Kutsume teid üles avastama selle Guerrero osariigi piirkonna ajalugu.
Cuajinicuilapa vald asub Costa Chica de Guerrero saarel, Oaxaca osariigi piiril Azoyú omavalitsuse ja Vaikse ookeaniga. Selles piirkonnas domineerivad Jamaica ja seesami istandused; rannikul on palmipuud, maisipõllud ja kaunid valge liivaga rannad. See on tasase maastikuga ja ulatuslike tasandikega savann, kus on soe kliima, kus aasta keskmine temperatuur ulatub 30ºC-ni.
Valla nime moodustavad kolm Nahuatl päritolu sõna: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, puu, mis kasvab jõgede kallastel; atl, mis tähendab "vesi", ja pan, mis tähendab "sisse"; siis tähendab Cuauhxonecuilapan "Cuajinicuilesi jõge".
Enne hispaanlaste saabumist oli Cuajinicuilapa Ayacastla provints. Omakorda oli Igualapa kuni iseseisvuseni provintsi juht ja hiljem kolis see Ometepeci.
Aastal 1522 asutas Pedro de Alvarado Ayacastla südames Acatláni esimese Hispaania küla. 1531. aastal põhjustas Tlapanecani mäss kohalike elanike tohutu põgenemise ja linn loobus järk-järgult. Sel XVI sajandil oli põlisrahvastik hävimas sõdade, repressioonide ja haiguste tõttu.
Seega pidasid hispaanlased vajalikuks otsida töötajaid teistelt laiuskraadidelt, et jätkata anastatavate maade ekspluateerimist, alustades seeläbi orjakaubandust, mis on inimkonna ajaloo üks julmamaid ja kahetsusväärsemaid sündmusi. Üle kolme sajandi katkematult liikluses massiliselt küüditatud enam kui kakskümmend miljonit produktiivses eas aafriklast rüüstati oma küladest ning viidi kaupade ja veremootoriteni, põhjustades Aafrikale peaaegu korvamatut demograafilist, majanduslikku ja kultuurilist kahju.
Ehkki suurem osa orjadest saabus Veracruzi sadamasse, toimus ka Costa Chicasse jõudnud sundmaandumisi, orjade ja tsimarronide (vabade orjade) rühmade salakaubavedu.
16. sajandi keskel monopoliseeris aadlik ja asevalitseja valvuri kapten Don Mateo Anaus y Mauleon tohutuid maa-alasid Ayacastla provintsis, kuhu muidugi kuulus ka Cuajinicuilapa.
Piirkond muudeti karjaemporiumiks, mis varustas kolooniat liha, nahkade ja villaga. Sel ajal saabus piirkonda varjupaika otsima mitu punakasmustat; Mõned tulid Yatulco (tänapäeval Huatulco) sadamast ja Atlixco suhkruveskitest; Nad kasutasid isoleeritud ala ära, et luua väikesed kogukonnad, kus nad saaksid oma kultuurilisi mustreid taastada ja elada teatava rahuga eemal julmadest repressoritest. Vangistamise korral said nad karmi karistuse.
Don Mateo Anaus y Mauleon pakkus neile kaitset ja hankis seeläbi odavat tööjõudu nii, et vähehaaval asustasid Cuajinicuilapa ja selle ümbruse mustade jõugud.
Toonased haciendad olid tõelised etnilise integratsiooni keskused, kus koos meistrite ja nende peredega elasid koos kõik need, kes olid pühendunud maa töötamisele, piimakarjakasvatusele, nahaparkimisele, asjaajamisele ja koduhooldusele: hispaanlased, Indiaanlased, mustanahalised ja igasugused segud.
Orjadest said kauboid ja nad tegelesid naha parkimise ja ettevalmistamisega palju.
Sajandid möödusid hülgamise, uue territoriaalse jaotuse, relvastatud konfliktide ja nii edasi. Umbes 1878. aastal paigaldati Cuajinicuilapale Milleri maja, mis oli piirkonna arengus 20. sajandi jooksul fundamentaalne.
Maja oli Ometepeci kodanlusele kuulunud Pérez Reguera perekonna ja saksa päritolu Ameerika mehaanikainseneri Carlos A. Milleri partnerlus. Ettevõte koosnes seebivabrikust, veiste kasvatamisest ja puuvilla istutamisest, mis oleks tooraineks seepide valmistamiseks.
Miller latifundio hõlmas kogu Cuajinicuilapa valda, ligikaudse pindalaga 125 tuhat hektarit. Vanemad kinnitavad, et sel ajal oli "Cuajinicuilapa linn, kus oli ainult 40 rohumaast väikest maja ja ümmargune katus".
Kesklinnas elasid valged kaupmehed, kellel oli küll Adobe maja. Pruunid elasid puhtast rohumajas mägede vahel, väike ümmargune ja ühel küljel väike tilk köögi jaoks, aga jah, suur terrass.
Ümmargune, ilmne Aafrika panus oli piirkonnale iseloomulik maja, ehkki tänapäeval on sellest järele jäänud vaid vähesed, kuna need kipuvad asenduma materjalist majadega.
Pidudel on kindel, et eri piirkondadest pärit naised hakkasid konkureerima puhaste salmidega ja mõnikord võitlesid nad isegi matšeetega.
Milleri kauboid laadisid muulad puuvillaga Tecoanapa baari, kuni kümnepäevasel teekonnal muulini jõudmiseks, kust nad lahkusid Salina Cruzi, Manzanillo ja Acapulco poole.
"Enne kui see oli midagi muud, pidime mägedes sööma ilma, et oleksime pidanud ostma, pidime minema ainult lompidesse või jõkke kalale, iguaanat jahtima ja need, kellel oli relvi, kavatseti õhutada.
“Kuiva ilmaga käisime esimesel korrusel külvamas; Üks tegi oma enramadita, mis kogu selle aja majana tegutses, linn jäi inimesteta, nad sulgesid oma majad ja kuna tabalukke polnud, pandi ustele ja akendele okkaid. Maini naasid nad linna, et maad ette valmistada ja vihmasadu oodata ”.
Tänapäeval on Cuajinicuilapal palju asju juhtunud, kuid sisuliselt jäävad inimesed samaks, mälu, festivalide, tantsude ja üldiselt kultuuriliste väljendustega.
Tantsud nagu küna, Tšiili, kilpkonna tants, Los Diablos, Prantsusmaa kaksteist paari ja vallutus, on sellele paigale iseloomulikud. Olulised on ka religioosse maagiaga seotud panused: haiguste ravimine, emulsiooniprobleemide lahendamine amulettide, ravimtaimede kasutamisel jne.
Siin on korraldatud mustanahaliste koosolekuid, et hinnata ümber identiteedielemente, mis võimaldavad neil ühendada ja tugevdada Oaxaca ja Guerrero Costa Chica mustanahaliste inimeste arenguprotsessi.
Cuajinicuilapas asub Mehhikos esimene kolmanda juure ehk Aafrika päritolu muuseum. Vallal on ainsuse ilu saite. Pea lähedal, umbes 30 km kaugusel, asub Punta Maldonado, maaliline koht rannikul, rohke tegevuse ja olulise kalatoodanguga kaluriküla.
Mehed lahkuvad koidikul ja naasevad hilja õhtul vahetustega, mis ületavad iga päev viisteist tundi. Punta Maldonado linnas on rannast mõne meetri kaugusel püütud homaarid suurepärased. Siin seisab vana tuletorn, mis praktiliselt tähistab Guerrero osariigi piire Oaxaca omaga.
Tierra Colorada on veel üks väike kogukond vallas; selle elanikud pühenduvad peamiselt seesami ja hibiski külvamisele. Lühikese vahemaa kaugusel linnast asub kaunis Santo Domingo laguun, kus on palju erinevaid kalu ja linde, mis avastatakse järvepiirkonda ümbritsevate tähelepanuväärsete mangroovide hulgast.
La Barra del Pío ei asu Santo Domingost kaugel ja sarnaselt sellele on see ka suurepärase iluga. Sellesse baari tuleb aeg-ajalt palju kalureid, kes ehitavad maju, mida nad peavad mõnda aega kasutama. Nendesse kohtadesse on tavaline tulla ja leida, et kõik majad on asustamata. Alles järgmisel hooajal naasevad mehed ja nende pered oma ramadad tagasi.
San Nicolásis on inimesed pidulikud, peole on alati ettekääne, kui see pole laat, on karneval, pulmad, viisteist aastat, sünnipäev jne. Asukaid eristatakse rõõmsameelsuse ja tantsijatena; Inimesed räägivad, et pärast fandangosid (mis kestsid kuni kolm päeva) jäid nad haigeks ja mõned isegi surid tantsides.
Puu varjus (parota) tantsitakse helisid, muusikat tehakse sahtlite, võlukeppide ja viiuliga; Tantsitakse puidust platvormi peal, mida tuntakse kui "artesa", mis on valmistatud ühest puutükist ja mille otstes on saba ja hobuse pea.
Teine iseloomulik tants on "torito": petate pull läheb välja jalutama läbi linna ja kõik kohalikud inimesed tantsivad ja mängivad tema ümber, kuid ta ründab publikut, kes teeb igasuguseid seiklusi, et hästi välja saada.
"Kuradid" on kahtlemata kõige suurema kohalolekuga, nende koreograafiad on värvikad ja elavad; vabade ja väledate liigutustega ajavad nad publikut oma nahavitsadega; ja maskid, mida nad kannavad, on "tohutult realistlikud".
Värvikates kostüümides riietatud noorim esitab "Vallutuse" või "Prantsusmaa kaksteist eakaaslast" tantsu; Nendes koreograafiates ilmuvad kõige ootamatumad tegelased: Cortés, Cuauhtémoc, Moctezuma, isegi Karl Suur ja Türgi rüütlid.
“Chilenad” on eriti erootiliste liikumistega elegantsed tantsud, mis on kahtlemata omased sellele Afro-Brasiilia piirkonnale.
Tõenäoliselt pole tänapäeval nii oluline teada, kui aafrikalik on põliselanike kultuur, vaid mõista, mis on afro-mestizo kultuur, ja määratleda selle määravad aspektid kui elav etniline rühm, kellel, kuigi neil pole oma keelt ja riietust, on neil siiski kehakeel ja sümboolne, mida nad kasutavad kommunikatiivse väljendina.
Cuajinicuilapal on kohalikud inimesed näidanud oma tohutut jõudu, tõustes praktiliselt igal aastal piirkonda mõjutavatest ilmastikunähtustest.
On väga soovitatav külastada seda kaunist Costa Chica de Guerrero piirkonda, kus asuvad kaunid rannad ja lahked ning töökad inimesed, kes on alati valmis aitama ja jagama.
KUI SA MINE CUAJINICUILAPA
Minge Acapulco de Juárezist mööda maanteed nr. 200, mis läheb Santiago Pinotepa Nacionalile. Möödunud mitmest linnast: San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán ja San Juan de los Llanos ning pärast 207 km läbimist jõuate sama tee ääres sellele väikesele Aafrika tükile ja naaberriigi Guerrero viimasesse linna Oaxaca osariigiga.
