Mehhiko põhjaosa hispaanistumine kulges nii mitmekesiselt kui selle piirkonna avarused ja põliselanike rühmad.
Esimestel Hispaania sissetungidel oli erinev meeleolu. Hernan Cortes Ta saatis mitu Vaikse ookeani mereekspeditsiooni, samal ajal kui Álvar Núñez Cabeza de Vaca tegi Texase ja Sinaloa (1528–1536) vahel kaheksa-aastase retke - nii juhuslik kui põnev. Umbes samal ajal suundus Nuño de Guzmán loodesse, kaugemale Culiacánist, ja mõni aeg hiljem saabusid Fray Marcos de Niza ja Francisco Vázquez de Coronado USA praegusesse edelasse, et otsida kujuteldavat Seitset Cíbola linnad ...
Pärast neid tulid sõjaväelased, Uus-Hispaania eri rasside kaevurid ja uusasukad, kes lõid piirikaitse, kasutasid mägedes rikkalikke hõbedasooni või alustasid lihtsalt uut karjakasvatuse või muu sobiva tegevusega. Ja kuigi neil õnnestus alates 16. sajandist leida paljud meie põhjapoolsed linnad - näiteks Zacatecas, Durango ja Monterrey -, pidid nad juba varakult ka põliselanike vastu seisma.
Põhi oli mitte ainult kuiv ja ulatuslik, vaid selle asustasid arvukad ja ägedad indiaanlased, keda nende rändava või pooleldi rändava iseloomu tõttu ei saanud kergesti domineerida. Algul kutsuti neid põliselanikke "tšitšimekadeks", halvustavaks sõnaks, mida Mesoamerica arenenud Nahuatl'i keelt kõnelevad rahvad kasutasid "barbaare" ähvardavate inimeste suhtes. Pärast Mesoamerica vallutamist Hispaanias jätkus ähvardus, nii et nimi püsis aastaid.
Asunike ja "barbarite" indiaanlaste vastasseis oli arvukas. Peaaegu kogu põhi, alates Bajíost, oli erinevatel aegadel pika sõja sündmus, kus hispaanlased ei olnud ainukesed indiaanlaste vaenlased. Viimased lahingud "metsikute" indiaanlaste vastu (see oli selle aja termin) võitsid mehhiklased 19. sajandi lõpus Chihuahuas ja Sonoras Vitorio, Ju, Gerónimo ja teiste legendaarsete Apache juhtide vastu.
Põhja hispaanistumise ajalugu ei keskendu siiski kolonisatsioonile ja erinevatele Chichimeca sõdadele. Selle kõige eredam peatükk on evangeliseerimine.
Erinevalt Mesoamericas toimunust käisid siin rist ja mõõk sageli erinevat rada. Paljud üksildased misjonärid läksid uutele teedele, et viia evangeelium paganlike indiaanlaste juurde. Misjonärid jutlustasid indiaanlaste seas kristlikku õpetust, mis oli neil päevil samaväärne Lääne tsivilisatsiooniga. Katekismusega tutvustati monogaamia praktikat, kannibalismi keeldu, hispaania keelt, kariloomade kasvatamist, uudsete teraviljade istutamist, adra ja paljude muude kultuurielementide kasutamist, mis hõlmas muidugi elu kindlates külades .
Selle eepose peamisteks peategelasteks olid frantsiskaani vennad, kes hõivasid peamiselt kirdeosa (Coahuila, Texas jne), ja loodeosa evangeliseerinud Jeesuse Seltsi vanemad (Sinaloa, Sonora, Californias). Kõigi tema tööde kohta on raske aru anda, kuid ainulaadne juhtum võib illustreerida nende meeste vaimu: jesuiit Francisco Eusebio Kino (1645–1711) vaimu.
Itaalias (Trento lähedal) sündinud Kino nuhtles Austrias ülikoolide õppetoolide prestiiži misjonimissioonile minnes. Ta igatses minna Hiinasse, kuid õnn viis ta Mehhiko loodeossa. Pärast palju edasi-tagasi, sealhulgas pettunud viibimist taltsutamata Californias, saadeti Kino misjonärina Pimerisse, Pimase maale, mis tänapäeval vastab Põhja-Sonorale ja Lõuna-Arizonale.
Ta jõudis sinna 42-aastaselt (1687. aastal) ja haaras kohe misjonitöö ohjad - piltlikult ja otseses mõttes: tema töö oli suures osas ratsutamine. Mõnikord üksi ja mõnikord mõne teise jesuiidi abiga rajas ta edukaid missioone peadpööritava kiirusega - keskmiselt peaaegu üks aastas. Mõni neist on tänapäeval jõudsalt arenevad linnad, nagu Caborca, Magdalena, Sonoyta, San Ignacio ... Ta saabus kohale, kuulutas, veenis ja rajas. Siis edastas ta veel nelikümmend või sada kilomeetrit ja alustas protseduuri uuesti. Hiljem naasis ta sakramentide jagamiseks ja õpetamiseks, missiooni kindlustamiseks ja templi ehitamiseks.
Keset oma tööd pidas Kino ise läbirääkimisi sõdivate India rühmade vahel rahulepingute üle, mille uurimiseks kulus aega. Nii avastas ta taas Colorado jõe ja kaardistas Gila jõe trassi, mis tänu temale oli kunagi Mehhiko jõgi. See kinnitas ka seda, mida 16. sajandi maadeavastajad olid õppinud, ja hilisema sajandi eurooplased unustasid: et California polnud saar, vaid poolsaar.
Kinot nimetatakse mõnikord kauboi isaks ja seda põhjusega. Hobusega sõitis ta üle saguarode asustatud tasandike, karjatades veiseid ja lambaid: uute katehhumeenide hulka tuli rajada kariloomad. Toodud missioonid ja Kino teadsid siis, et ülejäägid toimivad uute projektide toitainetena; Tema nõudmise tõttu saadeti missioone Baja Californiasse, mis tarniti algselt Pimeríast.
Ainult 24 aastat kestnud misjonitööga lõi Kino rahumeelselt Mehhikosse sama ulatusliku territooriumi kui Oaxaca osariik. Suur kõrb jah, aga kõrb, mida ta oskas õitsema panna.
Kino missioonidest pole tänapäeval palju jäänud. Mehed - indiaanlased ja valged - on erinevad; missioonid ei olnud enam missioonid ja kadusid või muudeti linnadeks. Samuti lagunes konstruktsioonide adobe. Palju pole veel jäänud: lihtsalt Sonora ja Arizona.
Allikas: Ajaloo lõigud nr 9 Põhja-tasandiku sõdalased
Hernan CortesAjakirjanik ja ajaloolane. Ta on Mehhiko Riikliku Autonoomse Ülikooli filosoofiateaduskonna geograafia, ajaloo ja ajalooajakirjanduse professor, kus ta üritab oma deliiriumi levitada selle riigi moodustavate kummaliste nurkade kaudu.
