Sierra Madre Occidentali ulatuslikul mägede ja kuristike territooriumil on sajandeid asustatud erinevaid põlisrahvaste kultuure; mõned on kadunud ja teised on ümber töötanud ajaloolised protsessid, mis on neid tänaseni elus hoidnud.
Nayariti, Jalisco, Zacatecase ja Durango osariikide piirid moodustavad tehnidevahelise piirkonna, kus Huichols, Coras, Tepehuanos ja Mexicaneros eksisteerivad koos. Kolm esimest moodustavad enamusrühmad ning on olnud ajalooliste ja antropoloogiliste uuringute objektiks, erinevalt Mehhikoerosest, kes on ajalooliselt jäänud anonüümseks.
Praegu on kolm Mehhiko asulat: Santa Cruz Nayariti osariigis ning San Agustín de San Buenaventura ja San Pedro Jícoras Durango osariigi kaguosas. Kogukonnad on asustatud kuristikes, kus teid ei liigu. Nihe on pikkade jalutuskäikude tulemus, mis võimaldab teil nautida soojust ja näha külasid, jõgesid ja kaevusid. Nad pakuvad ka võimalust jälgida taimestikku ja loomastikku väga haruldaste ja kaunite liikidega, näiteks harakate, harilike, imevate, oravate ja hirvedega.
Põua ajal on võimalik avastada küngaste kuldseid ja vaskseid toone, mis võimaldavad meil kujutleda inimeste kontuure ja siluette.
Tema lugu
Mexicaneros on rühmitus, mis räägib Nahuatl'i varianti. Selle päritolu on tekitanud erinevaid vaidlusi, pole teada, kas need on Tlaxcala päritolu, kas see pärineb Sierralt, mis koloonia ajal oli Nahuatlized, või on tegemist populatsiooniga, kes taandus samal perioodil Sierrasse. Tõde on see, et see on rühm, mis kuulub kultuuriliselt vibulaskjatele ja nende mütoloogia on Mesoamerican. Müütide kohta öeldakse, et iidsetel aegadel lahkus põhjast palverännak, mis läks keskele kotka järel. Sellest palverännakust jäid mõned pered Tenochtitlanisse ja teised jätkasid Janitzio ja Guadalajara kaudu, kuni jõudsid oma praegusesse asulasse.
Põllumajandustseremooniad
Mehhiklased harrastavad vihmaveega põllumajandust kivistel muldadel, nii et nad lasevad tükil maast kümme aastat puhata, et seda uuesti kasutada. Nad kasvatavad peamiselt maisi ja ühendavad seda kõrvitsa ja ubadega. Tööd teevad kodused ja suurpered. Põllumajanduslikud tseremooniad on rühma sotsiaalse taastootmise seisukohalt olulised. Niinimetatud mitoodid, mis on oksuraveti kombeks, on vihma taotlemise, saagikuse hindamise, puuviljade õnnistamise ja tervise taotlemise tseremooniad. Lühidalt, see on elupöördumiste tseremoonia, mis toimub iidsetest aegadest määratud patrilineaalsete perekonnanimedega perede jaoks ja ühiskondlikus ruumis, mis asub poliitilis-religioosses keskuses. Nad viivad läbi ühe kuni viie tseremoonia igal viiel perioodil aastas. Ühised mitoodid on: oiwit-pliiatsi (veebruar-märts), aguaati (mai-juuni) ja eloteseloti (september-oktoober) elxuravet.
Kohandatud nõuab sisehoovi jäämist ja tegevustes osalemist mitmeid karskusi. Tseremoonia kestab viis päeva ja seda juhib "siseõue linnapea", kes on viis aastat koolitatud selle eluea ametikohale. Külarahvas kannab lilli ja palki hommikul kuni neljanda päevani. Need ohvrid on hoiul ida poole suunatud altaril. Terrassilinnapea palvetab või "annab osa" hommikul, keskpäeval ja pärastlõunal; see tähendab, kui päike tõuseb, kui see on seniidil ja loojub.
Neljandal päeval öösel algab tants meeste, naiste ja laste osavõtul. Vanem on asetanud muusikariista ühele poole tuld, et muusik saaks seda mängides näha ida. Mehed ja naised tantsivad kogu öö tule ümber viit heli ja lõikavad “Hirvede tantsu”. Toonid nõuavad muusiku erakordset esitust, kes kasutab resonantskastina funktsioneerivat pilli, mis koosneb suurest pulgast, ja ixtle nööriga puidust vibu. Vibu pannakse kõrvitsale ja lööb väikeste pulkadega. Helid on kollane lind, sulgi, Tamale, hirved ja suur täht.
Tants lõpeb koidikul, hirve langemisega. Seda tantsu esindab mees, kes kannab hirvenahka seljas ja pead käes. Nad simuleerivad oma jahti, samal ajal kui neid jälgib teine koeraga sarnane inimene. Hirv teeb osalejatele erootilisi nalju ja pahandusi. Öösel vastutab enamus rituaaltoidu valmistamise juhtimise eest, abiks majordoomid ja teised kogukonna naised.
"Chuina" on rituaalne toit. See on hirveliha, mis on segatud tainaga. Koidul pesevad kõige vanemad ja enamik neist nägu ja kõhtu veega. Tseremoonia sisaldab rituaalspetsialisti sõnu, kes tuletab meelde kohustust jätkata veel neli päeva karskustega, et "järgida" nende jumalikkust, mis võimaldavad nende olemasolu.
Selle tseremoonia ajal projitseerivad verbaalsed ja rituaalsed väljendid rühma maailmavaadet nüansirikkalt; sümbolid ja tähendused, lisaks inimese ja looduse lähedase suhte näitamine. Mäed, vesi, päike, tuli, suur täht, Jeesus Kristus ja inimese tegevus võimaldavad tagada inimese olemasolu.
Peod
Patroonseid kodanikufestivale on palju. Mexicaneros tähistatakse Candelariat, karnevalit, suurt nädalat, San Pedrot, Santiagot ja Santurit.
Enamiku neist pidustustest korraldavad majordomíad, kelle tasu on iga-aastane.
Pidustused kestavad kaheksa päeva ja nende ettevalmistamine üks aasta. Eelmine päev, muuhulgas on eelõhtul, päeval ja tantsu üleandmisel päevad, mil majordomos pakuvad pühadele toitu, parandavad kirikut ja korraldavad koos kogukonna võimudega tantsu „Palma ja Riie “, milles osalevad noored ja„ Malinche “. Nende riided on värvilised ja nad kannavad hiina paberist kroone.
Tantsu saadavad muusika, tantsuliigutused ja evolutsioonid. Seda tehakse ka rongkäikude ajal, samal ajal kui majordomod kannavad pühasid suitsutoru.
Suur nädal on karskuse jaoks äärmiselt jäik pidu, näiteks liha söömine, jõevee puudutamine, kuna see sümboliseerib Kristuse verd, ja muusika kuulamine; need saavutavad oma maksimaalse kraadi, kui on aeg neid murda.
"Au laupäeval" kogunevad abilised kirikusse ja rühm viiulikeeli, kitarre ja guitarroni tõlgendab viit polkat. Seejärel lahkub piltidega rongkäik, tulistades rakette, ja majordomosid kannavad suuri korve koos pühakute riietega.
Nad lähevad jõele, kus korrapidaja põletab raketi, et sümboliseerida, et vett on lubatud puudutada. Majordomosid pesevad pühakute riideid ja panevad need lähedal asuvatesse põõsastesse kuivama. Samal ajal pakuvad majordomosid kohalviibijatele teisel pool jõge paar klaasi piirkonnas toodetud "guachicoli" või mezcali. Kujutised tagastatakse templisse ja puhtad riided pannakse uuesti minema.
Teine festival on Santuri või Difuntose oma. Pakkumise ettevalmistamine on perekondlik ja nad pakuvad pakkumisi majadesse ja panteoni. Nad lõikavad suvikõrvitsat, maisitõlvikut ja hernest ning teevad väikesi tortillasid, küünlaid, küpsetavad kõrvitsaid ja lähevad kalmistule, lõigates teel javielsa lille. Haudades eristatakse täiskasvanute ja laste pakkumisi müntide ja maiustuste või loomaküpsiste jaoks. Eemal, üle küngaste, on pimeduses näha valguste liikumist; Nad on sugulased, kes käivad linnas ja panteonis. Pärast ohvriandide tegemist lähevad nad kirikusse ja panevad sinna ümber muud küünaldega pakkumised; siis elanikkond jälgib kogu öö.
San Pedro pühale tulevad inimesed teistest kogukondadest, sest nad on väga imeline patroon. San Pedro tähistab vihmaperioodi algust ja inimesed ootavad seda päeva põnevusega. 29. juuni pakuvad nad keskpäeval veiseliha puljongit; muusikud kõnnivad selle taga, kes nad tööle võttis, ja jalutavad mööda linna. Butlerite köök on endiselt üle ujutatud naistest ja sugulastest. Öösel toimub rongkäik, tants, autoriteedid, ülemteenrid ja kogu elanikkond. Rongkäigu lõpus põletavad nad mitu minutit lugematuid rakette, mis valgustavad taevast oma põgusate tuledega. Mexicanerose jaoks tähistab iga tähistamise kuupäev ruumi põllumajanduslikul ja pidulikul ajal.
