Atlatlauhcan on hispaaniapärase päritoluga linn, mille nimi tähendab "kahe punaka veega kuristiku vahel", kus vastavate festivalide seas paistab silma 21. septembri oma, pühendatud San Mateole, selle kaitsepühakule, kelle pilti kantakse rongkäigus. õnnistada kodusid ja maisipõlde.
Tähtis on ka La Cuevita festival, mida tähistatakse maist juunini. Selles riietuvad mehed maurideks ja kauboideks, naised aga lambakarjadeks ja lähevad linna väljapääsu juures asuvasse väikesesse koopasse Jeesust Lapset austama.
Karneval toimub veidi pärast tuhkapäeva ja selle ajal riietuvad mehed naisteks ja lapsed vanadeks meesteks. Kõik tekitavad trompetite ja trummide saatel sagimist, samas kui "Chepe" nime all tuntud puunukk pannakse tantsima. Mainimist väärib San Isidro Labradorile pühendatud pidustused 15. mail ja 15. detsembril, kui pilt rändab kogu linnas traktorite ja hobuste saatel ning nagu Püha Matteus õnnistab kodusid ja saaki.
SAN MATEO endine klooster
Kahtlemata on see tempel poolus, mille ümber kõik linna sündmused keerlevad. Selle ehitamise kuupäev pärineb 16. sajandi teisest poolest, kuigi linn katekiseeriti alates 1533. aastast.
Selle templi ajaloos on väga uudishimulikke andmeid. Selle monumentaalsuse mõistmiseks piisab, kui öelda, et 1965. aastal viidi selle peakell Metropolitani katedraali. Veel üks huvitav omadus on see, et missa kohta räägitakse endiselt ladina keeles, mis tänaseni säilitab jagunemise koguduste vahel, sest koguduse peakorteris, mis asub mõne tänava kaugusel vanast endisest kloostrist, räägitakse missa hispaania keeles.
Põhja-Morelose endistes kloostrites on säilinud palju ühiseid jooni, nende hulgas müüride kohal olevad laudad, nagu näeme teiste seas ka Tlayacapanis, Yecapixtlas ja Atlatlauhcanis. Need finaalid viitavad kaitsefunktsioonile, kuid mis põhimõtteliselt võis nii olla, muutus aja jooksul arhitektuuristiiliks.
Eraldi mainimist väärib nii Atlatlauhcanis kui ka teistes piirkonna templites selle seinamaalingu maalimine. Siin sarnaneb kaunistus Santo Domingo de Oaxtepeci ja Yecapixtla omaga. On palju väikeseid ingleid, mis näivad olevat kujundatud samade vormidega. Kloostri kuusnurgad on Atlatlauhcani ja Oaxtepeci vahel väga sarnased, kuid esimestel on keskel Püha Südame kujutis ja nende värvus on punase ja seepia vahel, samas kui Oaxtepecil on ülekaalus sinine värv.
Lähimateks võis pidada endist San Juan Bautista kloostrit Yecapixtlas ja San Mateo Atlatlauhcani kloostrit mitte ainult läheduse, vaid ka stiilide poolest. Selle arhitektuuriline plaan on peaaegu identne, fassaad on suunatud läände ja klooster lõunaküljele. Mõlemal on suur kabelitega aatrium. Nabad on väga sarnased, suure kõrguse ja sügavusega, ehkki Yecapixtla omal on suurem sisemine heledus tänu valgusele, mis filtreeritakse läbi selle põhjapoolse ukse ja läbi roosakna, mille kaudu päikesekiired tungivad õhtuhämaruses altari poole.
Atlatlauhcani fassaad pakub huvitavaid jooni, ehkki pole just tähelepanuväärne. Renessansiaegne kainus on ühendatud neoklassikalise kellaga, mille ülemine osa on annetanud Porfirio Díaz, ja see töötab alates 1903. aastast suurepäraselt. Seal on
tornide paar otstes, otse kellatorni all, mis suunavad meie kujutlusvõime keskaegsele lossile. Peatorn asub fassaadi taga ja seda saab näha ainult põhjaküljelt või võlviku kohal.
Fassaadist vasakul on näha nagu väike tempel ka indiaanlaste kabel, mille ülaosas on lahingud. Fassaadist paremal on sissepääs kloostrisse, millele eelneb vana värav, mis ühendab endise kloostri ja andestuse kabeliga. Nii väravamaja kui ka kabeli seintel on suurepärane kaunistus, osaliselt taastatud ikonograafia, millel on kujutatud Püha Augustinuse pilte.
Uks, mis ühendab vana väravat Capilla del Perdóniga, on ilus näide Mudejari stiilist. Kloostri kõigi uste võlvides on sama kujundus, kuid neil puudub nikerdatud karjäär, nagu see välja näeb.
Kloostri esimeselt korruselt saab laskuda teisele korrusele, kuid enne ülesminekut on soovitatav külastada templi navi, kuhu pääseb külgukse kaudu. Interjöör on halvasti valgustatud ja see on pärastlõunal, kui peasissekäigu kaudu tungib valgus altari poole, kus paistab silma 19. sajandist pärit uusklassikaline küpress.
Interjööri üheks parimaks detailiks on uksel olevad vitraažaknad: ühes näete Püha Matteust koos peaingliga ja teises Jeesust Kristust. Viimane on suurepärane ja näitab tema rinnal Püha Südame kujutist. Apsid võimaldab meil imetleda originaalset kaunistust, kuigi laeva teistel seintel on sinine värv, mis peab varjama sarnast kaunistust.
Altari kõrval, paremal küljel, on sissepääs sakristeeriumisse, kus austatakse Guadalupe neitsit. Seinte paksus on silmatorkav, mis annab aimu nende toetatava konstruktsiooni tohutus kaalust.
Ülalt, võlvide kohal, pole võimalik mõelda ainult erakordsele maastikule, vaid on võimalik imetleda ka tohutuid köiteid, mis annavad talle templi-linnuse välimuse.
Kellatorni taha, kuhu pääseb käiguga, kuhu vaevalt inimene mahub, jõuate
kellad, et lugeda mõnda nende legendi. Mõne meetri kaugusel on väike sild, mis ühendub torniga, kus asub suurim kell, millele on teiste motode vahele kirjutatud: "Pühak Matteusele". Õhtuhämaruses omandab see mahukas struktuur huvitavaid valguse ja varju toone ning vulkaanide siluetid puhastatakse udust ja annavad pildi erakordsest läbipaistvusest.
KUI Lähete ATLATLAUHCANi
Sinna pääseb México-Cuautla maanteel või Chalco-Amecameca liinil. Esimese jaoks peate jõudma Cuautla põhjapoolsele ümbersõidule ja suunduma Yecapixtla poole. Teine läheb otse pärast poolteist kilomeetrit föderaalse maantee ja linna vahel, mille templit on näha enne kruiisile jõudmist.
See koht on väga vaikne ja seal pole hotelle ega restorane, kuigi viimaseid on teel palju.
Allikas: Tundmatu Mehhiko nr 319 / september 2003
