Sierra külastamine praeguses Hidalgo olekus on nagu aeglaselt ja õrnalt minevikku sisenemine; piirkond on vaesunud, teatud kaanonite järgi vähearenenud, tundub, et see on kaugel, sõbralike, lihtsate ja kombekate inimestega, mis paneb meid küsima nende olemise põhjust. Elada ja parim viis seda olevikku mõista on selle arengu teadmine kaugest minevikust.
Meid hõivav ala vastab Sierra Madre Orientalile, selle kapriisses topograafias on orud ja tipud ühendatud väga mitmekesise ökoloogiaga, see on iseseisva, Metztitláni mõisa "elupaik". Erinevates kroonikates mainitakse kahe etnilise rühma olemasolu piirkonnas: Otomis Sierras ja Vega de Metztitlán ning põhja pool Nahuas, mis piirnevad Huastecaga.
Chichimecade saabumine pKr 12. sajandil. Mehhiko territooriumi keskosale põhjustas see mitmesuguste rühmade, sealhulgas Otomise nihutamise praegusesse Hidalgo osariiki. 15. sajandi lõpus laiendasid Mexica oma domineerimist erinevatele aladele, kehtestades raskeid austusi, suutmata Metztitláni isandat alistada.
Sõna Otomí kasutas Mexica halvustavalt selle ebaviisakate meeste rühma tähistamiseks. Losotomí olid head sõdalased, nad elasid laiali mägedes või orgudes, elades algelist elu, pühendudes vähesele põllumajandusele ning jahile ja kalapüügile. 16. sajandi Metztitláni suhe viitab territooriumilt lahkumise puudumisele, mis paneb meid mõtlema, et see võib olla nende pidevate sõdade üks põhjustest. Nende religioossetest tavadest on vähe teada, mainitakse aga kuu kultust ja jumalat nimega Mola, kelle Molangos asuv tempel oli ilmselt väga külastatud.
Eelmine olukord oli see, mida hispaanlased leidsid. Pärast Mehhiko Tenochtitláni võtmist vastutas vallutaja Andrés Barrios Metztitlánis asutatud põliselanike gruppide domineerimise ja rahustamise eest umbes 153 0. Kohe anti aborigeenid ja maad vallutajatele üle pakkidena ning teine osa eemaldatud territooriumist läks Hispaania kroon. Seega jääb Metztitlán hispaanlaste vabariigiks ja Molango indiaanlaste vabariigiks. Sõjalise vallutuse olulisust minimeerimata tuleb rõhutada, et just vaimne vallutus kandis suurimat vilja.
Augustiinlaste rühm vastutas Sierra Alta (nagu hispaanlased seda nimetasid) evangeliseerimise eest. Nad saabusid Uus-Hispaaniasse 22. mail 1533 „… Kristuse taevaminemise päevaks. Sel põhjusel pidasid nad end õnnelikuks, sest sarnasel päeval ütles Kristus oma apostlitele: minge ja kuulutage evangeeliumi kõige kaugemates ja eraldatumates kohtades. sõjad; Las enamik barbaare kuuleb seda ... ”See kokkusattumus kinnitas nende meelekindlust ja usku nende misjonitöö kasusse Hispaania monarhia koloniseerimisprojekti heaks.
Frantsiskaanid ja dominiiklased olid juba asunud ja töötasid visa asustusega aladel visalt, mistõttu augustiinlased olid sunnitud seadma oma eesmärgid põhja poole, kohati endiselt nõrgalt allutatud. Esimene nende rajatud klooster oli Ocuituco (1533. aasta lõpp), kus peatükis kokku tulles anti 10. augustil 1536 korraldus Sierra Alta ümberehitamiseks.
Selline missioon usaldati kahele 1536. aastal saabunud usklikule - Fray Juan de Sevilla ja Fray Antonio de Roa - lähedastele sõpradele, entusiastidele, suure usulise innukusega ja nende visaduse esiletoomiseks pole keegi parem kui ordu kroonik Juan de Grijalva. : kuna "asendisse ei pääsenud kas sügavuse või tippude tõttu, sest need mäed puudutavad äärmusi: barbarid ja sidumatud indiaanlased: paljud deemonid ..." Siin siis isa F. Juan de Sevilla ja õnnistas F. Antonio de Roa, joostes läbi nende mägede justkui vaimudena. Mõnikord tõusid nad tippudele, nagu viiks Eelija vanker neid: „ja teinekord laskusid nad alla koobastesse, kus neil oli suuri raskusi. hoida neid isegi kõige pimedamates ja hälbivamates viisides, otsides neid vaeseid indiaanlasi, kes igal juhul elasid pimeduses ... Selles veetsid nad terve aasta vilja kandmata ega pidanud kellelgi jutlustama selle kohta, mida Santo Roa, kes otsustas nad maha jätta ja Hispaaniasse naasta ... "
Missiooni asutamine tähendas evangeeliumi ja akultuurimise alustamist. Järgiti eeskuju, et kõigepealt tuleb osata keelt, keskenduda vähendamisele, korraldada nende töö vastavalt Euroopa mustritele ja vajadustele ning implanteerida neile kristlikud rituaalid, uskumused ja tseremooniad selles mõttes, et nad aktsepteerivad vallutuse tulemusi, missiooni nende vana usu keelustamine. Religiooni kohus oli otsida territooriumil laialivalgunud põliselanikke, katekiseerida neid, öelda missa, anda sakramente, anda algharidust ja mõnda ametit ning uusi põllukultuure ning loomulikult algatada vajalikud arhitektuuri- ja linnatööd. Nii alustasid need kaks religioosset, keda toetasid veel neli inimest, oma lõputut ülesannet. See töö laienes Huastecale ja Xilitlale, äärmiselt vaenuliku territooriumiga Sierra Gordaga külgnevale alale, mistõttu evangeliseeriti alles XVII sajandil.
