20. sajandi lõpus on maiad häirinud südametunnistust. Nende endiselt elav kultuur on suutnud ohustada rahvuse stabiilsust.
Hiljutised sündmused on paljudele teadvustanud indiaanlaste olemasolu, keda hiljuti peeti rahvaluuleks, käsitöötootjateks või kuulsusrikka mineviku järeltulijateks. Samamoodi on maia rahvad levitanud põliselanike kontseptionaliseerimist identiteedina, mis pole mitte ainult lääne jaoks võõras, vaid täiesti erinev; Samuti on nad rõhutanud ja tauninud sajandeid tagasi kestnud ülekohut, mis neile on osaks saanud, ning näidanud, et nad on võimelised kutsuma neid ümbritsevaid mestitso- ja kreoolirahvaid üles avanema uuele demokraatiale, kus enamuse tahe jätab vähemuste tahtele väärika ruumi. .
Maiade suurepärane minevik ja nende vastupanulugu on pannud teadlasi uurima nende tänast päeva ja oma minevikku, mis on paljastanud inimese elujõu, visaduse ja väärtuste täis vormi, mis võiks inimkonda õpetada; nagu teiste meestega kooskõlas elamine või ühiskondliku kooseksisteerimise kollektiivne meel.
Mehhiko Riiklik Autonoomne Ülikool on kogunud mitme teadlase mured, kes imetlevad seda aastatuhandekultuuri, ja on meid 26 aasta jooksul maiauuringute keskuses kokku viinud. Maiade kultuuri seminar ja maiade kirjutamise uurimise komisjon olid maiade uuringute keskuse alused; mõlemad paralleelsete eludega, mis hiljem ühinesid uue keskuse moodustamiseks, mis kuulutati seaduslikult asutatud humanitaarteaduste tehnilise nõukogu istungjärgul 15. juunil 1970.
Palenque'i kirjutiste templi haua avastanud dr Alberto Ruz liitus UNAM-iga 1959. aastal Ajaloouuringute Instituudi teadurina, kuigi tegelikult oli ta seotud Nahuatl kultuuri seminariga, mida tol ajal juhatas Angel Maria Garibay. Järgmisel aastal asutati dr Efrén del Pozo UNAMi peasekretäriks ülendamise teel sama instituudi raames maiade kultuuri seminar, mis viidi sellest asutusest üle filosoofiateaduskonda.
Seminari koosseisus oli direktor, õpetaja Alberto Ruz ja mõned aunõustajad: kaks põhja-ameeriklast ja kaks mehhiklast: Spinden ja Kidder, Caso ja Rubín de la Borbolla. Palkatud teadlasi tunnustati juba omal ajal, nagu dr Calixta Guiteras ja professorid Barrera Vásquez ja Lizardi Ramos, samuti dr Villa Rojas, kes on algsest rühmast ainus ellujäänu.
Seminari eesmärkideks olid maiade kultuuri uurimine ja levitamine ajaloo, arheoloogia, etnoloogia ja keeleteaduse spetsialistide poolt.
Maestro Ruzi töö tasus end kohe ära, ta asutas oma raamatukogu, ta võttis enda ülesandeks koostada isiklikule kogule tuginedes fotoraamatukogu ja lõi perioodilise väljaande Estudios de Cultura Maya, samuti eriväljaanded ja sarja “ Märkmikud ". Tema toimetust kroonis 10 köidet Uuringuid, 10 "Märkmikku" ja 2 teost, millest sai kiiresti maiade bibliograafia klassika: hiljuti uuesti välja antud maiade kultuuriline areng ja iidsete maiade matusekombed.
Kuigi töö oli tihe, ei olnud seminari läbimine lihtne, sest 1965. aastal ei pikendatud teadlastega sõlmitud lepinguid ning töötajad vähendati direktori, sekretäri ja kahe stipendiaatide hulka. Neil aegadel juhtis dr Ruz mitmeid teese, millest peame mainima Marta Foncerrada de Molina Uxmalis ja Beatriz de la Fuente Palenque'is. Esmalt tahan rõhutada, et elamise ajal toetas ta alati keskuse teadlasi. Alates teisest tahan meenutada, et tema hiilgav karjäär hispaania-aegse kunsti uurimisel on viinud ta teiste autasude kõrval Mehhiko Riikliku Autonoomse Ülikooli emeriitõpetajaks.
Keskuse asutamise teine otsustav tegur oli UNAM-ist sõltumatult sündinud maiade kirjutamise uurimise komisjon Kaguringis 1963. aastal; See komisjon tõi kokku rea teadlasi, kes on huvitatud pühendumisest maiade kirjutiste dešifreerimisele. Imetledes välisteadlaste edusammudest, otsustasid nad moodustada rühma, kes püüaks lahti kirjutada saladused. Annetustega toetatud ja UNAMi elektroonilise arvutuskeskuse majutusasutusteks olid oma teadlaste töös mingil moel panustanud institutsioonid ning juhuslikud ja ebakindlad rahalised vahendid olid Riiklik Antropoloogia ja Ajaloo Instituut, Yucatani Ülikool, Veracruzana Ülikool, suve keeleteaduse instituut ja muidugi UNAM, täpsemalt maiade kultuuriseminar, mis oli selleks ajaks juba 3-aastane.
Komisjoni asutamisaktis paistavad silma Mauricio Swadeshi ja Leonardo Manrique allkirjad; Need, kes koordineerisid selle funktsioone, olid järjestikku: Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan ja Daniel Cazés. Selle eesmärk oli "ühendada filoloogia ja keeleliste materjalide elektroonilise käitlemise tehnikad ühise jõupingutusega eesmärgiga jõuda lähitulevikus iidsete maiade kirjutiste dešifreerimiseni".
Selle komisjoni sihikindel animaator Alberto Ruz kutsus 1965. aastal Maricela Ayala, kes on sellest ajast alates pühendunud ülalmainitud maiade uuringute keskuses epigraafiale.
Kuna insener Barros Sierra asus ametisse UNAMi rektorina, pakkus ta komisjonile oma toetust ning tänu humanitaarteaduste koordinaatori Rubén Bonifaz Nuño ja teiste ametivõimude huvidele liitus ta ülikooliga, määrates seminari. maiade kirjutamise uurimistöö.
Selleks ajaks oli maiade kirjutiste dešifreerijate rühmal terviklikud ja integreeritud teosed, nii et selle direktor Daniel Cazés mõtles välja sarja "Märkmikud", mis tema eessõnas toimetas maiade kultuuriseminari. Nendest väljaannetest kuus vastas Cazési enda uurimistele. Mõlemal seminaril ja dr Pablo González Casanova rektori käe all kuulutati maiade uuringute keskus asutatud Humanitaarteaduste Tehnilise Nõukogu poolt, mida juhatas Rubén Bonifaz Nuño.
Alates 1970. aastast on maia-uuringute keskuse tegevuse kompass olnud:
„Teadmised ja arusaamine ajaloolisest trajektoorist, kultuuriloomest ja maia rahvast uurimise kaudu; saavutatud tulemuste levitamine peamiselt avaldamise ja õppetooli kaudu ning uute teadlaste koolitamine ”.
Selle esimene direktor oli Alberto Ruz kuni 1977. aastani, mil ta määrati Riikliku Antropoloogia- ja Ajaloomuuseumi direktoriks. Talle järgnes Mercedes de la Garza, kes okupeeris seda juba 1990. aastani koordinaatori nime all 13 aastat.
Pärast aastaid kestnud akadeemilisi uuringuid maiade valdkonnas oleme veendunud, et see on alati tegutsenud vastavalt algselt kehtestatud põhimõtetele, andes oma panuse, mis suurendab teadmisi maiade maailmast, toob kaasa uusi selgitusi, pakub välja erinevaid hüpoteese ja toob päevavalgele looduse kaetud jäänused.
Neid otsinguid tehti ja tehakse erinevate teadusharude meetoditega: sotsiaalantropoloogia ja etnoloogia, arheoloogia, epigraafia, ajalugu ja keeleteadus. 9 aastat uuriti maiaid ka füüsilise antropoloogia vaatenurgast.
Mõlemas teadusvaldkonnas on läbi viidud konkreetseid või ühiseid uuringuid sama keskuse, filoloogiliste uuringute instituudi või muude asutuste liikmetega nii rahvusülikoolist kui ka muudest asutustest. Praegu koosneb personal 16 teadlasest, 4 akadeemilisest tehnikust, 3 sekretärist ja abimeistrist.
Tuleb märkida, et kuigi nende töö ei sõltu otseselt ülikoolist, on maiade sugupuu esindatud keskuses koos Yucatecan Jorge Cocom Pechiga.
Eriti tahan meenutada neid kolleege, kes on juba lahkunud ja kes jätsid meile oma kiindumuse ja teadmised: keeleteadlane María Cristina Alvarez, kellele võlgneme teiste teoste hulgas ka koloniaal Yucatec Maya etnolingvistilise sõnaraamatu, ja antropoloog María Montoliu, kes kirjutas jumalad ärkasid: iidsete maiade kosmoloogilised kontseptsioonid.
Alberto Ruzi produktiivne impulss kestis läbi Mercedes de la Garza, kes 13 ametiaasta jooksul propageeris maiade kultuuriuuringute 8 köite, 10 vihiku ja 15 eriväljaande trükkimist. Tahan rõhutada, et selle alguses levitasid välismaalased meie ajakirja oma kaastööd; Kuid Mercedes de la Garza ülesandeks oli julgustada teadlasi ajakirja enda omaks võtma ja sellega pidevalt koostööd tegema. Sellega saavutati tasakaal sise- ja väliskaaslaste vahel, olgu nad siis riiklikud või välismaised. Mercedes de la Garza on andnud Mehhiko Mayistastele akna maailma.
Tuleb märkida, et Mercedes de la Garza võlgneb maiade kultuuri uurimise allikate sarja loomise, mis on ilmunud katkematult alates selle loomisest 1983. aastal. Praeguseks on sellega seotud 12 köidet, mis on seotud dokumentaalfilmi aservo loomisega oluliste uurimiste aluseks olnud väga mitmekesiste riiklike ja välismaiste arhiivide toimikute koopiatega.
Ehkki arvud võivad akadeemilise panuse kohta vähe öelda, kui kongresside toimetiste suuri mahte kokku lugeda, koondame maiade uurimiskeskuse alla kokku 72 teost.
Edukat 26-aastast teekonda on motiveerinud ja hõlbustanud instituudi kolm direktorit: arstid Rubén Bonifaz Nuño, Elizabeth Luna ja Fernando Curiel, keda tunnustame nende tugeva toetuse eest.
Täna on epigraafia valdkonnas Toniná uurimine lõpule viidud ning kuju kujuneb glüüfiraamatukogu loomise projektiks, mis integreerib infrastruktuuri maiade kirjutiste dešifreerimise valdkonnas teadustöö tegemiseks. Keeleteadust teostatakse tojolabali keele ja choli keele semiootika uuringutega.
Arheoloogias on aastaid kaevamisi tehtud Chiapase Las Margaritase vallas; Raamat, mis lõpetab osa nendest uuringutest, ilmub peagi.
Ajaloo valdkonnas on mitmed uurijad pühendunud maia sümbolite dekodeerimisele religioonide võrdleva ajaloo valguses. Ka selle distsipliini piires püütakse kontakti ajal rekonstrueerida hispaaniakeelne maiade seadus, koloniaalajal töötatakse Chiapase mägismaal põlisrahvaste valitsuste kallal, ümbruses palgasõdurite ordu täitmise ümber. ja Itza mineviku rekonstrueerimine nende hispaaniaeelsel ja koloniaalajal.
Praegu elustab keskust tööjõu integreerimise vaim, mis liigutab ja rikastab vastuste otsimist inimeste kohta, kes püüavad innukalt kujundada oma kujundit ümber folkloristlikust üksusest üksuseks, millel on võime ühiskonnas ja ühiskonnas kohta võtta. rahvuslik ajalugu.
Ana Luisa Izquierdo Ta on ajaloo magister, kes on lõpetanud UNAMi, uurija ja UNAMi maiade uuringute keskuse koordinaator ning praegu on maiade kultuuriuuringute direktor.
Allikas: Mehhiko ajaga nr 17. 1996.
