Chihuahua osariigis Casas Grandesi jõe läänekaldal samanimelisest linnast lõunas on Hispaania-aegsete asulate eel hispaaniakeelne asula, mida Hispaania kroonikakirjutajad kirjeldasid kui „suurt hoonet, mis näis olevat ehitatud iidsete Roomlased ... "Uuri välja!
Veel suhteliselt hiljuti oli Mehhiko loodeosa olnud antropoloogide ja arheoloogide jaoks tundmatu maa sel määral, et Põhja-Ameerikas pole võib-olla ühtegi teist nii tundmatut kohta. Seda tohutut kõrbete, orgude ja mägede avarust jagas Paquimé teiste oluliste rahvastikukeskustega Ameerika Ühendriikide lõunaosas, nagu Chaco ja asteekid Uus-Mehhikos, Mesa Verde Lõuna-Colorado osariigis ja Snaketown Kagu-Arizonas. kultuuri, mille Paul Kirchhoff ristis Oasisamericaks.
Umbes 1958. aastal võimaldasid dr Charles Di Peso poolt Amerindi fondi toel läbi viidud uuringud paika panna kronoloogia, mis koosnes kolmest põhiperioodist: vana periood (10 000 eKr-1060 pKr); keskmine periood (1060–1475) ja hiline periood (1475–1821).
Selles piirkonnas on vana periood pikk kultuurilise evolutsiooni tee. See on jahipidamise ja kogumise aeg, mis hoidis mehi nende tohutute avaruste kaudu toitu otsimas umbes 10 000 aastat, kuni nad hakkasid harrastama esimesi põllukultuure, umbes aastal 1000 enne meie ajastut. Hiljem, tuginedes Mehhiko loodeosas ja edelaosas arenenud muldarhitektuuri traditsioonile, tekib Paquimé, ümbritsetud väikestest viiest või enamast pool-maa-alusest majast koosnevatest küladest ja suurest majast, rituaalsest ruumist. terrasside ja väljakute kohta. Need on ajad, mil hakkasid toimuma kestade ja türkiisivahetus, mille kaupmehed tõid vastavalt Vaikse ookeani kaldalt ja Uus-Mehhiko lõunaosa kaevandustest. Ajad, mil Mesoamerikas sündis Tezcatlipoca kultus.
Hiljem, keskperioodi alguses, otsustas veemajanduse juhtimise üle võtnud juhtide rühm, kellega olid sõlmitud lepingud ja abieluliidud kõige olulisemate preestritega, luua rituaalse ruumi, mis samal ajal magustoidust saaks piirkondliku süsteemi võimukeskus. Põllumajandustehnika väljatöötamine soodustas linna kasvu ning ligi kolmsada aastat kestnud protsessis ehitati, õitses ja varises kokku üks olulisemaid Mehhiko loodeosa ühiskonnakorralduslikke süsteeme.
Paquimé ühendas oma igapäevaelus põhjapoolsete kultuuride elemente (näiteks Hohokam, Anazasi ja Mogollón), näiteks saviarhitektuuri, paletikujulised uksed ja linnukultuse, muu hulgas lõunakultuuride elemendid, eriti Quetzalcóatlti tolteegid, näiteks pallimäng.
Paquimé territoriaalne suveräänsus sõltus põhimõtteliselt loodusvaradest, mida tema keskkond andis. Nii sai ta soola Samalayuca luitekõrbe aladelt, mis oli tema mõju piir ida suunas; läänest, Vaikse ookeani kaldalt, tuli kest kaubanduseks; põhjas asusid Gila jõe piirkonna vaskkaevandused ja lõunas Papigochi jõgi. Seega tähistab termin Paquimé, mis Nahuatl keeles tähendab "suuri maju", nii linna kui ka selle konkreetset kultuuripiirkonda, nii et see hõlmab ka Samalayuca piirkonna imelisi koopamaalinguid, mis esindavad esimesi Ameerika mõtte kujundeid. , org, mida hõivab arheoloogiline tsoon, ja koopad koos majadega mägedes, mis on olulised märgid inimese kohalolekust nendes tänapäevalgi nii vaenulikes keskkondades.
Paquimé evolutsiooniprotsessi tähistavate tehnoloogiliste arengute hulgast leiame hüdrosüsteemi juhtimise. Hispaaniasse eelsesse Paquimé linna voolava veega varustatud kraavide komplekt algas täna allikast Ojo Vareleño nime all tuntud allikast, mis asub linnast viis kilomeetrit põhjas. Vett veeti kanalite, kraavide, sildade ja tammide kaudu. isegi linnas endas oli maa-alune kaev, kust elanikud piiramisajal vett said.
Kui Francisco de Ibarra 1560. aastal Casas Grandese orgu uuris, kirjutas selle kroonik: „leidsime asfalteeritud teid” ning sellest ajast alates on paljud kroonikakirjutajad, rändurid ja teadlased kinnitanud Sierra Madre de Chihuahua mägesid ületavate kuninglike teede olemasolu. alates Sonorast, ühendades lisaks piirkondliku süsteemi populatsioonidele ka läände põhjapoolsete kõrgmäestikega. Samamoodi on tõendeid kaugside süsteemi kohta üle kõrgeimate mäetippude; Need on ümmargused või ebakorrapärase planeeringuga, ruumiliselt omavahel ühendatud konstruktsioonid, mis hõlbustasid suhtlemist peeglite või suitsupakkide abil. Paquimé linna ühel küljel on neist ehitistest suurim, mida nimetatakse Cerro Moctezuma.
Linna kavandanud ja kavandanud arhitektide peas oli idee, et funktsioon ja keskkond määravad vormi, alati olemas. Linn rahuldas oma elanike paljusid nõudmisi, sealhulgas majutus, toidu valmistamine, ladustamine, vastuvõtt, puhkus, tootmistöökojad, arafarmid ning preestrite, ravitsejate, mezcalerode, kaupmeeste, mängijate majad. pall, sõdalased ning juhid ja suveräänid.
Paquimé kanti UNESCO maailmapärandi nimistusse, kuna selle saviarhitektuur on selle ainulaadse arhitektuuritüübi ehitustehnika väljatöötamisel kronoloogiline marker; Kõik ülalnimetatud elukohad ja ruumid on tehtud ehitustehnikaga, milles kasutati pekstud savi, valati puidust vormidesse ja asetati üksteise järel rida üksteise järel, kuni loodetud kõrgus oli saavutatud.
Dr Di Peso tegi kindlaks, et linna plaaniti majutada umbes 2242 inimest kokku 1780 toas, mis liideti peregruppidesse, nagu korterid. Koridoridega ühendatud, moodustades linnas olulise sotsiaalse korralduse mustri, olid need rühmad üksteisest sõltumatud, hoolimata sellest, et toad asusid sama katuse all. Aja jooksul kasvas rahvaarv ja kunagi avalikud alad muudeti elamuteks; isegi mitu koridori suleti, et muuta need magamistubadeks.
Mõned üksused ehitati keskperioodi algfaasis ja neid muudeti hiljem tugevalt. Nii on keskväljaku põhjaosas asuva kuuenda üksuse peregrupp, mis algas väikese iseseisvate ruumide rühmana ja hiljem liideti Casa del Pozoga.
La Casa del Pozo on nimetatud oma maa-aluse kaevu poolest, mis on ainus kogu linnas. Võimalik, et see kompleks majutas 792 inimest kokku 330 toas. Selles ruumide, keldrite, terrasside ja kinniste väljakute hoones oli kõige rohkem arheoloogilisi objekte, mis olid spetsialiseerunud kestade esemete väljatöötamisele. Selle keldrid sisaldasid miljoneid vähemalt kuuekümne erineva liigi merekarpe, mis pärinesid California lahe rannikult, lisaks puhtale tükile, türkiissinile, soolale, seleniidile ja vasele mõeldud rüoliidile ning viiekümne aluse komplektile. Gila jõe piirkond, Uus-Mehhiko.
See peregrupp esitas selgeid tõendeid orjanduse kohta, kuna ühes selle laona kasutatavast ruumist leiti vertikaalne uks, mis oli ühendatud varisenud ruumiga, mille kõrgus ei ulatunud meetrini ja mis sisaldas lugematuid kestakesi ja inimese sees olevad istumisasendis olevad jäänused, kes varingu ajal tõenäoliselt tükke töötas.
Casa de la Noria lõuna poole jääb Casa de los Cranios, seda nimetatakse seetõttu, et selle ühest toast leiti inimese pealuudega valmistatud mobiil. Teine väike ühetasandiline peregrupp on Surnute Maja, kus elas kolmteist elanikku. Arheoloogilised tõendid viitavad sellele, et need inimesed olid surmarituaalide spetsialistid, kuna nende ruumides oli palju üksikuid ja mitu matust. Sisaldades fetišidena keraamiliste trumlite ja muude arheoloogiliste esemetega pakkumisi, seostati neid matuseid rituaalidega, milles kasutati austusväärseid araapse.
Linna põhjapoolses otsas asuv Casa de los Hornos koosneb üheteistkümne ühetasandilise toa rühmast. Paigast leitud arheoloogiliste tõendite tõttu on teada, et selle elanikud olid pühendunud põllumajandusfestivalidel tarbitud suures koguses agaavilahuse, nn sotoli, tootmisele. Konstruktsiooni ümbritseb neli maasse kinnitatud koonilist ahju, mida kasutati agaavide peade põletamiseks.
Casa de las Guacamayas oli tõenäoliselt elukoht, mida isa Sahagún nimetas “sulekaupmeesteks”, kes Paquimé's olid pühendunud ara kasvatamisele. Asub kesklinnas linnas, selle peamised sissepääsud on otseselt seotud keskväljakuga. Selles väikeses ühekorruselises korterikompleksis näete endiselt nišše või sahtleid, milles loomi kasvatati.
Linnumägi on näide sellest, kuidas ehitada linde või madusid meenutavaid arhitektuurilisi taimi sisaldavaid hooneid, nagu see on Ameerika ainulaadse struktuuriga Madu küngas. Linnumägi on peata linnu kuju ja selle sammud simuleerivad tema jalgu.
Linn sisaldab muid hooneid, nagu lõunapoolne juurdepääsukompleks, palliplats ja Jumala maja, kõik religioosse meelega ehitatud väga ranged hooned, mis olid raamistik lõunast tulnud rändurite vastuvõtmiseks.
