Vaevalt kümme aastat pärast Guadalupe'i neitsi ilmumist Mehhiko päritolu põliselanikele Juan Diegole ilmus taas nende vaenlase linna Juan Diego: Tlaxcala.
Vaevalt kümme aastat pärast Guadalupe'i neitsi ilmumist Mehhiko päritolu põliselanikele Juan Diegole ilmus taas nende vaenlase linna Juan Diego: Tlaxcala.
Ilmutus toimus Ocotláni linnas. 1541. aasta kevadele lähedase päeva hämaruses käis Juan Diego Bernardino Ocoteses (see tähendab Ocotlán) metsa läbi, kui Neitsi ilmus talle ja küsis talt, kuhu ta läheb. Nägija vastab, et ta toob vett oma haigetele inimestele, kes surevad kohutava epideemia tõttu ilma ravita, ja Neitsi vastab: „Tulge mulle järele, ma annan teile veel ühe vee, millega nakkus kustutataks, ja mitte ainult teie sugulased, vaid ka teie sugulased. kui palju sellest juua ... ”Põliselanik täitis oma kannu varem olematust allikast ja läks Xiloxostlasse, oma kodulinna. Varem käskis taevane daam tal juhtunust frantsiskaanidega teatada, viidates sellele, et ta leiab okotist oma pildi, mis tuleks viia San Lorenzo templisse.
Hämaruses olid vennad ülemusega eesotsas ja nägid metsa põlenud, kuid leekidega, mis ei tarvitanud. Seal oli suur puu, mis kiirgas erilist valgust, nad näitasid seda välja ja järgmisel päeval nägid, et see on õõnes, häkkinud selle lahti, leides Neitsi Maarja skulptuuri seest, mis täna on peaaltaril.
Neitsi, kes muudab värvi
Legend räägib, et kade sakrristlane, kui kõik olid juba lahkunud, naasis patrooni Saint Lawrence'i juurde oma kohale, pannes uue pildi vabasse kohta ja et inglid taastasid Neitsi kolmel korral aukohale.
Ocotláni Jumalaema kuju on hea hautatud nikerdamine, mille telg on vertikaalse asendiga, kus vaevu vihjatakse kangaste vähesele liikumisele. Käed koos lahtiste vahel on väga madalas asendis ja pea on täiesti sirge. See on ehtitud aluse, kuu ja suure tähega, nagu hõbedane mandorla. Tema kroon on kuld.
On versioon, et Neitsi nägu muudab värvi punase ja kahvatu vahel, sõltuvalt kristliku kalendri etappidest või sündmustest, mida ühiskond kogeb, on isegi nende higistajaid näinud tunnistusi.
Isa Juan de Escobar alustas uue pühamu ehitamist 1687. aastal, asendades San Lorenzo, mis tehti võib-olla Motolinia käsul, et asendada see olemasoleva "cu" või teocalliga; Inimene, kes kõige rohkem osales töö valmimisel ning altarimaalide ja riietusruumi katmisel, oli Manuel Loayzaga (1716–1758). Väidetavalt polnud tal muid riideid kui see, mis tal seljas oli, kuna ta investeeris kõik pühakotta. Fassaadi taga oli kaplan José Meléndez (1767-1784).
Ocatláni Jumalaema tempel on kahtlemata üks Mehhiko barokkstiili ehk Churrigueresque'i suurimaid saavutusi. See saavutab sarnaselt Santa Priscale ka põgenemistunde, kitsendades tornide keldrit visuaalselt. See on ainult visuaalne efekt, mille arhitekt saavutab poolkepikese sissetoomisega alusele, mis jagab ruumi kolmeks, ja kõverdatud karniiside hääldamisega, samuti pilastri ja kahe samba kinnitamisega nurga all korpuse kehades. tornid.
Fassaad on rikkalikum kompositsioon, mis on saavutatud Puebla-Tlaxcala tellistest ja mördist. See on moodustatud muljetavaldava nišialtaritaarina, okaskujulise lavastuse all. Kahes kehas hõljuvad seitse peainglit, mis külgnevad laitmatut viletsust, mis seisab Assisi Püha Franciscuse peal koos kolme gloobusega, mis on tema ordude sümbol.
Kesksel skulptuurigrupil on ekraanina koore tähistaeg, mis aitab kaasa eeterlikule efektile. Kiriku arstid kinnitavad usuõpetust suurtes medaljonides. Apostlid hõivasid ämbreid. Sepatöö on Ocotláni teine märkimisväärne element, saavutades tõelise fantaasia.
Interjöör viib meid plahvatusele, millele viitab Neitsi ilmumine metsas põlema. See atmosfäär saavutatakse chiaroscuros, mille on valmistanud altarimaali kuld ja valgustus. Kogu kirik on kuldne sütel. Tühja ruumi pole.
Meelel pole kohta, kus puhata; altarimaalid, seinad ja laed laulavad riietusruumis jätkuvat usu ja armastuse hümni.
Ikonograafia on ümber lükatud nikerdustes ja lõuendites, mis räägivad meile tuhandest selles ametlikus teoloogias kokku pandud jutlusest. Suured reljeefsed hõbedased predellad ja lambid tunnevad end selle tabernaakli rikkuse suhtes normaalsena. Nikerdatud puitmööbel on kõrgeima järgu muuseumitükk. Eelkirik säilitab ilmumise pildilise tunnistuse. Populaarse käega jutustatakse Ocotláni Neitsi imelise sündmuse erinevaid lõike lõuendite seerias.
