Nagu kogu Ameerikas, andsid ka need iidsed linnad uue maailma sünniks oma tuhkadest (töödeldud kividest) parima, kuid see uus kultuur ei hakka nende vorme ära kasutama.
Inimene on alati võistelnud isegi iseendaga, et oma majast ja templitest üle saada. Nüüd vallutab võidetud mehe väljakutse monumentaalsuse ja peenuse, teda otsitakse. uhkeldama oma tehnikaga.
Inimestele, kes imetlesid groti pühakoda, antakse siseruumi ehituslik väljakutse ühes või mitmes laevas, mis kaare olemasoluga korrutab võidujumala püha varjupaika. Viceregali kunst on Yucatanis nii ulatuslik kui tundmatu, sama väljendusrikas kui kõik, mis on sündinud vastupidise mõju tõttu. Viceregali kunst Yucatanis on erinev, kuna selle autorid ja ajalugu on erinevad.
Hooned ei muuda nende kasutamist nagu katoliku monarhide poolt ristiusustatud mošeed. Siin demonteeriti hooned, et kasutada ära kõige olulisemat materjali: kive. Sellega ehitati põliselanike platvormidele majad, kloostrid ja templid. Sündis uus kunst, uus vaim, mis voolas uuest kultuurist, ehkki teistes silmaringides, sama vana kui elu ise.
Yucatáni vallutamine ei lõppenud aastal 1544 kolme Montejoga ning Campeche, Mérida ja Bacalari vundamendiga, vaid igal juhul 1901. aastal kindral Bravo poolt Chan Santa Cruzi vallutamisega, mis lõpetaks kastisõja. Poolsaare evangeliseerimine kirjutab ka väga omapärase peatüki Ameerika usu pöördumisest. Nagu õukonnaekspeditsiooni vaimulikud, ei olnud ka isad Juan Rodríguez de Caraveo, Pedro Hernández ja Gregorio de San Martín muud kui sõjaväe kaplanid, jättmata apostellikule tööle neofüütidega suurt jälge.
Fray Jacobo de Tastera aastal 1537 ning tema suurepärased kaastöötajad Fray Luis de Villalpando ja Fray Lorenzo de Bienvenida on need, kes koostavad misjonitungimise strateegia Mehhiko ja Michoacáni põlisrahvaste saatel. Tema tegevus kandis Campeches vilja, õnnestus kolida Meridasse ja laiendada misjonitegevust kogu poolsaarele. Nende filosoofia oleks pidanud põhinema militarismil, mida tähistab dekoratiivne militaristlik kohalolek, mis viidi läbi enamiku Yucatecani kloostrite ehitamisel, mis vihjab maisele Jeruusalemmale, mis on taevase koopia ja mis tähistab võitlust hingevaenlaste vastu ( deemon, maailm ja liha).
Aastatuhande lõpu üürikeses ruumis saavutatud lunastus ei oma tähtsust, et pead langevad ja usutunnistused, näiteks Maní, mille viis läbi indiaanlaste armukade valvur Fray Diego de Landa. Apostellikud katsed algavad Mehhikos ja jätkuvad Yucatánis avatud ja uhkete kabelitega, millele lisatakse nende ette puudega vooderdatud osad, et toetada kohalviibijaid lubjakat pinnast kaltsineerivas kohmas.
Poolsaarele püstitatud avatud kabelite arv on läbimatu ja 17. sajandi jooksul kasutatakse neid uutes ehitustes apsudena. Kattailid kroonivad fassaade, korrates maiade harjade väljakutsuvat filigraani. Sarnaselt sekulariseerumisega, kui kihelkonnad ilmuvad oma katedraali tuletisse, on tornid, nagu kogu ülejäänud Uus-Hispaanias.
Formaalne väljendus ei austa Yucatanis peaaegu kronoloogiaid, konstruktiivset kainust kaunistavad vaid napid reljeefid, mis vaevalt tähistavad baroki läbimist ja 16. sajandi arhailised vormid korduvad 18. sajandil. Selle ehitus on siiras ning materjalide ja mahu poolest piirkonda integreeritud, seetõttu saavutas see ilu ja originaalsuse.
