Kui Chihuahua edelaosa mägismaal on vihmaperiood, hajus Tarahumara oma isoleeritud rantšos. Koju naasmine hõlmab põllumajandustsükli kõige raskemaid ülesandeid, kuid nad teavad, et nende jõupingutuste tasustamine on seda väärt.
Kui saak küpseb ja saak on saagikoristusel, kohtuvad inimesed taas oma kogukonna eesvooludel, et pidada festivale ja kollektiivseid tseremooniaid: on saabunud aeg tähistada majanduslikku heaolu, mis esindab maa viljade saamine ja algab pidulik tsükkel, mis ulatub hilissügisest kuni veebruari või märtsini, aeg millal põllumajandustööd algavad uueks hooajaks.
Selle tsükli peamised festivalid on põhimõtteliselt pühendatud cElebrate kaitsepühakud, mälestamaks programmi kõige asjakohasemaid kuupäevi Jõulupühad ja austada Neitsi Maarjat, ühte regiooni kõige austatumat katoliiklikku jumalikkust (Norra kutsumisel) Guadalupe ehk Loreto neitsi). Sel perioodil paistab pidulik selts silma aktiivse osalemisega festivalidel: see on umbes matachines, tantsijad, kes pühendavad oma etteasted Neitsile.
Ehkki menetluse algus- ja lõppkuupäev Masinad varieeruvad märkimisväärselt, sõltuvalt kõnealusest kogukonnast, rituaalne tsükkel, mille jooksul need on kõige intensiivsemad, jõuab kulmineeruva perioodini ajavahemikus 12. detsember (Guadalupe Neitsi püha) kuni 6. jaanuar (Püha Kuningate püha).
KORRALDUS
Rühmade korraldajad Masinad helistas chapeyokos või chapeyones. Nemad on need nad kutsuvad osalejad kokku ja suunavad neid. Neil on võim manitseda rühma liikmeid, kes ei järgi nende juhiseid, ja selle jõu sümbolina nad kannavad piitsa.
Süüdistus Chapeyoko on ümbritsetud aura autoriteet ja prestiiž; Need, kes selle rühma moodustavad, on rituaalide spetsialistid ja neil on suur vastutus tantsijate etteastete nõuetekohase teostamise eestvedamisel. The chapeyokos nad ei kanna Matachini ülikonda, aga nad kannavad ühte mask mis on tavaliselt nikerdatud puidust, habeme ja vuntsidega hobusejõhvist või kitsekarvadest. Kui tantsu esitatakse, chapeyokos eritavad mõned Karjed millega nad tantsijatele teatavad koreograafiliste sammude teatud muudatustest.
Teisi tantsujuhte tuntakse nime all monarhid; tantsida koos Masinad evolutsioonide läbiviimisel on nad uute ja kogenematute töötajate õpetajad ning neile meeldib ka a suur prestiiž kogukonnas.
Rühma liikmete arv Masinad varieerub palju; suuresti sõltub see korraldajate kokkukutsumisvõimest, traditsioonilisuse astmest, mida kõnealune kogukond säilitab, ja inimeste majanduslikest võimalustest. Viimane on tingitud asjaolust, et kumbki Matachín peab ostma riided ja muud rituaalse atribuutikaga seotud esemed.
See on tavaline neile, kes kohustuvad käituma nii Matatšin tee seda a kolm järjestikust aastat, kuid ka see viibimisaeg on muutuv. Mõnes kogukonnas, kus mestizo mõju on domineeriv, näiteks Cerocahui Y Morelos, naised võivad kuuluda rühmadesse Masinad; kõige tavalisem on aga see, et nende hulka kuuluvad ainult mehed.
KLEIT
Riietus koosneb mestitso päritolu riided: särk, püksid, saapad ja sokid (Viimased ületavad saapaid ja sobivad üle pükste). Puusas, mis katab vaagna ja tuharad, on see seotud värviline bandana, mille ots ripub seljariiet meenutavate jalgade vahel. Riietuse lõpetamiseks pannakse ka need paar punast või lillelist kihti puuvillasest kangast, ulatudes õlgadest põlvedeni.
Ehk kõige iseloomulikum rõivastusele Masinad see on kroon et nad kannavad peas ja kõristid ja palmillad mida nad oma kätes kannavad. Kroon on valmistatud peeglitega või lillekimpudega mis võib olla valmistatud riidest, portselanist paberist või plastikust; ripub a lugematu arv mitmevärvilisi liiste. Samuti on bandaanadega kaetud pea tagaosa ja osa näost, paljastades ainult silmad ja nina.
The Masinad nad kannavad paremas käes a ragisema pidevalt lehvitades, samal ajal kui vasakul kannavad nad a palmilla (mingi ventilaator, mis võib võtta ka kolmikkuju), mille külge riputatakse värvilised paelad ja riidest või plastikust lilled. Seda objekti nimetatakse sikawa, et tarahumara keel see tähendab "Lill", termin, mis tähistab hea jõudu. Müüdid seletavad seda Masinad loodi Neitsi sõduridja laiendavad häid mõjusid oma tantsude ja healoomulise jõu kaudu, mis on viimasele antud lille sümboolika abil.
MUUSIKA
Selle tantsuga kaasneva muusika esitamise instrumendid on viiul, mille tarahumara nad helistavad ravel, Y seitsme keelega kitarr või kitarr tellitud skaalal kolm bassi üles ja neli kõrgemat alla. Võib-olla on see korraldus seotud neile numbritele omistatud rituaalse tähendusega, sest põlisrahva jaoks on see kolm on meheliku ja neli naiseliku number.
Ka esinevate muusikute arv pole fikseeritud, kuid on vajalik, et neid oleks vähemalt üks kitarri- ja viiuliduo. Viimane on muusikapalades kõige loomingulisem instrument, kuna selle eest vastutab tuua meloodilised osad, samas kitarr lööb takti. Lisaks heli ragiseb tantsijate kaasaskantav osa on veel üks rütmiline alus, mis aitab neil samme paremini tähistada.
KOREOGRAAFIA
Tantsud viiakse läbi kolmanda või binaarse astmega. Keha asend on püstine, samal ajal kui samm on tähistatud jalataldadega. On kutsutud kõige tavalisemaid koreograafilisi kujundeid "Ristid" (positsioonide vahetus kahe rea vahel, milleks tantsijate rühm jaguneb): "Voogedastajad" (monarhid ristuvad kahe rea vahel, ümbritsevad kumbagi tantsijat) ja "Lained" (Rea liikmete nihked, kes ümbritsevad teise liikmeid, kui nad jäävad paigale, ja vastupidi). Lisaks koosneb veel üks liikumine pööretest, mida iga tantsija ise teeb.
Etendus algab siis, kui rühma liikmed moodustatakse kiriku aatriumis, silmitsi suure ristiga. Muusikarütmi juurde monarhid lehvitavad oma kõrist Y Matakiinid alustavad oma arengut. Ridad liiguvad risti ümber tervitamiseks ja enne seda tähistavad nad nelja kardinaalset punkti, mis pööravad igaühe poole. Siis astuvad nad kirikusse, et tervitada pühi pilte ka austuse ja usulise tulena.
Tantsud jätkake kogu öö, iga üheksa tüki järel tehakse paus. Hommikul jagatakse tónari (soolamata veiseliha puljong) ja pärast kosutavat hommikusööki Masinad nende areng algab uuesti.
Nendel pidustustel need peaaegu alati toimuvad rongkäigud milles ametiasutused kogukonna, kümne osa (kolm tüdrukut või tüdrukut, kellel on pühad kujutised) ja üldsusele.
Iga rongkäigu avab kolm tükki matakiini, kes juhivad seda koos oma muusikutega. Kui paikkonnas on mõni preester, korraldatakse missa; aga mis siis, kui te ei saa sellest mööda vaadata, on see nawésari hääldusTeisisõnu, jutlused, mida võimuesindajad manitsevad kõiki käituma hästi, töötama aastaringselt ja meenutama tähistatava tseremoonia tähtsust.
Nende esinemise lõpetamiseks Masinad otsustatakse teostega, milles tantsijad moodustati aastal kaks rida üksteise vastas, nad vahetavad nende vastavate palmillade puudutusi ja jalad moodustavad a põimitud tantsijaga nende ees. See toiming tehakse aatriumis ja seda korratakse templis.
MUUD PÕHJA-LÄÄNE MASINAD
The yaquis ja maiad Sonoral on ka gruppe Masinad, mis on pühendatud ka Neitsi kultusele. TO juuli keskel üks tähtsamaid ja ilusamaid tseremooniaid yaquis kokku sadu Masinad ja religioossed võimud Kaheksa küla. Kõne eesmärk on pakkuda oma tegevust Tee Neitsi, mille pühakoda asub linnas nimega Loma de Bácum.
Omalt poolt põhja tepehuanos, naabrid tarahumara, ehkki nad kuuluvad keelepere eri harusse yutoacteca, jagage nendega matakiinide tantspaljude muude kultuuriliste omaduste hulgas. On siiski uudishimulik, et Mehhiko loodeosa kultuuripiirkonna teiste põliselanike rühmade hulgas on ka traditsioon Masinad see on kadunud või võib-olla pole seda kunagi olnud.
Ameerika Ühendriikide edelaosas, piirkonnas, kus on palju põlisrahvaste kultuurilisi sarnasusi Loode-Mehhikoga, etnilised rühmad on Keresani, Taose, Tewase ja Tiwase rahvad, nad säilitavad mitte ainult tantsu kasutamise, vaid ka mõned legendid selle päritolu kohta. Nende sõnul tutvustas seda lõuna poolt India jumal Moctezuma, kes kandis Euroopa riideid ja ennustas valgete saabumist, hoiatades indiaanlasi nendega koostööd tegema, kuid mitte unustama oma tseremooniaid ja kombeid.
MASINATE PÄRITOLU
The euroopa päritolu tantsudest Masinad ja muud nendega seotud tantsud - tuntud kui "Vallutustantsud" või pärit "Maurid ja kristlased"- on üsna ilmne. Vana maailma kohtutes mattachins aastal Prantsusmaa, tapmine Itaalias ja moriskentänzer Saksamaal. Kuigi araabiakeelne sõna mudawajjihen, mida see tähendab "Need, kes tulevad näost näkku" või "Need, kes panevad näkku" - võib-olla viidates maskide kasutamisele - võiks soovitada tantsu araabia päritolu.
Toonased kirjeldused esitavad matakiinid naljategijatena kes käitus kohtus suupistetes. Need olid üldiselt mehed, kes tantsisid ringis hüpates ja teeseldes võitleb mõnitatud mõõkadega; nad kandsid kiivreid ja kellasid ning järgisid flöödi seatud rütmi.
Koreograafilised draamad ja rituaalid, millest koosneb "Vallutustantsud", võeti Mehhikos kasutusele Katoliku misjonärid, kes kasutas neid ressursina oma evangeelsete ülesannete tugevdamiseks, mõistes põlisrahva suurt kiindumust tants, laul ja muusika. Võimalik, et algselt kavatsesid misjonärid dramatiseerida kristlaste võidukäiku Asteekide keiser Montezuma tänu Malinche kontoritele, mida peetakse muistses Mehhikos esimeseks ristiusku pöördunuks.
Muidugi hakkasid põlisrahvad lisama põliselanikke nii tantsule kui ka muusikalisele saatele. Nende aktsepteerimine oli nii, et asevalitseja võimud keelasid nende hukkamise templites või kirikute aatriumis mässuhirmu tõttu ja kuna pidasid mõnda neist ilmingutest paganlikuks; Seda tüüpi repressioonimeetmetega saavutati aga ainult see, et tantse esitati Hispaania võimust mõistlikumal kaugusel, näiteks peamiste indiaanlaste majades. See asjaolu soosis veelgi sünkretismi, lisades põliselanike kultuuri uusi elemente. Juhul kui Masinad, algne tähendus, mida õpetas Frantsiskaani ja jesuiitide misjonärid see kadus loode põliselanike seas. Ka tarvikute ja rõivaste elemendid muutusid ümber vastavalt põliselanike kõige enam tähistatud maitsele ja motiividele. Samal ajal loobuti parlamentide kasutamisest ja määrati teatud tegelaste funktsioonid ümber (nagu monarhid, Malinche ja naljad). The Matachines tantsivad muutus seega kultuuriliseks ilminguks, mis oli tüüpiline Põlisrahvaste külad Mehhiko loodest.
TANTS Mehhiko teistes piirkondades
Programmil on mitu versiooni Matatšini tants riigi territooriumil, kus ka need, kes tantsivad, teevad seda tänutäheks saadud soosimiste eest või pühadele antud käsu või lubaduse eest. Mõned näited näitavad, et see tants on kultuuriline element, mis ületas etnilisi piire toimub mitmes mestizo kogukonnas Mehhiko põhjaosast.
Tantsude hulgast, mida võib arvestada Matachine'i variandid seal on näiteks üks Coahuila "Veeauk", kuna see on Saltillo linna naabruskonna nimi, kus see hukatakse Püha Kristus ristilöödud. Aguascalienteses, Nayaritis, Durangos ja Lõuna-Sinaloas lTantsijad ei kanna kõrist ega peopesasid, aga neil on väike vibu ja nool, ja viimane annab nime "Vibu tants". The lõuna tepehuanos see tants on nende üks pühasid reetmisi. Zacatecases, täpsemalt Guadalupe vald, on tants vihma ja viljakuse taotlus, nimi matlakiin mis saab selles piirkonnas tantsu, tõlgib "Varjatud mees". Guerreros on tants seotud tsükkel "maurid ja kristlased", variandis "Santiagos"; mauride poolt Jeruusalemma võtmine ning selle tagajärjel võidukas apostel Jaakobus selle väljasaatmise ja surma. Lõpuks on Tlaxcalas tants väga erinev, kuid sellel on sarnasusi mõne variandiga Masinad: sinna helistasid tantsijate rühmad "Pesakonnad" tantsivad, reageerimata mariachide rütmis eelnevalt programmeeritud koreograafiale, riietuvad loomamotiividega papist ja portselanist paberist valmistatud suurte nukkudega ning teevad publikule nalja ja mõnitusi, mis lähendab neid žanrile karnevalirühmad.
Allikas: Tundmatu Mehhiko nr 263 / jaanuar 1999
