Mesoamericas toimus umbes 650 eKr märkimisväärsete tagajärgedega sündmus.
Mesoamericas toimus umbes 650 eKr märkimisväärsete tagajärgedega sündmus: võõraste elementide esinemine Olmeci esindussüsteemis, mis on seotud röövlindude, madude, jaaguaride ning kärnkonnade või konnadega; kuid veelgi olulisem on see, et just naeratavad tüüpi näod hakkasid asendama "lapse näo" tüüpi kui selle kunsti ainulaadset inimest.
Chalcatzingos ei esine koobas enam reljeefselt komposiitantropomorfset nime, mida tuntakse kui “El Rey”. Oxtotitláni koopa sissepääsu juures asuvas seinamaalingus ei istu roomaja zoomorfi stiliseeritud kujutisel mitte antropomorf, vaid röövlinnuna esindatud isend koos sümbolitega, mis seostavad teda zoomorfiga. La Ventas näitavad paljud stelad üht või mitut isikut, kes on rikkalikult riietatud tundmatus stiilis, mitte traditsiooniliselt Olmec, antropomorfi kui sekundaarse elemendi kujutistega medaljoni, sümboolika või hõljuva kuju kujul ja zoomorfi kui platvormi või basaalribaga. mille peal Issand istub.
See muutus Olmeci kunstis ei ole äkiline, vaid järkjärgulise ja ilmselt rahumeelse ümberkujundamise tulemus, kuna puuduvad arheoloogilised tõendid sõja või vallutuse kohta. Uued pildielemendid on integreeritud otse traditsioonilise Olmeci esinduse olemasolevasse struktuuri. Näib, et juba olemasolevat üritati kasutada uute kontseptsioonide kinnitamiseks ja propageerimiseks, muutes sisuliselt religioosset kunsti selliseks, millel oli ilmselgelt selge sotsiaal-poliitiline põhjus.
Aastaks 500 eKr on "Olmeci" kunstil juba topeltfunktsioon: üks on seda valitsevate suveräänide teenistuses ja teine, millel on rohkem religioosseid tagajärgi, et edendada nende sotsiaalset positsiooni. Selle protsessi teine põhielement, millel oli tohutu kultuuriline mõju Mesoamerica jaoks, oli tõenäoline jumaluste ilmumine, nagu need, keda tunneme klassikast ja postklassikust.
On väga võimalik, et nende erakordsete muutuste revolutsiooniline liikumapanev jõud tuli lõunast, mägismaalt ning Vaikse ookeani rannikust Chiapas ja Guatemala, kust nefriit pärines ja kust oma kaubatee ääres leiame hulgaliselt skulptuure ja muudetud Olmeci stiilis petroglüüfid, nagu Abaj Takalik, Ojo de Agua, Pijijiapan ja Padre Piedra. Oma hiilgeajal (900–700 eKr) tarbis La Venta tohutul hulgal nefriidi (nende jaoks meie jaoks väärtuslikum kui kuld) kaunites nikerdatud esemetes kujukeste, maskide, utilitaarsete tseremooniaobjektide kujul, näiteks kirvede ja väikeste kanuudena, teised rituaalne kasutamine ja kaunistused. Lisaks ladustati nefriidist esemeid matmistesse või neid kasutati küngaste ja platvormide hääletamisrituaalides, samuti mälestusmärkide ees pakkumiseks.
Nefriidi liigne kasutamine viis sõltuvusse lordidest, kes kontrollisid selle väärtusliku materjali allikaid Guatemalas. Seetõttu on La Venta stelades, altarites ja teistes mälestusmärkides näha lõunapoolseid mõjusid. Need mõjud esinevad ka mõnes San Lorenzo, Trela Zapotese Stela C ja C monumendis. Isegi Costa Ricast leitud nn "Olmeci" jadadel on selle Vaikse ookeani ranniku kultuuriga rohkem ühist kui lahe elanikega.
See Olmeci kunsti ümberkujundamine on revolutsiooniline kultuurisündmus, võib-olla isegi olulisem kui abstraktsetel tõekspidamistel põhineva visuaalse esindussüsteemi loomine, nagu oli ka Olmec ise. Rohkem kui modifitseeritud stiil on see hiline "Olmec" kunst Mesoamerika maailma klassikalise perioodi kunsti alus või päritolu.
Allikas: Ajaloo lõigud nr 5 Lahe ranniku isandad / detsember 2000
