Kaheksateistkümnendal sajandil olid Altares de Dolores tuntud kui "Incendios", kuna neid süüdati palju küünlaid ja külalistele toidu ostmiseks kulutatud raha raiskamise tõttu.
Kuna oma aias olevate albakardinate ja lillede ning idandatud chia ja lendavate kuldadega apelsinide vahele panete oma südamliku luule Murede reedel altari. José Juan Tablada
Don José Hernández on lapsepõlvest saati elanud Capilla de Jesús naabruses, mees, kes on väga mures selle pärast, et meie traditsioonid ei kaoks. Elukutselt arhitekt, kelle tagasihoidlikkus paneb teda end käsitööliseks kutsuma. Ta on Guadalajaras sündinud teadlane ja võitleb juba 25 aastat meeleheitlikult, et ilus perekond kombeks teha Jalisco pealinnas iga-aastane altar õitseks ja saaks tagasi möödunud aastate tugevuse.
Aastaid tagasi, Dolorese reedega, algasid suure nädala pidustused. Selle päeva oli Jumalannale pühendanud provintside sinod, mis toimus Saksamaal Kölnis aastal 1413 ja pühitses talle paastuaja kuuenda reede. Mõni aeg hiljem, 1814. aastal, pikendas seda pidu paavst Pius I, kes nägi kogu kirikut.
Alates 16. sajandist oli Dolorese reede sügava juurega Mehhiko kõige suurema evangelisatsiooniga paikade elanike jaoks. Väidetavalt tutvustasid evangelistid Neitsi murede auks komme teha sel päeval altar.
Algul tähistati neid ainult templite sees ja hiljem ka eramajades, tänavatel, väljakutel ja muudes avalikes kohtades, kus neid korraldati naabrite koostöös. Need pidustused said väga kuulsaks selle poolest, et olid - kuigi lühidalt - meeldiv viis kooseluks.
See komme oli omandanud suure populaarsuse, polnud ühtegi kohta, kuhu poleks paigaldatud Dolorese altarit. Trompetite abil välja kuulutatud suure pidupäeva eest tasus naabruskond. Meelelahutus jätkus joovastavate jookide ja rikkaliku toidu serveerimisega, jätmata vahele suurepärast tantsu tavapärase korrarikkumisega, mis skandaalitas “korralikke” perekondi ja kirikuvõimu. Sel põhjusel keelab Guadalajara piiskop Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez altarid sõnakuulmatute suurema ekskommunikatsiooni käes.
Neid lubatakse kodudesse ainult seni, kuni neid hoitakse kinniste uste taga, ainult pere osalusel ja kuni kuue küünla kasutamisel. Vaatamata sellele keelule kehtestatakse rahva sõnakuulmatus. Tänavatele paigaldatakse uuesti altarid, mängitakse sobimatut (mitt liturgilist) muusikat ja sama. Meelelahutus ei lõpe!
Guadalajara piiskop Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo andis 21. aprillil 1793 taas välja uue keelava ja energilise pastoraalse dokumendi, saades inimestelt sama vastuse: nende kinnitus Dolorese altari tähistamisel era- ja avalikes kohtades. , säilitades selle sotsiaalse varjundi.
Kiriku ja riigi lahusus - tänu reformiseaduste kehtestamisele - hõlbustab seda, et Dolorese reede tähistamine saab populaarsema iseloomu, muutes selle algse religioosse sümboolse tähenduse kaotavaks ja rõhutades rüvetavat.
Don José Hernández ütleb: „altar paigaldati vastavalt majanduslikele võimalustele, erilist formaati polnud. See oli improviseeritud. " Kunst ja ilu tulid eikuskilt.
Mõned inimesed valmistasid seitsmetasandilise altari, kuid keskseks kujundiks ei puudunud kunagi maal või Valus Neitsi skulptuur, rida hapukaid apelsine, millele olid naelutatud pisikesed plekilipud, värvilised quikhõbe klaasist kerad ja lugematu hulk küünlaid.
Mõni päev enne idandati väikestes pottides ja pimedas kohas mitmesuguseid seemneid, et reedel, kui nad altarile pandi, omandaksid nad aeglaselt oma rohelisuse. Apelsinides ja sidrunivees sümboliseeritud kibedus, horchata puhtus ja Jamaica kirguveri andsid altarile kõigest hoolimata rõõmsa puudutuse.
Selles teemas on püsivus, kibestumine ja kannatused. Sellepärast, kui naabruskonna altarite külastajad aknale lähenesid, palusid nad Neitsilt pisaraid! maagiliselt muundati neid kannudes vastu võttes värskeks chiaveeks (meenutuseks meie hispaanlaste-eelsest minevikust), sidruniks, jamaicaks või horhataks.
Keegi Guadalajaras ei mäleta kuulsat Pepa Godoy altarit 1920. aastatel Analco naabruses. Palju vähem Severita Santosele, ühele kahest laenuandjast õest, kes on tuntud oma mõnusa jalutusviisi poolest "Las Chapulinas" ja kes elasid vanas 19. sajandi mõisas. Väidetavalt panid nad "Loom" (suur koer, kes rahva nõukogu väitel roojamis kuldmünte) valvega saali uste juurde mõned suured savipurgid, mis sisaldasid mürti, chia, jamaika või sidrunivett naabrid vaatasid läbi akna altarit. Nagu see kohalik lugu, räägitakse selle traditsiooni ümber mitmest.
Selle teema paremaks mõistmiseks on vaja vaadata keskaega, kui propageeritakse Kristuse-keskset kultust, tuues esile selle kire ning esitades piinamise ja kannatuste jälgi, näidates meile Kristust, kes oli kannatanud inimese ja tema pattude tõttu. see, mille isa saatis, lunastas ta oma surmaga.
Hiljem tuleb kristlik vagadus, mis seob Maarja poja suurte kannatustega ja võtab selle suure valu enda omaks. Nii hakkab Maria ikonograafia, mis näitab meile kurbustest neitsit, kiiresti paljunema, jõudes XIX sajandini, kus tema valud on suure pühendumuse, populaarse kalduvuse all selle ilusa sümboli vastu, inspireerivaks luuletajate, kunstnike ja muusikute allikaks, kes talle elu andsid. asetades ta selle traditsiooni keskmesse.
Kas meie hävimisele on kaasa aidanud meie vähene ajalooline teadlikkus? See on muu hulgas pseudoevangeelsete sektide vohamise tulemus, aga ka Vatikani II kirikukogu tagajärgede tõttu, kinnitab õpetaja José Hernández.
Õnneks on traditsiooni jätkatud; Imetlust väärivad linnamuuseumi, endise Carmeni kloostri, Cabañase kultuuriinstituudi ja omavalitsuse presidendi kaunid altarid. On huvitav projekt, et kutsuda Capilla de Jesús'i naabruskonna elanikud altarite kokkupanekule võistlema, andes neist parimatele auhinna.
Lahkun Guadalajarast ja jätan hüvasti "pelgalt pelgalt" (nagu hämmastav daam mõtiskleb regionaalmuuseumisse paigaldatud suure altari kohta), Don Pepe Hernándezi ja tema assamblee kaastöötajatega: Karla Sahagún, Jorge Aguilera ja Roberto Puga , jättes kindlusega, et selles kaunis linnas valmistatakse ette veel üks "suur tuli".
