Pühakoda on tempel, mis asub tavaliselt linna äärelinnas ja kus austatakse pilti või reliikviat. Kiirte isandal on need omadused ja see meelitab paljusid palverändureid, eriti Mehhiko kesklinnast.
Pole tähtis kellaaeg ega nädalapäev. Eemalt kostab bussi häält. Kauplejad, nii väljakujunenud kui ka rändurid, valmistuvad entusiastlikult heaks müügiks.
Kui sõiduk lõpuks pargib, tulevad inimesed rahulikult välja ja ootavad. Niipea kui viimane reisija maha tuleb, organiseeruvad kõik ja alustavad ise rongkäiku ettemääratud ajal.
Paraad algab lipukirjaga ees. Koguduse liikmed, muusikud ja ülejäänud osalejad lähevad laulude, palvete ja aeglaste sammudega kirikusse. Aatriumi künnise ületamisel täheldatakse mõningaid häireid, kuna mõned lähevad aupaklikult jalgsi, teised aga jätkavad marssi põlvili, kuni jõuavad altarini.
See räägib Temastiánist, mis asub Jaliscost äärmiselt kirdes asuvas nurgas Totatiche vallas; palverännakute koht, kus Kiirte Isandat austatakse. On mõningaid pühendunuid, kes eelistavad tulla autoga kiirele visiidile, samas kui vähestel kulub kuni kolm või enam päeva jalgsi nii kaugetest kohtadest nagu Valparaíso, Zacatecasest või Aguascalientesest.
Temastiáni ajalugu on tihedalt seotud naaberlinnade: Totatiche ja Villa Guerrero omaga, kuna kõik kolm püstitati kloostritena põlisrahva evangeeliumiks. Kõik frantsiskaani vendade nimel, juba 16. sajandi lõpus. Sihtasutus loodi lähtekohaks Colotlán, kes oli selleks ajaks juba olnud religioosne ja "poliitiline" keskus.
Kummalisel kombel on kolmest linnast sajandite jooksul kõige vähem kasvanud Temastián, ehkki see oli ainus, millest sai kultuskeskus. Lähiajalugu kajastab seda sel viisil aastast 1857, kui peeti esimesed juba kiirte isandale pühendatud festivalid. Legendide kohaselt oli Temastián, mis Nahuatlis tähendab "vannide kohta" (alates temacalist, vannist ja tlanist, koht), iidsetest aegadest alates rituaalne koht, kus erinevad hõimud tulid kord aastas austama. mingile jumalusele. Tegelikult on selle koha talupoegadel erinevad versioonid, üks neist, et indiaanlastel oli "pühak", keda nad külastasid, teised ütlevad, et Temastiánis valmistasid iidsed inimesed oma "mitoteid", et tagada piisavalt jahti ja vihma.
Võimalik, et frantsiskaani vennad, mõistes, et põliselanikud külastasid seda saiti, võib-olla teatud rituaalide kuupäevadel, näiteks pööripäevadel ja pööripäevadel, otsustasid sinna kloostri rajada ja vähehaaval vaimse vallutusega muutsid nad lihtsalt rituaalide kuupäevi ja jumalust. , andes palverännakule järjepidevuse.
Temastiáni kirik on aastate jooksul läbi teinud mitmeid nii arhitektuurilisi kui ka dekoratiivseid muudatusi. Arvatakse, et algne kabel oli väga tagasihoidlik, et sellel olid rookatused. Hiljem, 18. sajandil, ehitati see paremate materjalidega, sellest ajast alates olid selle esimesed tornikuupäevad, mis jäid muutumatuks kuni 1922. aastani, mil kaplan ja heategija Fr. Julián Hernández C võttis ülesandeks ehitada piirkonnas silma paistev tempel, mis on pühendatud Kiirte Isandale. Tööd kestsid 12 aastat, kuni 11. jaanuaril 1934 õnnistati pühakoda pidulikult sisse. 1947. aastal valmis kuppel ja veidi hiljem kogu korpuse, aatriumi ja aia kaunistamine ja kaunistamine.
Kiirte Isanda pühakoda on valmistatud valgest, lillast ja ookrikarjäärist. Esiplaanil on avar keskväljak, eraldatud aatriumist karjäärivõre abil, mille otsas on laudadega kroonitud pilastrid.
Kiriku esifassaad on lihtne, kahe poolringkaarega portaaliga. Mollivõlvi keskel on korpuse sissepääsuuks ja selle kohal suurvõlv, mille ülemises osas on kiri: „AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE”, vihjates Püha Johannese Lateraani basiilikale Roomas. Fassaadi mõlemal küljel on nelinurkse kujuga sümmeetrilised kellatornid, millel on suured aknad, mõlemal küljel neli ja terav viimistlus.
Kuplil on omakorda vitraažitrummel, mida ümbritsevad karjäärikolonnid, mis toetavad elegantsete laudadega viimistletud friisi. Kuppel on viimistletud traditsioonilise laternaga, mille kuppel lõpeb vastava ristiga.
Pühamu sisustus on uhke, karjääris on filigraanseid nikerdusi. Kuppel kroonib templi navi, jagades selle kaheks ristlõikeks ja presbüteriumiks, et anda tolle aja konstruktsioonidele omane ladina risti kuju.
Peaaltaril on väga originaalne kujundus, mille raamib altarimaal, mis koosneb laiast karjääriringist.
Altar ise on lihtne. See koosneb lauast ja kahest tasandist, mis kannavad sama sarvkesta ornamenti ette, nagu on näha ristilõika nišis. Mõlemal küljel on kaks marmorist inglit, kes suhtuvad ausalt jumaldamisse.
Tagaseinas on kaks ventilaatorikujulist ust, mis võimaldavad juurdepääsu sakristeeriumile.
Koguduseliikmete vagaduses jälgimine on üsna suur sündmus. Lisaks on huvitav külastada pühamu altarimaalide saali, kus eksponeeritakse mitmesugustes tehnikates valminud ehtsaid kunstiteoseid: freskot, graveeringut, pliiatsit, õli, pürograafiat jms ning nii mitmekesistel materjalidel nagu lõuend, puit, paber , kivi või klaas.
Kõik need kunstilised ilmingud olid mõeldud tõestuseks tänulikkusele antud ime eest.
Need teosed on Mehhiko ja Chicano autoritelt. Kahtlemata on kõige huvitavamad altarimaalid need, mida on valmistanud "õpipoisid", kes kasutavad keelt ja õigekirja väga erilisel viisil, näiteks see, mis ütleb: "Nukk tänu hr De los Rayosele selle eest, et ta mu pojale halvatusest vabanes. lapsik. Jerez, Zac. Jaanuar 1959 ”.
See voogude pakkumiste tuba on ka ideaalne koht, et jälgida muutusi, mis riigis on aset leidnud igapäevane elu ja populaarne kunst. Näiteks tahvlijoonistel näeme moe erinevust või meie ajaloo erinevatel perioodidel kasutatud transpordivahendeid, alates alandlikust vankrist lennukini, läbides rongi ja bussi.
Varaseim kuupäev, mis viktsioonipakkumisel ilmub, on veebruar 1891. Vanimad teosed, mis on eksponeeritud pikal seinal, mis ei saa akendest läbi filtreerivat päikesevalgust, on pika aja jooksul kaitstud. vitrina ”, mis näitab pühakoja hooldajate soovi neid säilitada ja kaitsta.
Lisaks votiivpakkumistele on Altarimaalide saalis rahakotid, ristid, diplomid, rõivad, punutised, trofeed, säärte ja käte valamiseks mõeldud tükid, beebikingad jne. See viib meid järeldusele, et antakse lubadus, et ootame vastutasuks imet ja et lõpuks saab tõotuse objektist pakkumine. Väga huvitav tsükkel mis tahes palverännakukoha rituaalses elus, olenemata rahvusest või religioonist.
Õhus ripub küsimus, miks teda nimetatakse kiirte isandaks? Vastus peitub legendides, millest võib-olla populaarseim on see, mis ütleb, et ühel korral tabas risti löödud Kristust välk, mis ei teinud talle kahju. On neid, kes kinnitavad, et mitu aastat tagasi langes selles piirkonnas palju kiirte, kuid kui ristilöötu kuvand saabus, nähtus lakkas. Need lood on sisult ja lõpptulemuselt väga erinevad ning puudust pole ka neist, mis tõlgendavad sügavamalt, näiteks see, mida Kristust kutsutakse nii valguskiirte tõttu, mis valgustavad usklikke, kui nende pühendumus on autentne. Ei ole puudust skeptikutest, kes väidavad, et hüüdnimi on tingitud kolmest seitsme kiirega rühmast, mis moodustavad Kristuse krooni.
Nüüd kinnitavad ajaloolised andmed ja mõned legendid kaanon Luis Enrique Orozco kirjutatud raamatus "Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos", et algselt oli pilt tuntud kui El Señor del Rayo, kuni Torm, mis langes rühma misjonäre, kes õpetasid õpetust meskiidi all, pilti langes kiir, mis ei kannatanud mingit kahju, ainult mõranenud oli rist, mis muide on säilinud peaaltaril.
Traditsioonilised festivalid toimuvad taevaminemispäeval neljapäeval ja 11. jaanuaril. Nendel kuupäevadel on rahvahulk selline, et missasid tuleb pidada õues, aatriumis, kuna tempel ei saa nii palju koguduseliikmeid majutada. Nendel päevadel on palju müüjaid, kes pakuvad toitu, küünlaid, religioosseid esemeid ja veidrat nipsasja. Ülejäänud aja on pühakoda väga vaikne ja külastaja saab nautida aupaklikku vaikust, mille on rikkunud ainult kell või murtud palve.
