Noor maalikunstnik kiirustas jõudma käsitööliste kvartali templisse; Ta tuli turult, kust oli maalide ettevalmistamiseks materjalid ostnud.
See oli päev, mil kaupmehed asusid Punase Ochri või Põletatud Maa, Ñu Ndecu või Achiutla pühamu platsile oma tooteid müüma. Kaupmeeste hulgas olid värvijad, kes tõid punase košenelli erepunase või quaha jaoks, tahma või tnoo, mis oli potidest kraabitud tahm, sinine või ndaa, mis ekstraheeriti indigotaimest, ja kollane või quaa lilled, samuti viimase segu, mis andis värske rohelise või yadza, ja teised.
Siseõue ületades vaatas noormees teisi õpipoisse, kes olid toonud hirvenahad, millega raamatud või tacu tehti, need olid puhtad, pehmed ja paindlikud. Nahatöötlejad sirutasid need puitlauadele ja lõikasid teravate tulekivinoadega, liimides seejärel tükid kokku, moodustades pika mitme meetri pikkuse riba.
Ühes nurgas asetas ta võrkkoti tule matile ja võttis sealt välja kõvade leivade kujul oleva värvilise pasta, mille ta purustas ja jahvatas pulbriks; siis lasti see pulber läbi riide, mis toimis kurnana, et saada ainult parimat. Samamoodi ravis ta meskiidipuust või männist ekstraheeritud merevaigutükki kristallunud vaiku, mida kasutati värvipigmendi kinnitamiseks naha pinnale, mis oli eelnevalt kaetud õhukese valge krohvikihiga.
Lähedal oli kolmest kivist koosnev kolle ja selle peal suur savipott, milles keedeti vett. Sellega lahjendati kõiki materjale ja sõeluti mitu korda uuesti, kuni saadi paks vedelik, mis segati kindla valge mulla ja vähese kummiga, muutes nii värvi valmis.
Siis kanti maalid väikestes pottides portaali, kuna selle varju all istusid mitmed raamatute või tay huisi tacu tegemisele pühendunud maalijad põrandal matil. Üks neist, kaubandusmeister ehk tay huisi, kujundas kuju, mis oli valgel ribal, mis oli volditud nagu ekraan, kuna iga voltiga moodustasid lehed ja neile oli ta joonistanud mitu jooniste levitamiseks punane värv, mis toimis joonte või juukidena.
Kui visand oli tehtud lahjendatud musta tindiga, saatis ta raamatu koloristidele või tay sacole, kelle ülesandeks oli igale joonisele vastavate värvitasandite või noo-tasandite rakendamine mingite harjadega. Kui värv oli kuivanud, tagastati koodeks meistrile, kes visandas lõplikud kontuurid mustaga.
Peen protsess ühe sellise käsikirja koostamiseks viidi läbi nii hoolikalt, et selle täitmine võttis mitu kuud ja isegi aastat. Ja lõpuks hoiti selline kallis teos suletuna ja pakiti uude, kõige peenemast valgest puuvillast tekki; siis hoiti seda oma kaitseks kivi-, puidu- või köögiviljakiu kastis, jäädes eestkostja preestri hoole alla.
Neid väärtuslikke esemeid, mida peeti isegi jumalikeks, nimetati Ñee Ñuhuks või Pühaks Nahaks, kuna teadmised nende väljatöötamise tehnikatest ja ka nende kujundite realiseerimisest oli leiutatud Suurvaimu Taa Chi või Tachi poolt , tuulejumal Ñu Tachi, päritolu ajal. Seda jumalust tunti ka kui sulelist või kalliskividega madu, käsitööliste ja kirjatundjate patrooni Coo Dzavui, kes viis tema auks läbi erinevaid rituaale. Nende hulgas oli ettevalmistus maaliga kirjutamiseks, kuna koodeksite või taniño tacu kujundite reprodutseerimisel kasutati selle looja jumaliku iseloomuga immutatud instrumenti.
Samamoodi öeldakse, et see jumal oli alustanud Mixteca valitsevaid dünastiaid, mida ta ka kaitses; Sel põhjusel valiti nad raamatumaalijateks koolitamiseks noorte aadlike, meeste ja naiste hulgast, kelle vanemad olid seda ametit pidanud; Ennekõike see, et neil olid joonistamis- ja maalimisoskused, sest see tähendas, et neil oli jumal südames ning et Suur Vaim avaldus nende ja nende kunsti kaudu.
On tõenäoline, et nende väljaõpe algas seitsmeaastaselt, kui nad töökotta läksid, ja et viieteistkümnes olid nad spetsialiseerunud mõnele õppeainele, olgu nad siis pühendunud pühakodade või härrade paleede kirjatundjatele, kes tellisid ja nad toetasid nende käsikirjade tegemist. Nad läbisid mitu tasandit, kuni neist said maalimeistrid, kes oli tark preester või ndichi dzutu, ja võtsid nende käe alla mitu õpipoissi, kes mäletasid kogukonna lugusid ja traditsioone, samal ajal omandades teadmisi oma keskkonnast. ja universum.
Nii õpiti muu hulgas tähtede liikumist öösel jälgima ja Päikese teed mööda päeva minema, orienteeruma maa peal jõgede ja mägede, taimede omaduste ja loomade käitumise äratundmisel. . Samuti pidid nad teadma oma rahva päritolu, kust nad olid tulnud ja millised kuningriigid nad asutasid, kes olid nende esivanemad ja suurte kangelaste teod. Nad teadsid ka universumi loojatest, jumalatest ja nende erinevatest ilmingutest, samuti ohvritest ja rituaalidest, mis tuli nende auks läbi viia.
Kuid ennekõike õpetati neile maalikunsti kirjutamise kunsti, mida nimetati ka tacuks ja mis varieerus materjalide ettevalmistamisest maalimistehnika ja jooniste joonistamiseni, kuna seal olid reeglid, kuidas neid peaks tegema reprodutseeritud kujutised inimestest ja loomadest, maast ja taimedest, veest ja mineraalidest, sealhulgas taeva tähed päeval ja öösel, jumalaid ja üleloomulikke olendeid, mis esindavad loodusjõude, nagu maavärin, vihm ja tuul ning paljud inimese loodud objektid, näiteks majad ja templid, kaunistused ja riided, kilbid ja odad jms, mis hõivasid olulise koha Mixtecside seas.
Kõik need moodustasid sadade kujundite komplekti, mis ei olnud mitte ainult olendite ja esemete maalid, vaid ka igaüks neist vastas sõnale Mixteci keelest dzaha dzavui, see tähendab, et nad olid osa kirjutisest, milles kujutised transkribeeriti selle keele terminid ja nende komplekt koosnes lehtede tekstidest, mis omakorda moodustasid raamatu.
Seega oli see osa tema ametist nende keele oskusest ja kõrgelt hinnatud kunstist ennast hästi väljendada; selles osas meeldisid neile sõnamängud (eriti need, mis kõlasid peaaegu ühtemoodi), riimide ja rütmide moodustamine ning ideede seostamine.
Koodekseid loeti kohalviibijatele kindlasti ette, kasutades lillelist, kuid siiski formaalset keelt, et oma kujundite abil taasluua rikkalik ja inspireeritud lugemine.
Selleks avati raamat korraga kahel või neljal leheküljel ja seda loeti peaaegu alati paremalt vasakule, alustades paremast alanurgast, järgides punaste siksakijoonte vahel jaotatud jooniseid. nagu mao või kära liikumine, mis kõnnib mööda käsikirja, liikudes üles ja alla. Ja kui üks külg oli valmis, pöördus ta seljaga edasi.
Oma sisu tõttu olid iidsed koodeksid või raamatud kahte tüüpi: mõned viitasid rituaalikalendris jumalatele ja nende korraldusele; Neid käsikirju, kus päevade loend ehk tutu yehedavui quevui oli, võib nimetada ka Ñee Ñuhu Quevui, raamatuks või päevade pühaks nahaks. Teiselt poolt oli neid, kes tegelesid pooljumalate või Tuulejumala järeltulijatega, see tähendab juba surnud aadlihärradega ja nende ekspluateerimise looga, mida võiksime nimetada Ñee Ñuhu Tnoho, raamatu või sugupuu püha nahana .
Seega kasutati Tuulejumala leiutatud kirjutist teiste jumaluste ja nende järeltulijateks peetavate inimeste - jumalate ehk kõrgeimate valitsejate käsitlemiseks.
