Aastatel 1601–1767 tungisid jesuiitide misjonärid Sierra Tarahumarasse, evangeliseerides enamiku seal asustatud põliselanike gruppe: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas ja muidugi Tarahumaras või Rarámuri.
Aastatel 1601–1767 tungisid jesuiitide misjonärid Sierra Tarahumarasse, evangeliseerides enamiku seal asustatud põliselanike gruppe: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas ja muidugi Tarahumaras või Rarámuri.
Esimesed eurooplased, kes saabusid Vaskkanjonisse või Sierra Tarahumarasse, olid ilmselt 1565. aastal Francisco de Ibarra juhitud Paquimé ekspeditsiooni liikmed, kes Sinaloasse naastes läbisid praeguse Madera linna. Esimene hispaaniakeelne kiri, mille kohta on olemas kirjalik tunnistus, on aga 1589. aasta sissekanne, kui Gaspar Osorio koos kaaslastega saabus Culiacánist Chínipasesse.
Uudised hõbedaste veenide olemasolust meelitasid kolonisaatoreid aastatel 1590–1591, rühm tungis Guazaparesesse; Aastal 1601 korraldas kapten Diego Martínez de Hurdaide uue sissepääsu Chínipasesse, kaasas jesuiit Pedro Méndez, esimene misjonär, kes võttis ühendust Rarámuritega.
Durango põhjaosast pärit Tepehuanese indiaanlaste misjonär katalaan Juan de Font oli esimene jesuiit, kes sisenes Sierra Tarahumarasse oma idanõlvalt ja lõi kontakti Tarahumaraga umbes 1604. aasta paiku, sisenedes San Pablo orgu. Selles piirkonnas asutas ta San Ignacio kogukonna ja umbes 1608. aastal San Pablo (tänapäeval Balleza) kogukonna, mis omandas missiooni kategooria 1640. Viimases kogunesid Tarahumaras ja Tepehuanes, kuna piirkond oli mõlema etnilise rühma territooriumide piir.
Isa Font sisenes Tarahumarasse mägede jalamilt Papigochi orgu, kuid tapeti novembris 1616 koos seitsme teise misjonäriga Tepehuanese vägivaldse mässu ajal. Pastoraalseks tööks jagasid jesuiidid sierra kolmeks suureks misjoniväljaks ja neist igaühest sai pastoraat: La Tarahumara Baja või Antigua oma; Tarahumara Alta või Nueva oma ning Chinalpas, kes tulid Sinaloa ja Sonora missioonide juurde.
Kuni 1618. aastani saabus Iirimaa isa Michael Wadding Sinaloas asuvast Conicarist piirkonda. 1620. aastal saabus Sinaloa San José del Torost pärit misjonär itaallasest isa Pier Gian Castani, kes leidis Chínipase indiaanlaste seas suurt meelsust. Naastes 1622 külastas ta Guazapares ja Temoris indiaanlasi ning tegi nende seas esimesed ristimised. Aastal 1626 õnnestus isa Giulio Pasqualel lisaks Santa Teresa de Guazaparese ja Nuestra Señora de Varohíose kogukondadele luua Santa Inés de Chínipase missioon, esimene Guazapares'i indiaanlaste ja teine Varohíos.
Umbes 1632. aastal puhkes Nuestra Señora de Varohíos Guazaparese ja Varohíose indiaanlaste suur mäss, milles hukkusid isa Giulio Pasquale ja Portugali misjonär Manuel Martins. Aastal 1643 üritasid jesuiidid Chínipase piirkonda naasta, kuid Varohíos ei lubanud seda; Nii katkes misjonäride tungimine Sinalra osariigi poolel Sierra Tarahumarasse enam kui 40 aasta jooksul.
Madal ja kõrge Tarahumara 1639. aastal asutasid isad Jerónimo de Figueroa ja José Pascual madala Tarahumara missiooni, mis alustas misjonäride laienemist Tarahumara piirkonnas. See oluline projekt sai alguse Balleza linna lähedal asuva San Gerónimo de Huejotitáni missioonist, mis loodi 1633. aastast.
Selle evangeliseerimisülesande laiendamine viidi läbi selle idanõlval sierra jalamil asuvate orgude järgi. 1673. aasta septembris alustasid misjonärid José Tardá ja Tomás de Guadalajara misjonitööd piirkonnas, mida nad nimetasid Tarahumara Altaks, mis peaaegu saja aasta jooksul saavutas enamiku tähtsamate missioonide loomise linnas. Mäestik.
Chínipase missiooni uus rajamine Uute misjonäride saabumine Sinaloasse 1676. aastal andis jesuiitidele tõuke proovida Chínipas tagasi vallutada, nii et sama aasta keskel taastasid isad Fernando Pécoro ja Nicolás Prado jõuluvana missiooni. Agnes. Üritus avas kasvuetapi ja asutati muid missioone. Põhjas uuriti kuni Morise ja Batopililladeni ning neil on kontakt Pima indiaanlastega. Nad edenesid Chínipasest ida poole, kuni Cuiteco ja Cerocahui.
1680. aastal saabus misjonär Juan María de Salvatierra, kelle töö hõlmas kümme aastat kohalikku ajalugu. Misjonitöö jätkus põhja suunas ja 1690. aastal püstitati El Espíritu Santo de Morise ja San José de Batopilillase missioonid.
Põlisrahvaste mässud Lääne kultuuri pealesurumine sierra põliselanike rühmade vastu oli vastusena vastupanuliikumine, mis kestis XVII ja XVIII sajandil, hõlmas peaaegu kogu sierrat ja katkestas misjonäride edasiliikumise eri piirkondades pikka aega. Tähtsamad mässud olid: 1616 ja 1622 Tepehuanes ja Tarahumaras; guazapares ja Varohíos 1632. aastal Chínipase piirkonnas; aastatel 1648–1653 Tarahumara; 1689. aastal Sonora, Janos, Sumas ja Jocomes piiril; 1690–91 toimus Tarahumara üldine ülestõus, mida korrati aastatel 1696–1698; 1703. aastal ülestõus Batopilillas ja Guazapares; 1723. aastal lõunapoolsed kokoyoomid; seevastu ründasid apacheid kogu 18. sajandi teisel poolel sierras. Lõpuks, väiksema intensiivsusega toimusid kogu 19. sajandi jooksul mõned ülestõusud.
Kaevanduste laiendamine Mägivarude avastamine oli määravaks Hispaania Tarahumara vallutamiseks. Väärismetallide üleskutsele tulid kolonisaatorid, kes andsid alguse paljudele rahvastele, kes veel eksisteerivad. 1684. aastal avastati Coyachi mineraal; Cusihuiriachi 1688. aastal; Urique kuristiku põhjas 1689. aastal; Batopilas 1707. aastal, samuti teise kuristiku põhjas; Guaynopa 1728. aastal; Uruachi 1736. aastal; Norotal ja Almoloya (Chínipas), 1737; 1745. aastal San Juan Nepomuceno; Maguarichi 1748. aastal; 1749. aastal Yori Carichí; aastal 1750 Topago Chínipas; 1760. aastal ka Chínipas, San Agustín; 1771. aastal San Joaquín de los Arrieros (Moreloses); 1772. aastal Dolorese (Madera lähedal) kaevandused; Candameña (Ocampo) ja Huruapa (Guazapares); Ocampo 1821. aastal; Pilar de Moris 1823; Morelos 1825. aastal; aastal 1835 Guadalupe y Calvo ja paljud teised.
19. sajand ja revolutsioon Umbes 1824. aastal moodustati Chihuahua osariik, territoorium, mis osales kogu meie riigi konfliktides ja raskustes kogu 19. sajandi vältel, seega missioonide sekulariseerumine põhjustas 1833. aastal põlisrahvad ja sellega rahulolematus. Mehhiko aastaid lõhestanud võitlus liberaalide ja konservatiivide vahel jättis oma jälje sierrale, kui toimus mitu kokkupõrget peamiselt Guerrero piirkonnas. Sõda Ameerika Ühendriikide vastu sundis osariigi kuberneri varjuma Guadalupesse ja Calvosse. Prantsuse sekkumine jõudis ka piirkonda. Sel perioodil leidis osariigi valitsus peavarju mägedes.
Benito Juárezi tagasivalimine 1871. aastal sai alguse Porfirio Díazi relvastatud ülestõusust, kes mägirahva suurel toel suundus 1872. aastal Sinaloast selle poole ja saabus Guadalupesse ja Calvosse, et jätkata Parralini. Aastal 1876, ülestõusu ajal, mis pidi teda võimule tooma, tundis Díaz Serranose kaastunnet ja koostööd.
1891. aastal, juba Porfiri ajastu keskel, toimus Tomochi ülestõus, mäss, mis lõppes linna täieliku hävitamisega. Sel ajal edendas valitsus väliskapitali sisenemist peamiselt kaevandus- ja metsanduspiirkondadesse; ja kui maaomandi koondumine Chihuahuasse moodustas tohutu latifundia, mis ulatus mägedeni. 20. sajandi esimestel aastatel toimus Creeli ja Madera linnadesse viiva raudtee sissepääs.
1910. aasta revolutsioonis oli Tarahumara sündmuskoht ja osaline sündmustes, mis pidid meie riiki muutma: Francisco Villa ja Venustiano Carranza olid mägedes, ületades seda.
