Baja California territooriumil esimesi marsruute teinud maadeavastajate ja misjonäride rada pidi tundmatust Mehhikost pärit ekspeditsioon asus kõigepealt jalgsi ja seejärel jalgrattaga samas suunas, et lõpetada kajakiga navigeerimine. Siin on nende seikluste esimene etapp.
Baja California territooriumil esimesi marsruute teinud maadeavastajate ja misjonäride rada pidi tundmatust Mehhikost pärit ekspeditsioon asus kõigepealt jalgsi ja seejärel jalgrattaga samas suunas, et lõpetada kajakiga navigeerimine. Siin on nende seikluste esimene etapp.
Alustasime seda seiklust selleks, et minna nende iidsete Baja California avastajate jälgedesse, ehkki olime varustatud kaasaegse spordivarustusega.
Tohutu kogus pärleid La Pazi lahes oli vastupandamatu Hernán Cortésele ja tema meremeestele, kes esimest korda seadsid sammud Baja California territooriumile 3. mail 1535. aastal. Kolm laeva koos umbes 500 inimesega saabusid sinna kaheks aastaks. , kuni erinevad takistused, sealhulgas Pericúesi ja Guaycurase vaenulikkus sundisid neid territooriumilt lahkuma. Hiljem, 1596, sõitis Sebastián Vizcaíno mööda läänerannikut ja tänu sellele suutis ta teha esimese Baja California kaardi, mida jesuiidid kasutasid kakssada aastat. Nii asutas isa Kino 1683. aastal San Bruno missiooni, mis oli esimene kahekümnest missioonist kogu territooriumil.
Ajaloolistel, logistilistel ja klimatoloogilistel põhjustel otsustasime esimesed ekspeditsioonid teha poolsaare lõunaosas. Reis tehti kolmes etapis; esimene (mida selles artiklis jutustatakse) tehti jalgsi, teine mägirattaga ja kolmas meresüstaga.
Piirkonna tuttav rääkis meile jalgsi marsruudist, mida jesuiitide misjonärid järgisid La Pazist Loretosse ning tee taasavastamise mõttega hakkasime reisi planeerima.
Vanade kaartide ja INEGI, aga ka jesuiitide tekstide abil leidsime ranchería de Primera Agua, kus lõpeb tühimik, mis La Pazist tuleb. Sel hetkel algab meie jalutuskäik.
La Pazi raadiojaama kaudu oli vaja teha palju kõnesid, et suhelda piirkonna muleteeriga, kes võiks saada eesleid ja kes teaks teed. Sõnumid tegime kell 16:00, kui San Evaristo kalurid suhtlevad omavahel, et öelda, kui palju kala neil on, ja teada, kas nad koguvad sel päeval toodet. Lõpuks võtsime ühendust Nicolásiga, kes nõustus meiega kohtuma järgmise päeva pärastlõunal Primera Aguas. Californian kaubanduskeskuse sponsorina saame suure osa toidust ja Tim Meansist pärit Baja Expeditions abiga pakime toidu eeslite külge sidumiseks plastkarpidesse. Lõpuks saabus lahkumispäev, ronisime Timi veoautoga kaheteistkümnele ettepanekule ja olles neli tundi tolmust mustust rändama pähe löönud, jõudsime Primera Aguale: mõned pappkatusega pulkmajad ja väike aed olid ainus asi oli seal peale kohalike kitsede. "Nad tulevad Monterreyst, Nuevo Leónist, meie loomi ostma," ütlesid nad meile. Kits on nende ainus majanduslik toitumine.
Hilisel päeval hakkasime käima jesuiitide misjonäride teed. Muleteerid, Nicolás ja tema abiline Juan Méndez, läksid eeslitega edasi; siis ameerika matkageoloog John, samuti ameeriklane ja Todos Santose ehitaja John; Eugenia, ainus naine, kes julges proovile panna põleva päikese ja piinamise, mis meid teel ootas, ja lõpuks jäime Alfredoga, tundmatu Mehhiko ajakirjanikega, kes tahtsid alati parimat fotot teha, maha.
Algul eristati rada üsna hästi, kuna kohalikud kasutasid seda küttepuude otsimiseks ja loomade kandmiseks, kuid vähehaaval kadus see seni, kuni leidsime end üle maa kõndimas. Taimede vari ja kaktused ei olnud päikese eest varjul ja nii jätkasime komistamist üle punaste kivide, kuni leidsime oja, millel kummalisel kombel oli vett. Eeslid, kes harva nii raskeid päevi teevad, viskasid end pikali. Toit oli siin ja kogu reisi vältel lihtne: tuunikala võileivad ja õun. Me ei saanud endale lubada muud tüüpi toitu, sest vajasime vee kandmiseks ruumi.
Polnud tegelikult midagi öelda, et see oleks misjonäride tee, kuid kaarte analüüsides saime aru, et see on kõige lihtsam marsruut, ilma nii paljude tõusude ja laskumisteta.
Päikseliselt jõudsime San Franciscos asuva laua juurde, kust leidsime mõne hirve jäljed. Eeslid, enam laadimata, põgenesid toitu otsima ja meie, pikali maas, ei olnud nõus õhtusööki valmistama.
Muretsesime alati vee pärast, sest kuuskümmend liitrit, mida eeslid kaasas olid, kadusid kiiresti.
Hommikuse jaheduse ärakasutamiseks seadsime laagri üles nii kiiresti kui suutsime ja see on see, et kümme tundi päikesekiirte all ja metsikul maastikul kõndimist on tõsine asi.
Möödusime koopa servast ja edasi mööda teed jõudsime Kakiwi tasandikele: tasandikule, mis ulatub läänest itta 5 km ja lõunast põhja poole ja mille võtsime. Linnad, mis seda tasandikku ümbritsevad, jäeti maha enam kui kolm aastat tagasi. Mis oli privilegeeritud koht istutamiseks, on nüüd kuiv ja kõle järv. Lahkudes viimasest mahajäetud linnast selle järve kaldal võttis meid vastu Cortezi mere tuul, mida 600 m kõrguselt saime nautida vabal ajal. Altpoolt, veidi põhja poole, võis näha Los Dolorese rantšo, seda kohta, kuhu tahtsime minna.
Mägede kõrval siksakiline kalle viis meid oaasi “Los Burros”. Datlipalmide hulgas ja veekogu kõrval tutvustas Nicolás meid inimestele, ilmselt kaugetele sugulastele.
Võitles eeslitega, et nad maale ei kukuks, langes pärastlõuna. Sammud, mille astusime lahtise liiva peal, voogudes, olid aeglased. Teadsime, et oleme lähedal, sest mägede pealt nägime Los Dolorese rantšo varemet. Lõpuks, kuid pimedas, leidsime rantšo aia. Meie muleteerija Nicolás sõber Lucio võttis meid vastu eelmise sajandi ehituse majas.
Jesuiitide missioone otsides kõndisime 3 km läände, et jõuda Los Dolorese missioonile, mille asutas 1721. aastal isa Guillén, kes oli esimese La Pazi viiva tee looja. Sel ajal andis see koht puhkuse inimestele, kes rändasid Loretost lahele.
1737. aastaks olid isad Lambert, Hostell ja Bernhart taasloodud missiooni läände, ühele poole La Pasióni oja. Seetõttu korraldati usuliste külaskäike piirkonna teistesse missioonidesse, näiteks La Concepcióni, La Santísima Trinidadisse, La Redencióni ja La Resurreccióni. Kuid 1768. aastal, kui Los Doloresi missioon oli 458 inimest, käskis Hispaania kroon jesuiitidel loobuda sellest ja kõigist teistest missioonidest.
Leidsime kiriku varemed. Oja kõrvale künkale ehitatud kolm seina, köögiviljad, mille Lucio pere istutas, ja koobas, mis oma kuju ja mõõtmete tõttu võis olla misjonäride kelder ja kelder. Kui täna, pärast seda pole vihma olnud: kolm aastat tagasi, on see endiselt oaas, ajal, mil jesuiidid seal elasid, pidi see olema paradiis.
Siit Los Dolorese rantšo juurest saime aru, et meie sõber Nicolás ei tea enam seda teed. Ta ei öelnud meile, kuid kui me kõndisime vastupidises suunas, kui plaanisime kaartidel, ilmnes, et ta ei leidnud marsruuti. Kõigepealt jäime mäe juurde, 2 km sisemaale, ja siis pallikivil, lainete murdumise kõrval, kõndisime, kuni leidsime tühimiku. Mere ääres oli raske kõndida; vee ees kohkunud eeslid üritasid kaktuste seas teed leida, visates kõik javasid minema. Lõpuks tõmbasime kumbki eesli.
Vahe on nii halvas seisus, et mitte 4 x 4 veoauto ei pääseks sellest läbi. Kuid meie jaoks oli see isegi mugavus seljavalude ja villide varvaste korral. Suundusime juba turvalises suunas. Kui olime sõitnud Los Doloresest sirgjooneliselt 28 km, otsustasime peatuda ja laagri üles seada.
Me ei igatsenud kunagi magada, kuid iga päev ärgates oli Romeo, Eugenia ja isegi minu kommentaare erinevatest valudest, mis meil kehas füüsilise pingutuse tõttu tekkisid.
Eeslite koormuse sidumine võttis meil tund aega ja otsustasime samal põhjusel edasi minna. Eemal õnnestus näha eelmise sajandi kahekorruselist maja, tunnistades, et läheduses asub Tambabiche linn.
Inimesed võtsid meid lahkesti vastu. Kui me ühes maja ümbritsevas papist majas kohvi sõime, ütlesid nad meile, et härra Donaciano kolis tohutu pärli leidmisel ja müümisel koos perega Tambabichesse. Seal lasi ta ehitada tohutu kahekorruselise maja pärlite otsimise jätkamiseks.
Doña Epifania, vanim proua linnas ja viimane, kes elas Donaciano majas, näitas meile uhkelt oma ehteid: paari kõrvarõngaid ja halli pärlirõngast. Kindlasti hästi säilinud aare.
Nad kõik on linna rajaja kauged sugulased. Majade ringkäigul nende ajaloo kohta lisateavet tehes sattusime kokku paksu ja labase jume mehega Juan Manueliga “El Diablo”, kes kõvera huulega rääkis kalastamisest ja kuidas ta seda kohta leidis. "Mu naine," ütles ta kähedalt, "on Doña Epifania tütar ja ma elasin San Fulano rantšos, haarasin oma isase kinni ja ühe päeva jooksul oli ta siin. Nad ei armastanud mind eriti, aga ma jäin kindlaks. Meil oli õnn temaga tutvuda, sest me ei saanud enam Nicolásut usaldada. Hea hinna eest nõustus "El Diablo" meid viimasel päeval saatma.
Varjupaiga leidsime Punta Prietas, Tambabiche lähedal. Nicolás ja tema abiline küpsetasid meile peene grillitud snapperi.
Kell kümme hommikul ja teel edasi liikudes ilmus meie uus teejuht. Agua Verde juurde jõudmiseks tuli läbida mägede vahel neli suurt läbipääsu, kuna teada on mägede kõrgeim osa. "El Diablo", kes ei tahtnud tagasi kõndida, näitas meile teed, mis läks üles sadamasse ja naasis oma panga juurde. Kui olime ületanud, põrkasime temaga uuesti kokku ja sama stseen kordus; Nii läbisime Carrizalito, San Francisco ja San Fulano rantšo Agua Verdesse, kuhu jõudsime pärast eeslite sundimist üle kalju.
San Fulano rantšo juurest lahkumiseks kõnnime kaks tundi, kuni jõuame Agua Verde linna, sealt läheme maastikurattaga missioonide teele. Kuid see lugu jätkub teises artiklis, mis avaldatakse selles samas ajakirjas.
Pärast viie päevaga 90 km läbimist leidsime, et misjonäride kasutatav tee on suures osas ajaloost kustutatud, kuid selle saab hõlpsasti puhastada, kui ühendada missioonid uuesti maismaaga.
Allikas: Mehhiko tundmatu nr 273 / november 1999
