Ema looduse poolt õnnistatud Sierra Gorda de Querétaro sisaldab ka hindamatuid kunstiväärtusi, mis on tunnistatud maailmapärandi nimistusse. Avastage need!
The Cerro GordoNagu vallutajad seda nimetasid, oli see ägedate paneelide, chichimecade ja jonacade indiaanlaste viimane bastion, kes hämmastas hispaanlasi endid ja isegi meid, kes oma töödega tunnustavad jätkuvalt nende kunstilisi võimeid.
Kogu põliselanike visadus ja jõud materialiseerusid Kreeka kirikute kaunites hoonetes Jalpan, Concá, Landa, Tancoyol Y TilacoMissioonid, mis ehitati tänu frantsiskaani venda Junípero Serra kannatlikkusele ja visadusele, kellest sai selle piirkonna põlisrahva heategija ja kaitsja, pidades silmas sõjaväe poolt nende vastu toime pandud jõhkrusi.
Niisiis, kui uurida nende teoseid, tekib küsimus, kuidas on võimalik, et neid mehi on peetud metsikuteks, barbariteks, rumalateks, taltsutamatuteks ja asotsiaalideks? Isegi meie päevil kasutatakse omadussõna "Chichimeca Indian" halvustavalt nende jaoks, kes tunduvad rumalad ja mõistuse suhtes suletud, kuid pole midagi valet. Tema jutu võib kokku võtta ütluse kurvas metafooris: "Muul ei olnud ebaviisakas, kuid pulgad tegid selle nii."
Need mehed, kes ei loobunud oma maadest ja vabadusest ei relvajõul ega vallutajate väärkohtlemisega; taimedest ja juurtest toitudes mägedes ellu jäänud, lõpuks lõpuks andsid end leebeks, tahtlikuks ja sõnakuulelikuks Fray Junípero Serra, kes õnnestus lisaks ristiusku pööramisele, püstitada nad töö- ja produktiivsetesse kogukondadesse.
See oli 1744. aastal, kui kapten José Escandón asutas viis missiooni milles ta tulemusi ei saavutanud ja mille juurde tuli vend Fraser kuus aastat hiljem.
Veesilmad, võimsad jõed ja viljakad maad olid omadused, mis määrasid nende missioonide lahendamise, mis rajati väga raskesti ligipääsetavates kohtades, keset arvukust ja mille asustasid seetõttu tuhanded indiaanlased.
Seni, pärast 200 aastat kestnud solvanguid ja hoolimata hispaanlaste arvulisest ja sõjalisest paremusest, jätkasid need indiaanlased vaimsele ja materiaalsele vallutusele vastupanu, nii et sõjavägi otsis nende hävitamist ainult selle hinnaga, mis see oli. see tähendas piinlikkust ainult 30 liigast Hispaania kohtust.
Evangeliseerimine ja rahutegemine Aafrikas Sierra Gorda Querétarost see oli raske ja keeruline seiklus. Augustinuse ja Dominikaani misjonärid saabusid frantsiskaanide ette, kuid nad lahkusid edutult, järelikult tundus indiaanlaste hävitamine peatsena.
Lõpuks, kellel see õnnestus, saavutas selle kannatlikkuse ja mõistlikkuse kaudu: Colegio de San Fernandost Mehhikos oli esimene asi, mida Fray Junípero Serra Sierra Gorda metsalise taltsutamiseks tegi, tema toitmine.
Evangeliseeriv töö
Fray Junípero edu indiaanlaste juures oli tingitud asjaolust, et ta mõistis, et kõigepealt peab ta lahendama materiaalse ja ajalise iseloomuga probleemid ning seejärel proovima evangeliseerimist, sest nagu ta ise kroonile märkis: „… pole midagi absurdsemat ja hukka mõistetud suutmatusele teeselda indiaanlaste usku pööramist dekreetide abil ”.
Nende vastumeelsus kristluse vastu oli peamiselt tingitud sellest, et nad elasid mägedes laiali ja pidid vaatamata maa rikkusele toitu otsima, et ellu jääda. Lõpuks pakkus frantsiskaanlasest isa neile vajalikku, et nad enam mägedes ei käiks.
Hiljem seisis vennas silmitsi teise ja suurima probleemiga: sõjaväega. Alates 1601. aastast, kui esimene misjonär Fray Lucas de los Ángeles Sierra Gordasse astus, olid sõjavägi kõigi konfliktide ja evangeliseeriva ettevõtte ebaõnnestumise põhjus.
Püüdes seada esikohale oma materiaalne mugavus ja hankida suurem osa kaupadest, ei allunud sõdurid Krooni korraldustele ja nõudsid sõja esilekutsumist indiaanlaste vastu, kes ihkasid samuti oma vabadust. Samamoodi muutsid sõdurid Jumala nime indiaanlaste ja kõigi välismaalaste jaoks vihkavaks, sel põhjusel hävitasid põliselanikud kättemaksuks, hävitasid missioone ja rüvetasid nende kujutisi.
Kaitsev kapten, mestizo Francisco de Cárdenas palus 1703. aastal missioonikülastajal pidada hävitussõda: „... indiaanlaste allutamisega ... päästaks tema majesteet sinodi, mille ta missioonidele andis; et neid saaks täieliku vabadusega ära kasutada paljudes hõbekaevandustes, mis pole loodud mässavate indiaanlaste kartuses ”.
Pärismaalaste saatuse ja missioonide määravaks teguriks oli kahtlemata Hispaanias Mallorca saarel sündinud venna läbirääkimisvõime. Niisugune oli nende töö Querétaro linnas, et sõjavägi väitis, et vennas ja tema missioonid oleksid kroonist sõltumatud.
Väga lühikese aja jooksul võimaldasid tema tööd ja läbirääkimised tal peatada sõdurite viletsus ja hankida rohkem ressursse, mille ta investeeris maa töötlemiseks loomadesse ja masinatesse.
Junípero mitte ainult ei näidanud, et sõjaväe hinnangud, mis kirjeldasid indiaanlasi mõrvaritena ja laisadena, olid täiesti valed, suutis ta luua ka suurepärase koordineerimise, nii et viis Mehhikosse lahkumise ajal olid viis kogukonda üsna isemajandavad, peredel oli toimetulek kindlustatud ja kodutööd täpselt määratletud. Siis said vennad pühenduda oma usu vohamisele.
Pärast kaheksa-aastast tööd kutsutakse Junípero Mehhikosse, kus ta võtab suurima karika, mis ta oleks võinud saada: Jumalanna Cachum, Päikese ema ja viimane Pame iidolitest, mida nad mägedes armukadedalt valvasid ja mida sõjavägi oli aastaid asjatult otsinud. Ühel korral andsid nad oma sõnakuulelikkuse ja enesesalgamise märgiks ta isa Serra kätte.
Tema kuulsus indiaanlaste hea kanalina ristiusku jõudis üle ja seda tunnustati Hispaanias, kust nad otsustasid ta viia väga konfliktsesse punkti, näiteks Alta Californiasse, kus kardeti venelaste või jaapanlaste sissetungi ja Apache pani toime kohutavaid julmusi. Ja just seal saavutab vend Junípero Serra oma suurima evangeliseerimistöö.
Rohkem kui 200 aastat pärast tema surma - 1784. aastal - mõlemad aastal Hispaania nagu aastal Mehhiko ja ennekõike aastal Ühendriigid, austatakse kuulsate California missioonide rajajana ja Washingtoni kapitooliumis püstitati talle monument. Väikese venna vaimu tugevust ei unustata, sest tema teosed, näiteks Querétaro kaunid kirikud ja Californias vohavad missioonid, on tema suursugususe eeskujuks.
Vend Pata Coja
Pärast selle erakordse mehe töö tundmist on huvitav teada tema Ameerikasse saabumise üksikasju.
Olles vaimustuses uuel kontinendil tehtud tohutust tööst, õnnestub vend Juníperol koos lahutamatu sõbra, pihtija ja biograafi, isaga, asuda tööle. Francisco Palou, Veracruzi sadamasse saabuvate frantsiskaani misjonäride ekspeditsioonil.
Algusest peale ilmnevad tagasilöögid, mis on ainult eelmänguks seiklusele, mis neid nende evangeliseerimistöös ootab.
Meeldiv, kuna vesi sai päevi varem otsa, näib Puerto Rico saar imekombel päästvat neid janu suremise eest. Päevi hiljem, kui nad üritasid Veracruzi jõuda, surus võimas torm neid ookeani poole, nii et vastu hoovust purjetades õnnestus neil 5. detsembril 1749 ankurdada, kuid koos põlenud laevadega.
Uuele mandrile saabudes on teda vedav transport valmis, kuid vend Junípero otsustab teekonna Méxicosse jalgsi ette võtta. Ta kõndis läbi ikka veel neitsi Veracruzi džunglid ja ühel ööl hammustas mõni loom teda jalga, jättes ta igaveseks märgiks.
Terve elu kannatas ta selle hammustuse põhjustanud haige tõttu, mis takistas tal agaralt käia, kuid millest ta ise keeldus paranemast; Ainult ühel korral nõustus ta, et mulakuraator andis talle ravi, kuid ei täheldanud tema valu paranemist, nii et ta ei lasknud end enam kunagi abistada.
See ei vähendanud "lonkava jalaga" vennakese võimeid ja seiklusi, keda tema biograaf Palou sõnul nähti massiliselt rääkimas sama, mis kandsid indiaanlastega Querétaro või California uute templite talasid.
Ainult erinevate elukohavahetuste tõttu ei jätnud vend Junípero neist missioonidest enam jälge. Alta Californias avanes aga terve ajastu, mida ajaloolased, näiteks Herbert Howe, pidasid "kuldajastuks Californiale" - maa, kust ta võitles indiaanlaste väärikuse eest ja kus ta töötas elavalt kuni viimase elupäevani, 28. august 1784.
Sõdalaste valimine
Samuti oli Juníperol kingitus juhtida kogu see vaprus indiaanlaste kunstilise tunde poole. Selle näiteks on Querétaro konstruktsioonid, monumentaalsed arhitektuurikaunitarid, mis ei vaja soovitusi, kuna neil on iseenesest magnetiline maagia, mis paneb vaataja pilgu pöörama, mis lõpuks eksib teda iseloomustavatesse labürintidesse.
Sellel vennal ei õnnestunud mitte ainult saada kõige julgemaid indiaanlasi kristlust enda omaks, vaid ka nende seltskondades koostööd teha. Vaatamata oma ebamäärastele teadmistele arhitektuurist õnnestus tal ehitada võlvkirikud ja ainult usu tahte ja kindluse tõttu oli ta põliselanikele külvanud, et nad suutsid nii rasket ehitust ülal pidada. Kõigile neile on iseloomulikud mestizo-ikonograafilised detailid, mis räägivad indiaanlaste suurepärasest osavõtust, valesti nimetatud "metslasteks", kes tegelikult osutusid nende tohutute fassaadide saavutamiseks suurepäraste kingituste kunstnikeks.
Unustamisest rikkuseni
Kahjuks on kõik viis missiooni oma hoonet kahjustanud. Peaaegu kõigis neist ilmuvad peata pühad ja puudulikud arhitektuursed detailid. Teised päästeti putukate küüsist nagu nahkhiired, kes leidsid seal varjupaiga, kui nad hüljati. Need algelise tehnoloogiaga nikerdatud kirikud jäävad ilusaks ja püsti, kuid on märkimisväärselt halvenenud.
Selle ehitamisest möödunud enam kui 200 aasta jooksul on nad läinud rikkalikkusest ja suursugususest hülgamise, rüüstamise ja hooletusse jätmiseni. Revolutsiooni ajal toimisid nad just nende raskesti ligipääsetavuse tõttu laureaadina revolutsionääridele ja ragistajatele, kes leidsid nad Sierra Gorda tohutu ulatusega kaetud pahaaimamatutes kohtades.
Praegu on kirikud ülalpidamisel, kuid nende käsutuses olevad ressursid ei ole piisavad, et vältida keskkonnatingimuste ja aja möödumist nende halvenemisele, veelgi vähem varem tekitatud kahju taastamiseks. Ärgem laseme neil kaduda.
SIERRA GORDA VIIS ARHITEKTUURJUHIST
Jalpan
Jalpan oli esimene missioon, mis asutati 5. aprillil 1744; selle nimi pärineb Nahuatlilt ja tähendab "liival". See asub Pinal de Amolesest 40 km loodes.
Jalpan on pühendatud apostel Santiagole, kuigi tänapäeval asendatakse apostli välimus ebakõla kellaga. Selle fassaadil on Hispaania-Mehhiko kotkas, kes võib hästi esindada Habsburgi kotka ja madu söövat Mehhiko kotkast.
Concá
Concá on viiest kirikust kõige väiksem ja pühendus sellele San Miguel Arcangel. Selle fassaad sümboliseerib usu võitu ja see oli teine missioon, mille asutas kapten Escandón. Selle kaanel paistab silma kate, millel on tohutud viinamarjakobarad, samuti algne Püha Kolmainsuse kontseptsioon ja peaingel Püha Miikaeli kujutis. Nagu Tancoyol, on ka see tõsiselt kannatanud, nii et on näha kahte peata skulptuuri.
Landa
Landa, Chichimeca häälelt "porine“See on kõige kaunim missioon kõigist; praegu on selle täielik nimi Santa María de las Aguas de Landa. Selle fassaad sümboliseerib usuteadlaste sõnul "Jumala linna". Kümned detailid äratavad tähelepanu, kuna selle fassaadil on lavastatud mitu peatükki ja tõlgendust.
Tilaco
San Francisco de Asísile pühendatud hoone on Tilaco kõige täielikum missioonide komplekt ja see tähendab Nahuatlismust vesi". See asub Landast 44 km ida pool.
Sellel on kirik, klooster, aatrium, kabelid, avatud kabel ja kunstrist. Selle fassaadil paistavad silma nelja merineitsi figuurid, kelle tõlgendus annab vaidlusi, samuti fassaadi viimistlev idamaiste elementidega vaas.
Tancoyol
Huasteco nimi, Tancoyol on "Metsiku kuupäeva koht". Selle kate on barokkstiili kõige väärilisem näide. Pühendatud valguse Jumalaemale, kadus tema pilk ja tema koht jäi tühjaks.
Ristid on kogu fassaadis korduvad detailid, näiteks Jeruusalemma rist ja Calatrava rist. Kaunite maastike seas peidetud asub Landast 39 km põhja pool.
Need arhitektuursed ehted ootavad mööduvat aega, nende eest hoolitsemine ja säilitamine, sest nende ilu on väärt Sierra Gorda de Querétaro reisi. Kas teate mõnda neist missioonidest?
