490 aastat pärast vallutamist tutvuge suure Tenochtitlani visiooniga, mille üks selle tunnustatumaid uurijaid prof. Tutvustame teile seda meie arhiivi eksklusiivses intervjuus!
Hispaania-eelses maailmas on kahtlemata üks kõige põnevamaid külgi organisatsioon, mis jõudis sama tähtsatesse linnadesse nagu Mehhiko-Tenochtitlan. Tunnustatud arheoloog ja selle ala tunnustatud spetsialist Eduardo Matos Moctezuma annab meile huvitava ülevaate Mehhiko põliselanike minevikust.
Tundmatu Mehhiko. Mis oleks teie jaoks kõige olulisem, kui peaksite viitama Mehhiko põliselanikule?
Eduardo Matos. Esimene asi, mida tuleb arvestada, on hea arv hispaania-aegseid linnu, mis vastavad erinevatele aegadele, ruumis, mille linn täna hõivab. Cuicuilco ümmargune püramiid on endiselt kohal, osa linnast, millel oli kindlasti teistsugune korraldus. Hiljem vallutamise ajal oleks vaja muu hulgas mainida Tacubat, Ixtapalapa, Xochimilcot, Tlatelolcot ja Tenochtitlani.
M.D. Aga valitsemisvormid, mis toimisid nii iidse linna kui ka impeeriumi jaoks?
E.M. Kuigi valitsemisvormid olid sel ajal väga heterogeensed, teame, et Tenochtitlanis oli kõrgeim käsk tlatoani, kes juhatas linna valitsust ja oli samal ajal impeeriumi juht. Nahuatliku hääletatloa tähendab seda, kes räägib, kellel on kõne jõud, seda, kellel on käsk.
M.D. Kas võiksime siis oletada, et tlatoani toimis püsivalt linna, selle elanike teenimiseks ja kõigi selle ümber tekkinud probleemide lahendamiseks?
E.M. Tlatoanil oli nõu, kuid lõppsõna oli alati tema oma. Huvitav on näiteks jälgida, et tlatoani tellib linna veevarustuse.
Tema korralduste järgi korraldasid nad igas kalpullis koostööd avalike töödega; ülemuste juhitud mehed parandasid teid või tegid selliseid töid nagu akvedukt. Sama juhtus ka sõjaga: Mehhiko sõjaliseks laienemiseks oli vaja suuri sõdalaste kontingente. Koolides, calececacis või tepozcallides, said mehed õpetust ja nad olid koolitatud sõdalasteks ning nii sai calpulli aidata mehi impeeriumi ekspansionistlikus ettevõtmises.
Teiselt poolt toodi Tenochtitlanile austusavaldus, mis kehtestati vallutatud rahvastele. Tlatoani eraldas osa sellest austusest elanikkonnale üleujutuste või näljahädade korral.
M.D. Kas arvatakse, et linna ja impeeriumi haldamise ülesanne eeldas valitsuse valemeid, nagu need, mis mõnes põlisrahva kogukonnas toimivad tänaseni?
E.M. Oli inimesi, kes vastutasid asjaajamise eest, ja seal oli ka iga kalpulli juht. Kui nad vallutasid territooriumi, kehtestasid nad calpixque'i, kes vastutas selle piirkonna austuse ja vastava saadetise kogumise eest Tenochtitlanisse.
Kommunaaltööd reguleeris calpulli, selle valitseja, kuid tlatoani on kuju, mis pidevalt kohal on. Meenutagem, et tlatoani ühendab kahte põhiaspekti: sõdalase iseloom ja religioosne investeerimine; ühelt poolt vastutab see impeeriumi, sõjalise laienemise ja austusavalduse olulise aspekti ning teiselt poolt religioossete küsimuste eest.
M.D. Ma saan aru, et suured otsused tegi tlatoani, aga kuidas on lood igapäevaste asjadega?
E.M. Sellele küsimusele vastamiseks tasub minu meelest meenutada ühte huvitavat asja: Tenochtitlan on järvelinn, esimesed suhtlusvahendid olid kanuud, see oli vahend, millega kaupu ja inimesi veeti; ümberistumine Tenochtitlanist jõeäärsetesse linnadesse või vastupidi moodustas terve süsteemi, terve teenuste võrgu, seal oli üsna väljakujunenud kord, Tenochtitlan oli ka väga puhas linn.
M.D. Eeldatakse, et selline elanikkond nagu Tenochtitlan, tekitas hea koguse jäätmeid, mida nad sellega tegid?
E.M. Võib-olla said nad nendega järvest ruumi ... kuid ma spekuleerin, tegelikult pole teada, kuidas nad lahendasid umbes 200 tuhande elanikuga linna probleemi lisaks jõeäärsetele linnadele nagu Tacuba, Ixtapalapa, Tepeyaca jne.
M.D. Kuidas selgitate Tlatelolco turul eksisteerinud organisatsiooni - toodete levitamise kohta par excellence?
E.M. Tlatelolcos töötas rühm kohtunikke, kelle ülesandeks oli vahetuse käigus tekkinud erimeelsuste lahendamine.
M.D. Mitu aastat kulus, kuni koloonia kehtestas lisaks ideoloogilisele mudelile uue arhitektuuripildi, mis pani linna põliselaniku peaaegu täielikult kaduma?
E.M. Seda on väga raske kindlaks teha, sest see oli tõesti võitlus, kus põliselanikke peeti paganaks; nende templeid ja usukombeid peeti kuraditööks. Selle kiriku eest vastutab kogu Hispaania ideoloogiline aparaat, mida kirik esindab, pärast sõjalist triumfi, kui ideoloogiline võitlus toimub. Põliselanike vastupanu avaldub mitmetes asjades, näiteks jumala Tlaltecutli skulptuurides, mis on jumalad, mis olid raiutud kivisse ja asetatud näoga allapoole, kuna ta oli Maa Issand ja see oli tema positsioon hispaaniaeelses maailmas. . Hispaania vallutamise ajal pidid põliselanikud koloniaalmajade ja kloostrite ehitamise alustamiseks oma templid hävitama ja kivid välja valima; Siis valib ta koloniaalveergude aluseks oleva Tlaltecutli ja hakkab ülaltoodud sambaid nikerdama, kuid kaitseb allpool olevat jumalat. Olen mõnel muul juhul kirjeldanud igapäevast stseeni: ehitaja või vennas läheb mööda: "kuule, sul on seal üks oma koletistest". "Ärge muretsege, teie halastus läheb tagurpidi." "Ah, noh, nii pidi see minema." Siis oli ta jumal, kes laenas end kõige rohkem säilitada. Templo linnapea kaevamiste ajal ja isegi enne seda leidsime mitu koloniaalveergu, mille aluses oli ese ja tavaliselt oli see jumal Tlaltecutli.
Me teame, et põline elanik keeldus kirikusse sisenemast, kuna ta oli harjunud suurte väljakutega. Seejärel käskisid Hispaania vennad ehitada suured sisehoovid ja kabelid, et veenda usklikku lõpuks kirikusse sisenema.
M.D. Kas võiks rääkida põlisrahvaste linnaosadest või koloniaallinn kasvas korrapäratult vanalinna kohal?
E.M. Muidugi, linn, nii Tenochtitlan kui ka selle sõpruslinn Tlatelolco, olid vallutamise ajal sügavalt mõjutatud, praktiliselt hävitati ennekõike usumälestisi. Leiame ainult Templo linnapea jalajälje viimasest perioodist, see tähendab, et nad hävitasid selle selle sihtasutusteni ja jagasid vara Hispaania kaptenite vahel.
Religioosses arhitektuuris toimus kõigepealt põhimõtteline muutus. See juhtub siis, kui Cortés otsustab, et linn peab jätkama siin, Tenochtitlanis, ja et siin tõuseb Hispaania linn; Mõnes mõttes sündis Tlatelolco mõnda aega uuesti põlisrahvana, mis piirnes koloniaal-Tenochtitlaniga. Vähehaaval hakkasid vormid, hispaanlaste tunnused ennast peale suruma, unustamata põlisrahva kätt, kelle kohalolek oli kõigis tolle aja arhitektuurilistes ilmingutes väga oluline.
M.D. Kuigi me teame, et rikas põlisrahvaste kultuurimaailm on sukeldunud riigi kultuurilistesse omadustesse ja kõik see tähendab Mehhiko identiteedi, kujunemise jaoks, tahaksin teilt küsida, kus lisaks Templo-linnapeale saaksime tuvastada ka seda, mis säilitab endiselt Tenochtitlani vanalinna märke?
E.M. Usun, et on tekkinud elemente; mõnel korral ütlesin, et vanad jumalad keeldusid suremast ja nad hakkasid lahkuma, nagu on Templo linnapea ja Tlatelolco puhul, kuid usun, et on koht, kus on selgelt näha hispaaniaeelsete skulptuuride ja elementide "kasutamist", mis on täpselt Calimaya krahvide hoone, mis on tänapäeval Mexico City muuseum, Calle de Pino Suárezel. Seal on madu selgelt näha ning ka 18. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses nähti siin-seal skulptuure. Don Antonio de León y Gama ütleb meile oma 1790. aastal avaldatud teoses, mis olid hispaaniaeelsed objektid, mida sai linnas imetleda.
1988. aastal avastati siin vanas peapiiskopkonnas Moneda tänaval kuulus Moctezuma I kivi, kus on seotud ka lahingud jne, samuti nn Piedra de Tizoc.
Teiselt poolt on Xochimilco delegatsioonis hispaaniaeelset päritolu chinampad; Nahuatlit räägitakse Milpa Altas ja naabrid kaitsevad seda tohutu otsusekindlusega, kuna see on Tenochtitlani peamine keel.
Meil on palju kohalolekuid ja sümboolselt kõige olulisem on kilp ja lipp, kuna need on Mehhiko sümbolid, see tähendab kaktusel seisev kotkas, kes sööb madu, millest mõned allikad ütlevad meile, et see polnud madu, vaid lind, oluline on et see on Huizilopochtli sümbol, päikese lüüasaamine öiste jõudude vastu.
M.D. Millistes muudes igapäevase elu aspektides ilmneb põlisrahvaste maailm?
E.M. Üks neist, väga oluline, on toit; meil on endiselt palju hispaaniaeelset päritolu elemente või vähemalt palju koostisosi või taimi, mida siiani kasutatakse. Teisalt on neid, kes väidavad, et mehhiklane naerab surma üle; Mõnikord küsin konverentsidel, et kui mehhiklased naeravad, kui on lähedase surma tunnistajad, on vastus eitav; lisaks on enne surma sügav äng. Nahua lauludes avaldub see äng selgelt.
