhvetil Euroopa ülikondi, mütse, salle ja ehteid Euroopast, samal ajal kui palee ühel küljel paiknevates sahtlites või laudades müüakse igasuguseid kangaid ja pitsi. Baratillost on vaesunud keskklassi jaoks võimalik saada madalate hindadega kasutatud riideid.
Kokkuhoiu aeg
19. sajandi alguses muutusid naiste riided radikaalselt. Napoleoni ajastu mõjul on kleidid peaaegu sirged, pehmete kangaste, kõrge vöökohaga ja “õhupalliga” varrukatega; lühikesed juuksed on kinni seotud ja nägu raamivad väikesed lokid. Laia kaeluse katmiseks on daamidel pitsist sallid ja sallid, mida nad nimetavad "tagasihoidlikuks". 1803. aastal kannab parun de Humboldt uusimaid moesuundi: pikad püksid, sõjaväe stiilis jope ja laia äärega pallimüts. Nüüd on meeste ülikonna paelad diskreetsemad.
1810. aasta vabadussõjaga saabuvad rasked ajad, kus möödunud aastate raiskaval vaimul pole kohta. Võib-olla on ainus erand Agustín de Iturbide üürike impeerium, kes osaleb tema kroonimisel hermeetilise neeme ja naeruväärse krooniga.
Mehed on lühikeste juustega ja kannavad rangeid ülikondi, frakke või tumedate villaste pükstega sokke. Särgid on valged, neil on kõrge kael, mis on vibude või plastronitega (laiad lipsud) viimistletud. Uhked habeme ja vuntsidega härrad kasutavad õlgkübarat ja keppi. Nii riietuvad reformatsiooni tegelased, nii kujutasid end Benito Juárez ja Lerdos de Tejada.
Naiste jaoks algab romantiline ajastu: siidist, taftist või puuvillast laia seelikuga vöökohtadega kleidid on tagasi. Kuklis olevad juuksed on sama populaarsed kui sallid, suurrätikud, sallid ja sallid. Kõik daamid tahavad lehvikut ja vihmavarju. See on väga naiselik mood, elegantne, kuid siiski ilma suurte ekstravagantsusteta. Kuid tagasihoidlikkus ei kesta kaua. Maximiliano ja Carlota saabudes naasevad saraod ja uhkus.
"Inimesed" ja selle ajatu mood
Nüüd külastame tänavaid ja turge, et saada “linnarahvale” lähemale. Mehed kannavad lühikesi või pikki pükse, kuid puudust pole nii inimestest, kes katavad end ainult seljariidega, kui ka lihtsatest särkidest ja valgest tekist huipileidest, ja paljajalu mitte käivatest - huarache'id või saapad. Kui nende majandus seda võimaldab, kannavad nad päritolupiirkonnast erineva kujundusega villaseid džemprit või sarapit. Petate, vildist ja "eesli kõhuga" mütsid on palju.
Mõned naised kannavad takerdumist - ristkülikukujulist tükki, mis on kootud kangast, mis on vöökohaga kinnitatud vöö või vööga -, teised eelistavad sirget seelikut, mis on valmistatud käsitsi tekist või toimest, kinnitatud ka vööga, ümmarguse kaelusega pluusiga ja “õhupalliga” varrukaga. Peaaegu kõik kannavad lapse kandmiseks suurrätte peas, õlgadel, ristatud rinnal või seljal.
Seeliku all kannavad nad puuvillast seelikut või alt, mis on trimmitud konksu või poolpitsiga. Need on kujundatud nii, et keskel on lahku minek ja punutised (külgedel või ümber pea), mis lõpevad efektsete värvilistega. Tikkitud või tikitud huipiilide kasutamine, mida nad hispaania-eelsel ajal lahtiselt kannavad, on endiselt väga levinud. Naised on tumedate juuste ja silmadega brunettid, neid eristab isiklik hügieen ning suured korallist, hõbedast, helmestest, kividest või seemnetest valmistatud kõrvarõngad ja kaelakeed. Nad teevad oma varustus ise.
Maal on meeste kostüümi aja jooksul muudetud: lihtne põliselanike kostüüm muudetakse pikkade pükste, rihmade või seemisnahast põlvpükstega, tekisärgi ja laiade varrukatega ning lühikese riide- või seemisnahast jakiga. Tähelepanuväärsemate hulgas on mõned hõbedased nööbid ja kostüümi kaunistavad lindid, mis on samuti valmistatud nahast või hõbedast.
Kaporaalid kannavad chaparerasid ja seemisnahast kotonaid, mis sobivad maaelu karmidele ülesannetele vastu. Naiste saapad koos paeltega, pits-, soja- või nahkmütsiga - erinevates piirkondades - täiendavad usina maainimese riietust. Üheksateistkümnenda sajandi kuulsad maakaitsjad Chinacod kannavad seda riietust, mis on charro kostüümi otsene eelkäija, kuulus kogu maailmas ja "ehtsalt Mehhiko" mehe tunnus.
Üldiselt on "rahva", vähem privilegeeritud klasside kleidid sajandite jooksul väga vähe muutunud ja rõivad, mille päritolu on aja jooksul kadunud. Mõnes Mehhiko piirkonnas kasutatakse hispaanlaste-eelseid kleite endiselt või mõningase modaalsusega, mille koloonia on kehtestanud. Kui mujal, kui mitte igapäevaselt, kantakse neid religioossetel, kodaniku- ja ühiskondlikel festivalidel. Need on käsitsi valmistatud, keeruka viimistlusega ja suurepärase iluga rõivad, mis on populaarse kunsti osa ja uhkuse allikaks mitte ainult nende kandjatele, vaid kõigile mehhiklastele.
Allikas: México en el Tiempo nr 35 märts / aprill 2000
