Mexica mineviku ajalugu on järk-järgult lahti harutanud; Sigüenza koodeks on üks väärtuslikumaid vahendeid, mille abil oleme tundnud selle esivanemate linna mõningaid aspekte.
Tlacuilo või kirjatundja tehtud hispaania-eelsete traditsioonide koodeksid võivad olla religioossed, erinevate kultuste preestrite jaoks olid need pühendatud ka majanduslikele küsimustele, mida kasutati tsiviil- või vara registreerimiseks, ja teistele, kes olulised ajaloolised sündmused. Kui hispaanlased saabusid ja kehtestasid uue kultuuri, kadus usuliste koodeksite loomine praktiliselt; Siiski leiame hulgaliselt dokumente, millel on piktogrammid, mis viitavad kindlatele territooriumidele, kus need piiritlevad omadusi või registreerivad erinevaid asju.
Sigüenza koodeks
See koodeks on erijuhtum, selle teema on ajalooline ja käsitleb asteekide päritolu, nende palverännakut ja uue Tenochtitlani linna asutamist. Kuigi see on valmistatud pärast vallutamist, on sellel siiski põlisrahvaste kultuuride mõningaid eripärasid. Võib kinnitada, et selline küsimus nagu asteekide ränne oli nende inimeste jaoks, kes saabusid Mehhiko orgu hiilgava mineviku puudumisel, väga olulised.
Dokumendis kogunevad kokku ja sulanduvad kaks erinevat maailma. Renessansiajastu inimeste osakaal, pesutindi kasutamine ilma kontuuri piiritlemata, maht, vabam ja realistlikum joonis, varjutus ja läikide kasutamine ladina tähestikus määravad Euroopa mõju, mis on põlisrahvaste diskursuses juba sisemuseks muutunud. et koodeksi valmistamise aega arvestades on seda raske eraldada. Kuid sajandeid tlacuilo hinges juurdunud traditsioonid püsivad suure jõuga ja seeläbi täheldame, et toponüümilised või kohaflüübid on endiselt esindatud mäe kui lokatiivse sümboliga; rada on tähistatud jalajälgedega; kontuurjoone paksus püsib sihikindlalt; kaardi orientatsioon säilitatakse ülemises osas idaga, erinevalt Euroopa traditsioonist, kus võrdluspunktina kasutatakse Põhja; väikseid ringe ja xiuhmolpillide või vardakimpude kujutist kasutatakse aegumiste tähistamiseks; Silmaringi ei ole, samuti ei püüta teha portreesid ja lugemise järjekorra annab rida, mis tähistab palverännakuteed.
Nagu nimigi osutab, kuulus Sigüenza koodeks kuulsale luuletajale ja teadlasele Carlos de Sigüenza y Góngorale (1645–1700). See hindamatu dokument asub Mexico City riiklikus antropoloogia ja ajaloo raamatukogus. Kuigi Hispaania vallutus tahtis katkestada igasuguse seose minevikuga, on see koodeks autentseks tõestuseks põlisrahvaste murele, pilgule minevikku ja Mexica kultuurilistele juurtele, mis on küll nõrgenenud, kuid on ilmne kogu sajandi vältel. XVI.
Algab palverännak
Nagu tuntud legend ütleb, lahkuvad asteegid oma kodumaalt Aztlánist oma jumala Huitzilopochtli (lõuna-koolibri) egiidi all. Pika palverännaku jooksul külastavad nad erinevaid kohti ja tlacuilo või kirjatundja viib meid marsruudi mähistest läbi käe. See on kogemuste, võitude ja õnnetuste jutustamine, maagilise müütilise ja ajaloolise sünkretism on põimunud mineviku haldamise kaudu poliitilisel eesmärgil. Asteekide võim levis Tenochtitlani asutamisest alates ja Mexica tegi oma legendid ümber, et ilmuda auväärsete esivanemate rahvana, nad ütlevad, et nad on tolteekide järeltulijad ja jagavad oma juuri kolhuadega, seega alati mainitud Colhuacan. Tegelikult on esimene külastatav koht Teoculhuacan, viidates müütilisele Culhuacanile või Colhuacanile, mis on esindatud kõvera mäega nelja põhjaveekihi paremas nurgas; Viimase sees on saareke, mis tähistab Aztlánit, kus majesteetlik lind seisab oma järgijate ees kõrgelt ja kutsub neid üles alustama pikka teekonda paremale maale.
Mehed korraldavad end kas hõimude kaupa või kindla pealiku järgi. Igal tegelasel on õhuke joonega peas kinnitatud embleem. Koodeksi autor loetleb 15 teekonda ette võtvat hõimu, keda igaüks esindab selle pealik, eraldab viis märki, kes lahkuvad kõigepealt Xomimitli eestvedamisel, kes alustab palverännakut oma nime sümboliga „noolega jalg“; Sellele järgneb nn Huitziton, hilisem Xiuhneltzin, mida mainitakse 1567. aasta koodeksis, tuletades oma nime xiuh-türkiisist, Xicotinist ja viimasest Huitzilihuitlist, mis on kolibri pea poolt tunnustatud Huitznaha juht.
Need viis tähemärki saabuvad Aztacoalcosse (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), kohas, kus toimub esimene vastasseis pärast Aztlánist lahkumist, vastavalt sellele dokumendile, ja jälgime püramiidi koos põlenud templiga, mis on kaotuse sümbol mis selles kohas juhtus. Siin tuleb kokku veel 10 tegelast või hõimu, kes marsivad sama teed mööda Tenochtitlani, esimest, kes selle uue rühma eesotsas on, pole kindlaks tehtud ja versioone on mitu, on tõenäoline, et ta on Tlacochalcade (mis tähendab, kus nad asuvad) pealik nooled on hoitud), Amimitl (see, kes kannab Mixcoatl-i varda) või Mimitzin (nimi, mis pärineb mimitl-noolest), järgmine, mis mängib hiljem olulist rolli, on Tenoch (kivist viigipirni oma), siis ilmub matlatzincade pea (kes tulevad võrkude kohalt), neile järgnevad Cuautlix (kotka nägu), Ocelopan (tiigrilipuga), Cuapan või Quetzalpantl tagant, siis kõnnib Apanecatl (veekanalid) Ahuexotl (vesipaju), Acacitli (pilliroo jänes) ja viimane, mida pole ilmselt siiani tuvastatud.
Huitzilopochtli viha
Pärast Oztocolco (oztoc-grotto, comitl-olla), Cincotlani (kõrvapoti lähedal) ja Icpactepeci läbimist jõuavad asteegid templi püstitamise paika. Huitzilopochtli, nähes, et tema järgijad polnud oodanud, kuni nad pühasse paika jõudsid, vihastub ja saadab oma jumalike jõududega neile karistuse: puude otsad ähvardavad langeda, kui puhub tugev tuul, taevast langevad kiired põrkuvad vastu oksi ja tulekahju vihm süütab püramiidil asuva templi. Xiuhneltzin, üks juhtidest, sureb sellel saidil ja tema varjatud keha ilmub koodeksisse, et seda fakti registreerida. Selles kohas tähistatakse Xiuhmolpilliat, sümbolit, mis ilmub siin vardakimpuna statiivialusel, see on 52-aastase tsükli lõpp, see on siis, kui põliselanikud mõtlevad, kas päike tõuseb uuesti, kui järgmisel on elu päeval.
Palverännak jätkub, nad läbivad erinevaid kohti, aeg, millega kaasnevad viibimisperioodid, mis varieeruvad igas kohas 2–15 aastani, näitavad seda väikeste ringidega ühel pool või iga kohanime all. Alati jälgides rada tähistavaid jalajälgi, sõdalasjumala juhatusel jätkavad nad marssi tundmatu koha poole, läbides paljusid linnu nagu Tizaatepec, Tetepanco (kiviseintel), Teotzapotlan (kivist sapoteede koht), ja nii edasi, kuni Tzompancosse jõudmiseni (kus koljud on nööritud), kordus oluline koht peaaegu kõigis palverännaku kroonikates. Pärast veel mitme linna läbimist jõuavad nad Matlatzincosse, kus on ümbersõit; Anales de Tlatelolco jutustavad, et Huitzilihuitl eksis mõneks ajaks teele ja liitus siis taas oma rahvaga. Jumalik jõud ja lubatud koha lootus loovad vajaliku energia, et jätkata seda teed, nad külastavad mitut olulist paika, näiteks Azcapotzalco (sipelgapesa), Chalco (vääriskivi koht), Pantitlan, (lippude koht) Tolpetlac (kus nad asuvad) los tules) ja Ecatepec (tuulejumal Ehécatli mägi), neid kõiki on mainitud ka palverännaku ribas.
Chapultepeci lahing
Samamoodi külastavad nad teisi vähem tuntud kohti, kuni teatud aja pärast asuvad nad Chapultepeci (chapulini mägi), kus tegelased Ahuexotl (vesipaju) ja Apanecatl (Apani omad, veekanalid) asuvad surnult mägi pärast vastasseisu Colhuase vastu, rühmitus, kes oli varem nendesse kohtadesse sisse elanud. Niisugune oli kaotus, et mõned põgenevad hiljem Tlatelolcoks, kuid teel peetakse neid vahele ja Mehhiko üks liidreid Mazatzin tükeldatakse; teised vangid viiakse Culhuacani, kus nad surevad peata ja mõned veel peidavad end laguunis tularite ja roostike vahel. Acacitli (suhkruroo jänes), Cuapan (lipuga) ja mõni teine tegelane pistavad pea metsaalustest välja, avastatakse ja võetakse vangi Colhua pealiku Coxcoxi (faasan) ees, kes istus oma icpallil või troonil. austust oma uutelt sulastelt asteekidelt.
Chapultepecis toimunud lahingust alates muutus Mexica elu, nad muutusid pärisorjadeks ja nende rändjärk praktiliselt lõppes. Tlacuilo haarab kõige väiksemad andmed palverännakust väikeses ruumis, tuues kokku elemendid, siksakitades teerada ja teritades marsruudi kõverusi. Kõige huvitavam on see, et siinkohal peate dokumendi lugemise jätkamiseks praktiliselt tagurpidi pöörama, kõik Chapultepeci järel ilmuvad tähestikud on vastupidises suunas, vaadeldakse Mehhiko keskosa orgu iseloomustavat soist ja järvist maastikku looduslike ürtide ilmnemise tõttu, mis neid viimaseid leiukohti ümbritseb. See on ainus ruum, kus autor annab endale vabaduse maastikku maalida.
Hiljem õnnestub asteekidel end Acolcos (keset vett) sisse seada ja pärast Contintlani läbimist (pottide kõrval) võitlevad nad Azcatitlan-Mexicaltzinco lähedal asuvas kohas veel mõne siin tuvastamata inimesega. Surm, mida sümboliseerib raiutud pea, jällegi ahistab inimesi palverännakul.
Nad kõnnivad Mehhiko oru järvede ääres, mis läbivad Tlachcot, kus asub palliplats (ainus aeroplaanis joonistatud koht), Iztacalcot, kus käib maja paremal küljel paiknev kilp. Pärast seda sündmust on rase aadli naisel laps, nii et see koht kannab nime Mixiuhcan (sünnituskoht). Pärast sünnitust oli emal kombeks võtta püha vann, temacalli, millest tuleneb Temazcaltitlani nimi, koht, kus mehhiklased elavad 4 aastat ja tähistavad Xiuhmolpilliat (uue tule tähistamine).
Vundament
Lõpuks on Huitzilopochtli lubadus täidetud, nad jõuavad oma jumala näidatud paika, asuvad elama laguuni keskele ja leidsid siin Tenochtitlani linna, mida esindavad ring ja kaktus, sümbol, mis tähistab nelja naabruskonna keskpunkti ja jaotust. : Teopan, täna San Pablo; Atzacoalco, San Sebastián; Cuepopan, Santa María ja Morotlan, San Juan.
Tenochtitlani asutajatena ilmuvad viis tegelast, nende seas tuntud Tenoch (kivist viigimarjaga) ja Ocelopan (tiigrilipuga). Tasub mainida, et ehitatakse kaks veekanalit, mis tulevad Chapultepecist, et varustada linna sellest allikast tuleneva allikaga ja mis on selles koodeksis märgitud kahe paralleelse sinise joonega, mis kulgevad läbi soise maastiku, kuni jõuavad linn. Mehhiko põlisrahvaste minevik on salvestatud piktograafilistesse dokumentidesse, mis sarnaselt sellega edastavad teavet nende ajaloo kohta. Nende oluliste dokumentaalsete tunnistuste uurimine ja levitamine võimaldab kõigil mehhiklastel meie päritolu täielikult mõista.
Batia Fux
