Mehhiko arheoloogia nn kuldajastu üheks vaieldamatuks alustalaks oli silmapaistev arheoloog dr Alfonso Caso y Andrade, kelle tarkus, pühendumus ja eetika oma uurimistöö läbiviimisel nii valdkonnas kui ka laboris jättis hulgaliselt esimene tellimus.
Suurte avastuste hulgas paistab silma hispaania-aegne linn Monte Albán oma suurepärase 7. hauaga ja mitmete Mixtecas asuvate paikadega, nagu Yucuita, Yucuñidahui ja Monte Negro Tilantongos. Nende avastuste tulemuseks oli suur hulk raamatuid, artikleid, aruandeid, konverentse ja populaarkirjandust, mis on endiselt vajalikud Mesoamerika kultuuride, eriti Zapoteci, Mixteci ja Mexica uurimiseks.
Don Alfonso Caso oli eriti oluline Oaxaca kultuuripiirkonna uurimisel; Alates 1931. aastast ja enam kui kahekümne aasta jooksul pühendus ta Monte Albáni uurimisele, mis oli tema arvates põllumaaks muudetud koht, kus mogoodid olid täis iidset taimestikku. Tänu oma töömahukale tööle, kus ta sai abi mitte ainult teistelt arheoloogidelt, vaid ka paljudelt tehnikutelt ja eriti päevatöötajatelt, kes elasid ja elavad siiani selle majesteetliku koha ümbruses, suutis ta täielikult avastada rohkem kui kahekümne sajast hoonest ja kõige monumentaalsed väljakud, mis moodustavad selle hiiglasliku hispaanlaste-eelse linna jäänused. Sama olulised on 176 hauda, mida ta uuris, sest oma uuringu abil suutis ta lahti mõtestada Zapoteci ja Mixteci inimeste eluviisi, lugemata lugematuid hooneid teistelt paikadelt, mille poole ta oma keskprojekti laiendas, Mixteci piirkonnas ja Mitla arheoloogiline koht Oaxaca orus.
Dr Casot peetakse Mehhiko arheoloogiakooliks nimetatud mõttevoolu esindajaks, mis tähendab Mesoamerika kõrgkultuuride tundmist nende erinevate kultuuriliste ilmingute, nagu arheoloogia, lingvistika, etnograafia, süstemaatilise uurimise kaudu. ajalugu ja populatsioonide uurimine, mis kõik on integreeritud kultuuriliste juurte sügavuse mõistmiseks. See kool uskus nende kultuuride monumentaalse arhitektuuri ülesehitamise väärtusesse eesmärgiga põhjalikumalt teada saada ja teha selgeks meie esivanemate ajalugu, eriti tänapäeva noorte silmis. Selleks põhines ta tõsistel uurimustel erinevatest väljenditest, nagu templite, paleede ja haudade arhitektuur, keraamika, inimjäänused, pühad raamatud, kaardid, kiviesemed ja muud materjalid, mida Caso tõlgendama hakkas pärast mitmeid aastaid kestnud õpinguid.
Üks tema olulisematest panustest oli hispaanlaste-eelsete Oaxaca kultuuride kirjutamissüsteemi dešifreerimine, saades aru hieroglüüfidest, mida zapotecid kasutasid alates 500. aastast eKr, inimeste nimetamiseks, aja lugemiseks ja lugemiseks. jutustada oma vallutusi keerulistes suurtesse kividesse raiutud tekstides. Mõni aeg hiljem, meie ajastu 600. aasta paiku, loendasid nad selle kirjutamissüsteemiga ennekõike oma vägivaldseid pealetunge linnadesse, ohverdasid mõned ja viisid oma juhid vangi, seda kõike Zapoteci rahva ülemvõimu tagamiseks, kelle pealinn oli Monte Alban.
Samamoodi tõlgendas ta Mixteci kirjutamissüsteemi, mille inimesed peegeldasid hirvenahaga tehtud ja erksate värvidega maalitud raamatutes, et jutustada müüte selle päritolu, päritolu kohta maast ja pilvedest, puudest ja kividest. ning keerulised tegelike ja müütiliste elulood oluliste tegelaste, näiteks nende rahvaste preestrite, valitsejate ja sõdalaste vahel. Üks esimesi dešifreeritud tekste oli Teozacoalco kaart, millest dr Caso suutis luua seose iidse kalendri ja meie kultuuri igapäevase kasutamise vahel, võimaldades tal ka gextograafiliselt leida Mixtecose või ñuusavi asustatud piirkonna, pilvede mehed.
Lisaks sellele, et Oaxaca hõivas Caso akadeemilise tähelepanu, õppis ta ka asteekide kultuuri ja religiooni ning temast sai üks juhtivaid eksperte. Ta dešifreeris paljud kuulsad graveeritud kivid, mis esindasid Mehhiko keskosa jumalusi, näiteks Piedra del Sol, mis oli varasematel aegadel olnud paljude teiste teadlaste mure. Caso leidis, et see oli ka kalendriline süsteem, osa Mexica kultuurist, mille juured on selle päritolumüüdid. Ta dešifreeris ka territooriumi piirid ja hulgaliselt sündmusi, mis hõlmasid tema poolt Pueblo del Soliks nimetatavaid Mehhiko rahva jumalaid, kes Hispaania vallutusele lähedal oleval ajal valdasid suuresti teiste Mesoamerika rahvaste saatusi. .
Mehhiko arheoloogia võlgneb paljuski Don Alfonso Casole, sest suureks visionääriks, kes ta oli, asutas ta arheoloogiliste uuringute järjepidevuse tagavad asutused, näiteks Riikliku Antropoloogia Kooli, kus ta koolitas palju õpilased, nende hulgas ka Ignacio Bernali, Jorge R. Acosta, Wigberto Jiménez Moreno, Arturo Romano, Román Piña Chani ja Barbro Dahlgreni kasvu arheoloogide ja antropoloogide nimed, et vaid mõned neist mainida; ja Mehhiko Antropoloogia Selts, mille eesmärk on soodustada pidevat mõttevahetust teadlaste vahel, mis keskenduvad inimese uurimisele.
Caso asutas ka need asutused, mis tagasid mehhiklaste arheoloogilise pärandi kaitse, nagu Riiklik Antropoloogia ja Ajaloo Instituut ning Riiklik Antropoloogiamuuseum. Iidsete kultuuride uurimine pani teda väärtustama praeguseid põliselanikke, kes võitlevad tunnustuse nimel tänases Mehhikos. Oma toetuseks asutas ta Rahvusliku Põlisrahvaste Instituudi, organisatsiooni, mida ta juhtis veel veidi enne oma surma 1970. aastal, soovides ümber hinnata, nagu ta ütles, "elavat indiaanlast surnud indialase tundmise kaudu".
Meie päevil on Caso asutatud institutsioonid endiselt riikliku kultuuripoliitika keskmes, märk selle teadlase erakordsest visioonist, kelle ainus missioon oli tõe otsimine, nagu ta ise tunnistas.
