Ainult kolme või nelja kuu jooksul sadanud vihma korral suutis Colima täita inimeluks vajalikud tingimused tänu arvukatele ojadele, mis tulid Volcán de Fuego ülemistest osadest. Tõendid näitavad, et inimene asus sellesse orgu umbes 1500 eKr.
Complejo Capacha nime all tuntud kultuur oli põllumajandus- ja istumisühiskond, mis andis alguse kuulsate hauakambrite traditsiooniks: surnukambrid, kuhu paigutati rikkalikke pakkumisi ja kuhu pääses läbi vertikaalse ja ümmarguse šahti ajavahemikus 1.20 kuni 1.40 m läbimõõduga. Los Orticesi linnas Tampumachay puhkekeskuses on kolm hauda, millel on originaal võll ja võlvid, ning seestpoolt surnutele pakutavaid kivinõusid ja tööriistu.
Kui religioonil oli ühiskondlikus korralduses suurem kaal, hakati alates 600. aastast pKr ehitama tseremoniaalseid ruume väljakutest, piiritletud hoovidest ja märkimisväärse mõõtmetega ristkülikukujulistest platvormidest. Arhitektuuriliselt keerukamad asulad tekkisid alles pärast 900 aastat pKr.
Koht, mis seda etappi kõige paremini esindab, on La Campana. See on suur asula - selle tseremooniaala ületas 50 hektarit - ja järgnesid ristkülikukujulised platvormid. Nende platvormide ülaosas on tõenäoliselt teravilja hoidmisega seotud alad. Samuti on olemas keerulised elamute süsteemid, milles kahtlemata peavad olema hõivatud tsiviil- ja usujuhid.
Sellel saidil paistab silma kaks aspekti: tseremooniaruumidesse integreeritud šahtkalmete asukoht ning drenaaži- ja veetorustike keeruka võrgu olemasolu.
Teine oluline arheoloogiline koht Colimas on El Chanal, mis asub linnast umbes 6 km põhja pool ja mille maksimaalne laiendus pidi olema 200 hektarit. Kuna see laienes Colima jõe mõlemale kaldale, on see tuntud kui El Chanal Este ja El Chanal Oeste. Viimane, kuigi seda pole täielikult uuritud, näitab ilmselget keerukust, kuna sellel on sisehoovid, väljakud, rajatised, kanalid ja tänavad. El Chanal Este seevastu hävis suures osas, sest selle varemetele rajati moodne linn, mis kannab nime.
Uuringud näitavad, et kohas on topelttempli, pingi-altari kontseptsiooni ja väikeste mõõtmetega altariplatvormide, aga ka hulgaliselt skulptuuride, gravüüride ja kivireljeefide viiteid; ksantiilidega seotud figuurid; polükroomkeraamika, mis moodustab kotkaste ja suleliste madude piirjooni; ja lõpuks metall. Kuid selle kultuuri juures on silmapaistvam linnanähtuse olemasolu ja kalendri olemasolu.
