Suurtes tsivilisatsioonides on muusika, nagu ka religioon, alati olnud elu ja surma tipphetkedel.
Guadalupe neitsi kohta on võimalik järgida tema kultuse traditsiooni Tepeyacis, mitte ainult Guadalupano evangelistide kirjutiste pakutavatest tunnistustest, vaid ka piltlikest ilmingutest, kus muusikat esitatakse. Ehkki objekti lõuenditel graafiliselt jäädvustatud hiilgavaid helisid pole praegu kuulda, tuletab nende kohalolek meelde, kui tähtis on muusika alati olnud inimsoo suurtes sündmustes.
Kahtlemata moodustas Neitsi Maarja ilmumise traditsioon Guadalupe'i kutsumisel Uus-Hispaanias selle elanikkonna jaoks ainulaadne sündmus kuni selleni, et provintsilisest kuvandist sai rahvusliku vaimu sümbol. Sellest tulenevalt töötati välja konkreetne ikonograafia nii Neitsi esindamise kui ka tema väljanägemise ajaloo ümber, kuna ülejäänud Ameerikas ja Euroopas oli vaja teatavaks teha, mis toimus Tepeyac. Need ikonograafilised argumendid toetasid imelise tembeldamise jumalikku ja apokalüptilist päritolu, just nagu seda tegi isa Francisco Florencia, kui ta andis Guadalupe Neitsi pildile rahvusliku sümboli kvaliteedi, motoga: Non fecit taliter omni nationi. („Ta ei teinud sama asja ühegi teise rahva jaoks.” Võetud ja kohandatud psalmidest: 147, 20). Selle eristusega juhtis Florencia tähelepanu Jumalaema ainuisikulisele patroonile oma valitud, Mehhiko ustavate üle.
Guadalupe basiilika muuseumi kogu kaudu vaadatuna avaldub muusikaline kohalolek Guadalupano teema maalimisel ikonograafilise variandina korraga mitmel kujul. Esiplaanil kuulutatakse välja lindude meloodilise lauluga, mis ümbritseb Neitsi kuju raami kujul, mõnikord koos lehestiku ja lilledega, mis kujutavad kujutise lähedal tänapäeval tavapäraselt asetatud pakkumisi. Samas rühmas on linnud kompositsioonides, mis jutustavad esimese ilmumise sündmusi. Teiseks on teise ja kolmanda ilmumise stseenides muusikaliste elementidega Guadalupani esitusi, olgu need siis inglite koorid või pillide ansamblid. Teisalt on muusika osa kompositsioonidest, kui Neitsi on Uus-Hispaania ustavate kaitsja ja eestkostja. Lõpuks on Guadalupe Neitsi ikonograafias esindatud au hetkedel, mis tähistavad tema taevaminemist ja kroonimist.
Esitlustes, mis viitavad Neitsi esmakordsele ilmumisele Juan Diegole, esindavad üle stseenide lennanud linnud kojoltototli või tsinnizkaani lindude magusaid helisid, mida Antonio Valerianole omistatud Nican Mopoha sõnul kuulis nägija, kui nägi Guadalupana.
Muusikat seostatakse ka Guadalupe Neitsiga, kui inglid tema välimuse auks laulavad ja pilli mängivad. Nende taevaste olendite olemasolu selgitab ühelt poolt isa Francisco Florencia oma raamatus "Estrella del Norte" kui tõsiasja, mis tundus neile, kes hoolitsesid pildikultuse eest, selle pärast, et välimus oleks hea. ehtige seda inglitega, et teid seltsiks hoida. Olles Kristuse ema, laulavad nad ka Neitsi ees, aitavad teda ja kaitsevad. Neitsi ilmutustes esineva Guadalupe ikonograafia raames esinevad muusikinglid koorides ja ansamblites muusikainstrumentidel, nagu lant, viiul, kitarr ja flööt.
Nelja ilmutuse esitamise viis kehtestati 17. sajandi teisel poolel ja see põhineb Guadalupano evangelistide kirjutistel. Kahes 18. sajandist pärit maalis, mis taasloovad teise ilmutuse, saab hinnata tema omandatud kompositsioonimustrit. Neitsi ühelt poolt suundub kivises kohas asuva Juan Diego poole, samal ajal kui ülemises osas mängib inglite rühm. Üks eelnimetatud maalidest, Oaxacani kunstniku Miguel Cabrera looming, sisaldab kahte inglit, kes valvavad Juan Diegot, kaks teist mängivad aga kauguses. See lõuend on osa neljast ilmumisest ja on integreeritud Guadalupe basiilika muuseumi Guadalupano ruumis asuva altarimaali ikonograafilise programmiga.
Kui Neitsi tegutseb meeste kasuks, sekkub looduslike õnnetuste vastu, teeb imesid ja kaitseb neid, on muusika sageli loo osa. Piltlikud kirjeldused Guadalupana sekkumistest pakkusid XVII ja XVIII sajandi kunstnikele teatavat vabadust oma stseene koostada, kuna need on Uus-Hispaania algsed teemad ja probleemid. Guadalupe basiilika muuseumi kollektsioonis on monumentaalne maal oma aja muusikalise ikonograafiaga: Guadalupe pildi ülekandmine esimesele erakule ja esimesele imele, jutustab fakte, mis koguti Fernando de Alva Ixtlixochitli teksti pealkirjaga Nican Motecpana.
Parempoolses keskosas asuvad muusikud ja lauljad on kuus numbrit; Esimene habemega lillepaelaga muusik kannab rõivana valget riidest pluusi ja sellel sama värvi tilmat, käes on ta mekatl või lillenöör. Ta mängib tumepruuni Tlapanhuehuetli või vertikaalset mayena trummi. Tema vasaku käe liikumine on selgelt nähtav. Teine muusik on lillepeaga ja palja ülakehaga noormees lille mekatliga; Sellel on valge seelik, mille peal on maxtlatli moodi punase äärisega tekstiilriba. Seljas kannab ta teponaxtle'i, mida puudutab neljandal kohal ilmuv tegelane. Kolmas on noor laulja, kelle puuvillast tilmat saab näha seljaga kinnitatud standardiga. Neljas on see, kes mängib teponaxtle'i ja laulab, ta on barbar ja kannab diademi; Ta kannab valget pluusi, mille ette on seotud tilma, lillekee ripub tema rinnal. Selle grupi viiendat on näha selle laulja näol. Tema näojooned, tilma ja lillekimp on tema vasakus käes hinnatud.
Esimene salm, mis on teadaolevalt tehtud Guadalupe Neitsi auks, oli algselt Nahuatlis kirjutatud nn Pregón del Atabal. Väidetavalt lauldi seda pildi üleviimise päevast primitiivsest katedraalist Zumárraga erakesse 26. detsembril 1531 või 1533. Väidetavalt oli autor Francisco Plácido Azcapotzalco lord ja et see kuulutus lauldi Teponaxtle eelmainitud maali rongkäigus.
Mariaanide pühendumuse sees on Guadalupe Neitsiga seotud muusikavariandid: Neitsi taevasse võtmine ja tema taevakuningannaks kroonimine. Kuigi evangeelium ei räägi Neitsi Maarja surmast, on selle ümber legend. XIII sajandist pärit kuldne legend Jacobo de la Voraigne seostab fakti kui apokrüüfset päritolu, mis omistati Püha Evangeeliumi Johannesele.
Guadalupe basiilika muuseumi kollektsioonis on selle ebatavalise teemaga maal Guadalupe ikonograafias. Inglite abiga tõuseb Maarja taevasse Isa Isa poole, kus on veel kaks inglit, kes puhuvad trompetit - kuulsuse, võidu ja au sümbolit. Kaksteist apostlit on kohal, kahes kuues rühmas kompositsiooni alumises osas tühja haua mõlemal küljel. Neitsi pole siin ainult sümbol, vaid füüsiliselt on ta telg ja liit taeva ja maa vahel.
Uus Guadalupano teemaline Hispaania maal koos muusikalise ikonograafia elementidega osaleb samades mustrites nagu Euroopa Maria invokatsioonid. Selle põhjuseks on see, et muusika räägib Neitsi Maarja kui Taevakuninganna hiilgusest ja tema elus toimuvatest sündmustest, kuulsusrikkadest ja rõõmsatest saladustest lauldakse alati inglite, kerubide ja muusikariistade suure rõõmustamise keskel. Neitsi Maarja puhul Guadalupe'i kutsumisel lisatakse lisaks viidatud muusikalistele elementidele ka ikonograafia, mis tähistab välimust Ameerika maade jaoks õige ja ainulaadsena, viidates ayate'i tembeldamise üleloomulikule sündmusele, mis Mõnikord kaasnevad sellega Mesoamerika kultuuridele tüüpilised instrumendid, mis meenutavad akultuurimist ja väärkohtlemist.
Allikas: Mehhiko aja järgi 17. märts-aprill 1997
