Eluliste teadmiste, jumalate ja kosmose valdajad, maiade nõiad mängisid otsustavat rolli haiguste ravimisel ja needuste leevendamisel. Kohtuge nende müstilise rituaaliga!
Nakuk Sojom teadis sel päeval ärgates, et ta on "halva kooseisu" ohver ja lisaks jumalate karistusele rituaali ebaõnnestumise eest; ta oli oksendanud ja tal oli kõhulahtisus, ta põles palavikust ja pea pöördus tugevast valust; samamoodi oli tal olnud kummalisi ja ängistavaid unenägusid, kus hiiglaslike silmadega nagu jaaguar jälitas hirve, tõstis ta üles ja tappis.
Nakuk Sojom Ta teadis ärgates, et see hirv on tema "teine mina", loom, kellele tema vaimupool kutsus wayjelja et suur jaaguar oli loomade kaaslane uaiaghon või šamaan kurjus, mis oli talle kurja heitnud. Unes oma jälitatud loomakaaslast nähes ütles ta, et esivanemate jumalad olid ta pühast mägikorrast välja heitnud.
Kaks päeva varem oli Nakuk Sojom tulnud ravimimees, kes pärast pulssi andmist andis talle ravimtaimede infusiooni juua, kuid haigus oli aina süvenenud ja sel päeval käis peast läbi, et lisaks sellele, et ta oli kaotanud oma teekonda, oli võib-olla ka uaiaghon otsustanud "Lõika tema aega", see tähendab, et võta ta elu pärast aeglast piinu. Nii otsustas ta helistada h ’ilol, "See, kes näeb", et ta päästaks oma teeratta surmast, mis tooks tema enda keha. H'ilol oli püha mees, vaimuarst, kes lisaks oma tahtmise järgi loomaks muutumisele oli võimalik komeetiks muuta ja ainus, kes on võimeline ravima vaimu kadu ja kurjust, sest ta ise võib põhjustada need haigused. H'ilol, musta rüü ja jalutuskepiga vasaku kaenla all, saabus mõni aeg hiljem Nakuk Sojomi majja ja küsis temalt kohe tema unistuste kohta, mida ta tänu oma "nägemusele" tõlgendada võiks selgus, mida chulel või vaim oli kogenud end haigete kehast lahti ühendades, kui ta magas. Pärast jaaguari ja hirve unenäo kuulamist sai h’ilol teada, et jaguariks muudetud uaiaghoni armu tõttu oli Nakuk Sojomi teekate metsas kadunud ja kaitsmata. Siis võttis ta ettevaatlikult pulssi ja veenide peksmine ütles talle isegi seda, kes šamaani kahju tekitas: tuntud vanahärra, kellele Nakuk Sojomi vaenlane oli andnud käsu iidsete pahanduste eest kätte maksta.
H’ilol rääkis Nakuk Sojomi sugulastega ja nad kõik valmistusid valmistuma tervenemistseremooniaks. Nad said a kalkun must isane, pühadest allikatest pärit vesi, inimkäest puutumata, lilled, männiokkaid ja erinevaid ürte, samuti šnapsid. Nad valmistasid h'ilooli jaoks ka posooli ja tamale. Vahepeal ehitas šamaan haigete voodi ümber koralli, mis tähistas püha mäe koralle, kus jumalad hoidsid ja kaitsesid inimeste loomakaaslasi.
Korraga kopaal, ohvriannid esitati, haige supleti pühas vees koos ravimtaimedega, talle pandi puhtad riided ja ta pandi korallvoodisse. Šamaan andis talle joogiks infusiooni ja määris kõhule mustaka salvi, silitades ringidega vasakule küljele; Siis puhastas ta käputäie ürtidega, süütas tubaka ja hakkas väikeste lonksudena brändit rüüpama, lausudes pikki palveid, mis kallutasid jumalaid Nakuk Sojomi kaaslase looma välja toomiseks ja selle koralli tagasi asetamiseks. püha mägi. Palvete lõpus tegi ta Nakuk Sojomi "hinge kutse", kutsudes teda tagasi pöörduma: "Tule Nakuk, palu jumalatelt andestust, naase sealt, kus sa olid üksi, kust sa olid hirmul ja eksinud", tõmmates samal ajal verd kaelus mustast kalkunist, mis esindas Nakukit ennast ja andis haige mehele paar tilka juua.
Pärast seda, kui šamaan oli patsient ja abilised söönud ning usaldanud naistele ja eakatele haigete hooldamise, läks h'ilol ülejäänud pere saatel püha mäe altaritele vastavate tseremooniate läbiviimiseks ja Nakuk Sojomi hinge eest vastutasuks juba surnud must kalkun. Kaks päeva hiljem suutis patsient tõusta: ta oli taas saanud kontrolli oma teekonna üle, kurjad jõud olid alistatud, jumalad olid talle andeks andnud. Sajandeid enne Nakuk Sojomi ravitseremooniat, suur šamaanid see oli valitseja ise, kes õppis oma unistuste kaudu jumalateenistust, tervendamist ja jumalatega suhtlemist, sooritades seejärel erinevaid algatusriitusi. Initsiatsiooni kulmineeruv hetk seisnes madu või muu võimsa looma neelamises ja seejärel taasloomisena šamaanidena, üleloomulike jõududega meestena. Šamaanidel õnnestus seente ja psühhoaktiivsete taimede allaneelamisest, samuti meditatsioonist, paastumisest, seksuaalsest karskusest ja oma vere väljatõmbamisest põhjustatud ekstaatilise transsi või hinge eksternatsiooni kaudu jumalatega kokku puutuda, muutuda loomadeks, teha reise taevasse ja allilma, leida kadunud inimesi ja asju, arvata ära haiguse põhjus, paljastada kurjategijad ja pahategijad ning kontrollida loodusjõude nagu rahet. Kõik see tegi neist vahendajad jumalate ja inimeste vahel.
In Popol Vuh of quiche mayan Šamaan-valitsejaid kirjeldatakse järgmiselt:
„Suured isandad ja imelised mehed olid vägevad kuningad Gucumatz ja Cotuhá ning vägevad kuningad Quicab ja Cavizirnah. Nad teadsid, kas sõda peetakse ja nende silme all oli kõik selge ... Kuid mitte ainult nii polnud isandate olukord suurepärane; suured olid ka nende paastud ... ja see maksis nende loomise eest ja nende kuningriigi tasustamise eest ... nad paastusid ja tõid ohvreid ning näitasid seeläbi oma isandana staatust. Ja quiche hõimude patriarhidest öeldi: „Siis ennustas maagiline rahvas Nawal Winak tema tulekut. Tema pilk ulatus kaugele, küljele ja maa peale; miski ei võrdunud sellega, mida nad taeva all nägid. Nad olid suured, targad mehed, kõigi Tecpáni fraktsioonide juhid ”.
Hispaanlaste saabumisel taganesid šamaanid peitu, kuid nad jäid linna targadeks ja tähelepanelikeks meesteks, nad jätkasid oma ravimist ravitsejatena ja ennustajadja jätkake seda tänaseni.
