Huastecose keeruline religioosne maailm avaldub sisuliselt nende skulptuurides, kuna tänapäevani on säilinud vähe täielikke religioosse arhitektuuri näiteid.
Näiteks püramiidhooned, mis asuvad Las Florese naabruses Tampicos, või Tantoci hooned San Luis Potosís, on vaevu tajutavad ja enamik neist jääb taimkatte alla.
Alates 19. sajandist viis nende skulptuuride poolt äratatud ilu ja uudishimu need üle maailma erinevatesse linnadesse, kus tänapäeval eksponeeritakse neid hispaania-aegse kunsti eeskujulike teostena maailma kõige olulisemates muuseumides, nagu see on nimega nimega " Apoteoos ”New Yorgis Brooklyni muuseumis ehk“ Teismeline ”, uhkus Mehhiko riiklikus antropoloogiamuuseumis.
Paljude sajandite jooksul pärast kristlikku aega integreerisid Huastecid keerulise religioosse struktuuri, milles nende jumalusi näidati peamiselt inimliku aspektiga, ja neid tunnustati riietuse, riietuse ja kaunistuste järgi, mis näitasid selle ulatust. loodus, kus nad oma võimu teostasid. Nagu teised Mesoamerica rahvad, paigutasid Huastecid need jumalused universumi kolmes tasapinnas: taevaruumis, maa pinnal ja allilmas.
Mõningaid meessoost skulptuure võib nende keerukate peakatete tõttu seostada päikesejumalaga, milles on ära tunda nende iseloomulikud elemendid, näiteks kiired ülimalt stiliseeritud nurkade kujul, ohvrite naelu ja kalendermärgid, mis on vormitud punktid, arvu neljakordsed, mis on samaväärsed universumi neljaosalise vaatega. Me teame hästi, et hilise postklassiku Huastecid kujutasid päikesejumalat ette helendava kettana, mis laiendab oma kuumust läbi nelja kiiri, mida täiendavad püha eneseohverduse tipud, nagu on näha Tanquianilt pärineval kaunil polükroomkilbil, San Luis Potosi.
Samuti jumalastati planeet Veenus oma omapärase liikumisega taevasfääris; Selle numeni skulptuurkujutised tuvastatakse peakatete, rinnanibude ja rõivaste järgi, milles seda identifitseeriv sümbol rütmiliselt kordub, kolmest kroonlehest või elemendist kujund, mis on nurga all keskel oleva ringiga, mis vastavalt teadlased, tähistab jumaluse taevast teed.
Huasteci jumalaid esindavad skulptuurid kannavad iseloomulikke peakatted, mis on omamoodi ülimalt piklik kooniline kork, mille taga on näha poolringikujuline kuma; seega näitavad mees- ja naisnumbrid elemente, mis annavad neile identiteedi kõvera sära pinnal või koonilise korki põhjas oleval ribal.
Naiselikku loodusjõudu, mis väljendub maa ja naiste viljakuses, jumalustas see rannalinn Ixcuina joonisel, kujutades teda täiskasvanud naisena, tüüpilise koonilise korki ja ümmarguse helgiga ning koos silmatorkavad rinnad; tema paljunemisvõimele viitasid väljasirutatud käed, peopesad kõhu peal, meeldetuletusena, et rasedusprotsess avaldub selle kehaosa esiletõstmisega.
Töö valimiseks valisid selle piirkonna skulptorid valkjaskollase värvusega liivakiviplaadid, mis aja jooksul omandavad väga tumeda kreemi või hallika tooni. Nikerdamine toimus kõvade ja kompaktsete kivimite peitel ja kirvedel, näiteks nefriitidel ja dioriitidel, mis imporditi Mesoamerica teistest piirkondadest. Oletame, et Huastecite ajaloolisel ajastul, mis vastab 16. sajandi algusele, kui hispaanlased nad vallutasid, kasutasid nad lisaks nendele poleeritud kivist instrumentidele ka vasest ja pronksist luuke ja peitleid, mis võimaldasid paremini nikerdada.
Allilma jumalusi esindasid ka Huasteca piirkonna kunstnikud, kui tegelased, kelle peakatted näitavad silmapaistvaid lihavabu koljusid või ribi all ohverdatud südant või maksa. Teame ka kujusid, kus punnis silmadega luustikjumalus sünnitab last. Mõlemal juhul kannavad jumalused lisaks koonilistele mütsidele ka Quetzalcóatlile iseloomulikke kõveraid kõrvaklappe, seostades selle loova jumaluse olemasolu allilma kujutistega, hoiatades siis, et kultuses ülendati ka elu ja surma järjepidevust. Huasteco panteonist.
Muistsete külvajate kujutised moodustavad selle tsivilisatsiooni ühe kõige iseloomulikuma skulptuuriansambli. Selle valmistamiseks kasutati laia lameda pinna ja väikese paksusega liivakiviplaate; need tööd näitasid alati vanurit, kummardunud, kergelt painutatud jalgadega meest; kahe käega hoiab ta külvipulka, rituaalses toimingus, millega põllumajandusprotsess algas. Tegelase tunnused iseloomustavad deformeerunud koljuga, Huasteca tüüpilise profiiliga, lahja näo ja silmatorkava lõuaga isikut.
Huasteco maailmas olid seksuaalse iseloomuga kultustel intiimne seos looduse viljakuse ja sündide arvukusega, mida ühiskond nõudis oma linnade kaitsmiseks ja uutele aladele laienemiseks; seega ei tohiks olla üllatav, et mõned skulptuurikujud näitavad seksi avamaal, näiteks eelmainitud "Teismeline".
Huasteci kunsti ainulaadseim rituaalne objekt on suur fallos, mille rändurid leidsid umbes 1890. aastal, kui nad külastasid Hidalgo piirkonnas Yahualica väikelinna; Skulptuur asus väljaku keskel, kus talle pakuti lilli ja pudelit brändit, püüdes seeläbi edendada põllumajanduse rohkust.
