3. mai, Püha Risti päeva tseremoonia korraldavad granitserod, kellel on õigus rahet peatada, teisi inimesi tervendada ja halba ilma põldudelt eemal hoida.
Aja möödumine ja teadmised loodusnähtustest on inimkonna ühed vanimad probleemid, samuti loodusjõudude tasakaalustamatusest tingitud laastavad mõjud, hoolimata nende suurest teaduslikust ja tehnoloogilisest arengust. nüüd ilma süsteemid. Mõne mehe ja naise (isehakanud hooajatöötajad või "graniceros") jaoks on ülimalt tähtis pakkuda ühel päeval aastas hinge läbipaistvust, mis annab end riietatud lilledesse ja lootust selleks päevaks ning mõnes planeedi nurgas, näiteks Cruces, kus kohtub rühm inimesi, kelle juures välgujõud on pannud oma missiooni, mille nad võtavad endale kooskõlas atmosfäärinähtustega, mis on Mehhiko keskmäestiku mägismaa rahvaste põllumajandustsüklis otsustavad.
3. mai tseremoonia on selge tõend inimese ja looduse vahelise seose kohta.
Graniceros on inimesed, kes on pühendanud oma elu maa töötlemisele ja just seal, oma esinemises, kus neid on tabanud välk ja nad on üle elanud umbes 30 000 volti kohutavad heited. Kui see juhtub, korraldatakse tseremoonia, mida nimetatakse kroonimiseks, ühes pühakojas, kus osalevad sarnased kogemused üle elanud vennad, kuna nad ütlevad, et "see pole arsti oma"; ja just sel tseremoonial saavad nad "süüdistuse". See tähendab, et sellest hetkest alates on neil õigus rahe peatada, halb ilm põldudest eemal hoida ja kohustus korraldada tseremoonia 3. mail, Püha Risti päeval ja veel üks 4. novembril. see sulgeb tsükli, et tänada saadud hüvede eest.
Granicerose teine eripära on teiste inimeste tervendamine nende kätega, millega kaasnevad palved Kõigevägevama poole; On ka juhtumeid, kus nende nägemus avardub unenägude kaudu ja seega saavad nad suhelda mägede vaimu ja pühade elementidega.
Granicerode päritolu pärineb hispaaniaeelsest ajast, kui nad kuulusid preestrite hierarhiasse ja olid tuntud kui nahualli või tlaciuhqui.
3. mai tseremoonia Cueva de las Cruces'is on rituaal, mis tähistab tormi Popocatépetli ja Iztaccíhuatl vulkaanide lähedal asuvatele linnadele Puebla, Morelose ja Mehhiko osariigi ühinemiskohas.
Eelmisel aastal saime selle traditsiooni eestkostjate loal minna vaatama Püha Risti rituaali Cueva de las Cruces'is, mis asub Mehhiko osariigi kaguosas Tepetlixpa ja Nepantla omavalitsuste vahel.
Noor hommik, kus see usupalverändurite rühm igal aastal kohal on, välguga valgustatud, ühendab nende kindlat pühendumust, aega ja esimeste süttide tulega, mis põletavad kopaali ja õhk tõuseb põimituna; esimeste süüdatud küünalde valgus hakkab sulama selles maa suus, kus kroonitud hingede lihtsus ja osalejate pühendumus integreerivad nende ülistuslaulud Loojale ja kosmose elementidele.
Töö jagatakse osalejate vahel, kes on integreeritud erinevaid ülesandeid täites: ühed kipuvad pliidi juurde, teised pakivad tseremoonia ajal pakutavad esemed lahti ja teised koristavad koha. Rituaal algab ja me läheme selle traditsiooni majorile Don Alejo Ubaldo Villanuevale, kes pakkis lahti valitud rühma käsitsi valmistatud saviingleid, mis on hetkel rõõmsate ja erksate värvidega kaunistatud. Don Alejo ütles meile, et need inglid jäävad tormi ajal ristide jalamile, kuna nad on nagu eestkostjad või sõdurid, kes vaikselt valvavad tormi möödumise aega. Sel ajal juhtus selle grupi teise osa eest värviliste oda elavate lilledega polsterdamine, mis kogu tseremoonia ajal parandab pühamu sissepääsu, kus paljastatakse vanu riste, mis on olnud paigas juba üle saja aasta ja esindavad lahkunu vaimu. Ajutised vennad, keda mäletatakse nime ja perekonnanime kaudu kogu selle ajutise töö ajal, mis seob jõukust ja viljakust ning toodab vett maale usaldatud seemnetel.
Samal ajal ettevalmistused jätkuvad ja linnapea loal jagab komadri Tomás kohalviibijatele jicarana maisikestades serveeritud pulki, mis on lõdvestunud hetk, kus me kõik tutvustame end ülejäänud grupiga ja nii lähenemisviisi ja vahetatakse tundmatuid nagu nimed või miks nad seal on. Sel ajal muutus õhkkond hetkeks, mil major Don Alejo tõuseb altari ühelt küljelt ja laulab Chalma isandale laulu, kui ta läheb sellesse ruumi, kus pühendumus suudab avada ukse dialoogi pühade jõududega, kes elavad selles pühas kohas. Tema selja taga suundub väike rongkäik altari alumisse ossa, kuhu jääme ülejäänud tseremooniaks. Nii tänatakse taeva ja selle ingleid märkimisväärse aja jooksul selle eest, et nad meid selles kohas vastu võtsid; Palutakse, et meestel oleks igapäevane leib ja kopal suitseks majoril. Helendav lilleseadete komplekt ja süüdatud küünlad saadavad kristliku traditsiooni laule, mis viitavad Pühale Ristile; teatud aja möödudes avaneb vaikne mõtlemisruum; hiljem integreerib iga osaleja ükshaaval lillekimbud, millega nad kardinaale tervitavad. Kui see akt oli lõpule viidud, asus Don Alejo koos Don Jesúsiga koopas olevaid riste riietama. Nad teevad seda umbes kahe meetri pikkuse valge lindiga, mis on ühendatud risti keskosaga; kui see on saavutatud, on selle külge naelutatud uhked paberlilled, mida kõike saadab laul, mis ühendab looduslikud pidulikud keeled käsikäes oleva inimese usuga. Taas kord täidavad osalejad Don Alejo usaldatud missiooni, nii et väikesed pühad saviinglid, kes töötavad vete ajal valvurite või sõduritena, oleksid nende pühakute moodustavate ristide jalamil.
Linnapea jätkab ja nüüd on aeg pakkuda taevale harju ja õnnistatud palme (instrumente, mida graniceros kasutab halva ilma, rahe, vihmavee või muu haritava põllu ohustava atmosfäärinähtuse peletamiseks. ), kutsudes üles palveid ja paluma neid, kes maad töötavad, sest halb ilm läheb kivi alla ja kuna välk ei taba ühtegi inimest, seda kõike koos tema klaasilt eralduva piduliku suitsuga.
Kohe pärast seda tungib peegeldus taas oma vaikusega ning suurema kogemusega naised ja mehed hakkavad altari alumises osas põrandale laiali laotama horisontaalset laudlinarida, kuhu pakutakse ohvriande, mis tavaliselt sisaldavad puuvilju ja leib, mutiga toidud ning šokolaadi ja amarantiga tükkidena, kõrvitsakommidega klaasid, riis, tortillad jne. Seda pakutakse ka ajutistele inglitele ja tervitatakse põhipunkte; siis deponeeritakse järk-järgult ja korrapäraselt ohver, kuni sellest saab aromaatne ja värvikas vaip, mis paljastab nende inimeste tööd ja lootust. Kui ruum on täidetud, tuleb laul ja siis esitab Don Alejo taotluse toidus, mis on pakkumises; Hiljem abistavad Don Alejo mõned tema Granicerose kaaslased osalejatele mõningaid ravivõtteid - tegevus, kus ta koos kaaslastega visualiseerib mõningaid puudujääke inimestel, keda nad puhastavad, kuna seal võivad nad kroonida või neil on ainult õhku.
Hiljem tehakse toitu käsitsi valmistatud tortiljadega, mida jagatakse, samuti riisi ja mutiga. Kohe pärast seda tehakse laul viitega "luuda härradele", et nad saaksid suure tänulikkusega lauda tõsta ja kohast lahkuda. Oleme tänulikud vaimude ja nende tseremoonial osalenute seltskonna eest, edastades kutse jätkata seda traditsiooni sama aasta 4. novembril. Rituaal kulmineerub pakutava toidu jagamisega abistajate vahel.
Soovime avaldada sügavat tänu kõigile sel päeval saabunud inimestele ja ka neile, kes kohale ei jõudnud, samuti granicerode perekondadele toetuse ja huvi eest kaitsta iidseid traditsioone, mis muudavad Mehhiko eriliseks riigiks.
