Fray Antonio de Ciudad Real sündis 1551. aastal Castilla la Nuevas ja astus 15-aastaselt Toledos San Francisco kloostrisse.
Kui “culturicida” Diego de Landa tuli teist korda Uus-Hispaaniasse Yucatáni piiskopiks, tõi ta rühma frantsiskaane, kelle hulka Antonio tuli showgirlina; nad maandusid oktoobris 1573 Campeches. Meie tegelane tunnistas ennast Yucatanis, kus ta õppis maiade keelt hõlpsalt.
1584. aasta septembris saabus Mehhikosse frantsiskaani provintside külastaja kindralkomissar Alonso Ponce de León. Viie siin oldud aasta jooksul, kuni 1589. aasta juunini, oli tema sekretär Ciudad Real ja koos reisisid nad Nayaritist Nicaraguasse, millest paistavad silma nende arvukad ekskursioonid Mehhiko mägismaal. Selle viieaastase perioodi kohta kirjutas ta kolmandas isikus uudishimuliku ja õpitud traktaadi Uus-Hispaania suurusest; kirjutatud umbes 1590. aastal, ehkki see sai avalikkuse ette alles 1872. aastal, Madridis. Aastal 1603 valiti ta oma ordu provintsiks ja suri Méridas 5. juulil 1617.
Palju uudiseid Ciudad Realilt. "Santa Clara pealinnakloostris hoitakse ühe üheteistkümne tuhande neitsi jalgast sulge. Mis puutub reliikviatesse, siis Xochimilco kloostris on „õnnistatud Püha Sebastiani ühel käsivarrel kraan; lahkuge Roomast väga autentsete tunnistustega ja hoidke end kiriku seina kaares ”.
Teekonna eesmärk oli täidetud. Ponce ja tema sekretär külastasid 166 kloostrit kuues frantsiskaani provintsis ning kaheksat dominiiklast, viit augustiinlast ja kolme jesuiiti. Kuigi reisi põhjuseks olid sellised külastused, on Ciudad Reali raamat tõeline päevik, mis kogub väärtuslikku antropoloogilist, zooloogilist, botaanilist ja muud kõige mitmekesisemat teavet.
Näiteks võiks etnoloog sellest teosest süveneda juba segamini 16. sajandi lõpu Bajío põlisrahvaste festivalidesse ja tantsudesse: „Ta võeti väga hästi vastu, ka mõned indiaanlased läksid hobuse selga ja tegid neile haiget, kuna ta pidutsema pani. ; Nende küljes rippus palju ramadasid ja palju värvilisi eluslinde […] Mõned indiaanlased tulid hobusega välja, tükk aega enne minu saabumist, ja paljud teised jalgsi, karjudes ja karjudes nagu tšichimekad, ja välja tuli deformeerunud neegrite tants ja teine indiaanlane mänguga, mida nad nimetavad del paloks ”.
Raamat pakub rikkalikku materjali ka paremioloogilistele uurijatele, kuna Antonio de Ciudad Real oli väga jutukas. Need proovid, mille ma tema tööst valisin, on väärt: „Nemad pesevad villa ja kannul on kõik halb; Kaasa võtta kõrge varras; Ilma tööta pole otseteed; Liha ja luu; Seal, kus tema omanikku pole, on tema lein; Vähesed puudumisel on õiglased; Kes ei paista, see hukkub; Teiste inimeste juuste duell ripub; Soosige lahtirullunud lippe; Tulge nende kastidest välja; Näita õla ja rindkere; Nad olid kolmeteistkümnes; Sügis juba märjaks; Anna ja võta; Asjad, mis on jäänud ridade vahele; Ta mängis samal võtmel; Nuta mu silmad välja; Tee parandusi ja tee uus raamat; Väga kurt; Südame järgi tahtis ta teise üle kohut mõista; Varas arvab, et kõik on tema seisundis; Sellega pääsema; Hoidke ära; Jõgi muutis kalurid kasu; ja rahulikult elamine ”.
Zooloogilised teemad on ka selle uudishimuliku frantsiskaani eelistus: et Mehhiko oru järvedes olevaid parte jahivad indiaanlased kummalise uudishimuga ja see on see, et nad ümbritsevad suurt osa laguunist, kus heinakuhjades ja rohumaadel magama lähevad. , pisut kõrgele aetud pulkadele asetatud võrkudega ja hommikul enne päevavalgust peletavad nad seal magavad pardid eemale ja lendama minnes on nad võrkudes jalgadest kinni ja kinni ”.
Et samas kohas „võetakse sipelgate või usside kombel välja suur hulk kärbseid, mida indiaanlased müüvad turgudel lindude toitmiseks, keda hispaanlased ja isegi indiaanlased on Mehhikos puuri pannud, ja nad püüavad need kärbsed kinni [ …] Mõne võrguga osades, kus laguun ei ole sügav, võtavad nad ka palju väikesi kärbeste mune (ahuaucles), millest nad teevad mõned hautised, mida nad söövad ja on väga maitsvad. ”
Et Autláni lähedal "kasvavad väga mürgised skorpionid ja lendavad putukad ning muud määrdunud ja valusad kahjurid, mille jaoks [...] Jumal pakkus imelist ravimit, ja just sipelgakarjad, keda nad kutsuvad arrieradeks, satuvad aeg-ajalt sellesse linna ja Nad sisenevad majadesse ja ronivad teisele majale haiget tegemata katustele ja nende juurest ning aukudest, kuhu nad surnud maha viskavad, mitu skorpionit ja putukat nad katavad ning pärast seda lähevad ühes majas sama tegema ja sealt edasi teisele ja teistele ning seega puhastavad nad kõik ”.
Ciudad Reali mitmekülgne teave jätkub: et Chapultepeci mäel "on Moctezuma kuju ja kuju nikerdatud ja kujundatud. Et Dominikaani banaane nimetatakse nii seetõttu, et need toodi Santo Domingo saarelt. Et Peñón de los Bañose termovett, mis eksisteerib tänapäevalgi, kasutati juba meditsiinilistel eesmärkidel. Et Acaponeta jõgi ületati parvedena, mille ujukiteks olid õõnsad kõrvitsad, nagu Guerrero osariigis Balsase jões.
Ciudad Real kirjeldab Uxmali ja Chichén Itzá varemeid; Ta külastas Puebla linna kuumaveeallikaid ja selle väikest linnavulkaani; näeb ette ravimeid kasutavaid kive; Teda üllatas Chapala laguuni pilliroost kanuud koos nende roostike vahele tungiva vee iseseisva hõljumisega; ta nägi San Cristóbali, täna Las Casase "valamut", kus kaob jõgi; see tuletab meile meelde, et mõned viisid kauguste mõõtmiseks olid kiviviske, kaareviske ja arkeebuse lask. "Keppimängu", mis Hernán Cortésit nii üllatas, kuivõrd ta saatis mõnda põlisrahvast Hispaaniasse, kes seda harrastas, kirjeldab see kroonik üksikasjalikult.
