1556. aastal (kuus aastat pärast San Bernabé kaevandusveeni juhuslikku avastamist) asutatud Marfili linn asub umbes 6 km kaugusel Guanajuato linnast, mis UNESCO kuulutas mõne aasta eest inimkonna kultuuripärandiks.
1556. aastal (kuus aastat pärast San Bernabé kaevandusveeni juhuslikku avastamist) asutatud Marfili linn asub umbes 6 km kaugusel Guanajuato linnast, mis UNESCO kuulutas mõne aasta eest inimkonna kultuuripärandiks.
Marfili asutamine toimus samaaegselt Guanajuato linnaga ning mõlema elanikkonna majanduslik, poliitiline ja sotsiaalne tegevus on nende ajaloo vältel tihedalt seotud; 1554. aastal paigaldati neli laagrit või kindlust, millest üks oli Real de Minas de Santiago Marfil; Ülejäänud kolm olid Santa Ana, Tepetapa ja Santa Fe, mis praegu on kõik linnaosad või linnad, mis asuvad Guanajuato linna ümber.
Asjaolu, et Marfili linn on linnale nii lähedal, on viinud tõsiasjani, et mõnikord ignoreeritakse selle ala ja selle arhitektuurimälestiste ajaloolist tähtsust või seda ei hinnata õigesti. omaenda elanike poolt. Kogukonna ajaloolise mälu puudumine on võib-olla keskne tegur, mis määrab kogukonnaks kasutatavate arhitektuuriruumide säilitamise või hooletusse jätmise.
Alumises osas paiknev San José ja Señor Santiago tempel ehk Marfil de "allpool" on näide unustusest, kuid ja mis kõige tähtsam, ka kogukonna ajaloolise mälu taastamisest, kus viimane on olnud tegevuste kesktelg.
Algne asula Marfil okupeeris ainult Guanajuato jõe kaldad, kus abisaajate talud asusid mineraalide töötlemiseks; selle rahvaarv selle sajandi alguses kõigutas 10 tuhande elaniku vahel. San José ja Señor Santiago templi ehitamist alustati 1641. aastal Michoacáni piiskopi Marcos Ramírez del Prado, kelle jurisdiktsiooni alla Marfil kuulus, käsu all. Tempel on üks vanimaid seda tüüpi hooneid (isegi Guanajuato linnas), ehkki Don Lucio Marmolejo oma Guanajuato efemerisse jõudis selle ehitamine lõpule alles 1695. aasta mais.
Tuleb rõhutada, et piiskop Ramírez del Prado oli sama, kes alustas Morelia katedraali ehitamist 1660. aastal, lõppedes järgmise sajandi, 1744. aastani. Siiski pole enam andmeid arhitektuuri- või stiilimõjude kohta, mis on saadud ehitajad või Michoacáni piiskopkond, ehkki võib oletada.
19. sajandi lõpul ja praeguse alguses läbis Marfil raske ja segase etapi: tehnoloogiline areng mineraalide töötlemisel, raudtee kasutuselevõtt Guanajuato linna (varem asunud jaama ilmselge kadumisega). Marfil) ja kaks tugevat üleujutust aastatel 1902 ja 1905 segasid selle linna ja selle elanike elu.
Arvestades ülaltoodud asjaolusid, pidi Marfili koguduse tempel muutma oma asukoha kõrgemaks, eelmisest peakorterist loodesse. Selle ja rahvastikutiheduse märgatava languse tagajärjel peeti Marfilit “kummituslinnaks”. Sellest ajast alates lakkas San José ja Señor Santiago tempel olemast kogukonna tähelepanu keskpunktis. Tunnistamaks linna ja Guanajuato linna asutamise aega, on kinnistul suur arhitektuuriline tähtsus, kuna see näitab hetke ehitustehnikaid ja esteetilisi suundumusi ning on ammendamatu allikas kultuuri tundmiseks ja konkreetse kogukonna võetud vormidest, mis seda võimaldasid. Mõnda Guanajuato osariigi hoonet ei saa nende õiges mõõtmes seletada ega mõista, ilma et oleksite seda näidet eelnevalt analüüsinud.
San José ja Señor Santiago templile eelneb aatrium, kuhu sisenetakse neoklassitsistliku portaali kaudu, mille ümbris on silmapaistvate kaunistuste ja liistudega surutud võlv; mõlemal küljel on piloot ja pool joonise stiili näidist. Neli tuge toetavad entablatuuri, mille karniis muutub üle ukse frontoniks. Poolte proovide ja pilastrite telgedega kooskõlas asetati keldritele ovaalsed kartušid ja keskele tõsteti nõgusa profiiliga keha, mille kohal olid kaks kerimist ja vaas.
Baptisteeriumi esikülg koosneb ühest korpusest, mille peamises juurdepääsulahes on poolringikujuline kaar, mille teemantide ja paneelidega on voussoirid sisse kirjutatud; Spandrelle kattev fütomorfne ornament algab võtmest ja nišid asuvad mõlemal küljel. Entablatuuril on avatud frontoon ja selle tympanumil areneb tohutu karikas, mille sfääriline osa näib sulgevat frontooni ja selle kohal, mida kaitseb Püha Vaimu kujutisena suur varikatus, tuvi ja taustakuma.
Praegu asub originaalne kate töösuhete kooli siseõue sissepääsu juures õigusteaduskonna siseõue poole, mõlemad asutused asuvad Guauajuato ülikooli keskhoones; Peamine portaal, mis templil praegu on, ei ole originaal, kuna pärast pitseeritud muudatust pandi 1950. aastatel originaali koopia.
Edela poole ilmub veel üks suure tähtsusega kate, mis eraldati ja paigutati 1940. aastatel ka Guanajuato ülikooli. Sel ajal oli kaante eemaldamine põhjendatud konserveerimise ja taastamise sooviga, kuna tempel oli peaaegu täielikult hüljatud, kuna kogukond ja selle usujuhid praktiliselt ei kasutanud seda ühegi tegevuse jaoks, välja arvatud harvadel juhtudel. Seega põhjustas aja möödumine ja meteoroloogiliste mõjurite mõju lisaks teatud vandalismiaktidele vara halvenemise.
Templi taim on ladinakeelsest ristist, väga piklik, hilisematel aegadel on kinnitatud kaks kabelit: alaealine on ristküliku ühe ja teise käe külge kinnitatud nelinurk, mis on sama pikkusega navas. , fassaadist ristlõikeni.
Komplekti täiendavad mõned lisad, mis toetasid koguduse peakorteri haldustegevust. Kirdepoolsel fassaadil on mitu tugikaart, mille vormilised ja struktuursed omadused, samuti peenus, sui generis ilu ja barokkstiil muudavad nad ainulaadseks piirkonnas ja tõenäoliselt ka väljaspool. Eelmise kümnendi keskel töötasid akadeemilise õppuse raames välja kolm Guanajuato ülikooli arhitektuuriteaduskonnas õpetatud ala ja mälestiste restaureerimise magistriõppe üliõpilast sekkumis- ja taasteprojekti. See seisnes templi muutmises sotsiokultuuriliseks kohtumispaigaks, nagu see alguse sai. Peamine takistus, millega silmitsi seisime, oli kogukonna olematu või napilt ajalooline mälu.
Järelikult keskendusid esimesed tegevused (juba üheksakümnendate alguses), enne rangelt tehnilisi, pidevale dialoogile kogukonna liikmetega. Võtmevahendiks oli templi eest vastutavate isikute osalemine, kes on olnud ühenduslüli ja impulss kogukonna teadlikkusele meie esivanemate olulise pärandi taastamiseks.
Samamoodi oli projekti järjepidevuse seisukohalt määravaks kogukonna erinevate isiksuste toetus. Kuid kõige tähtsam oli osalemine lastest, noortest, eakatest, naistest ja meestest Marfilist ja nimetatud kogudusest sõltuvatest ümbritsevatest kogukondadest, kes on oma tööga võimaldanud San José ja Señor Santiago templi ja selle lisade taastamist ning seetõttu seega nimetatud mälestise ühise ajaloolise mälu päästmine.
Tööde käigus on avastatud templi ees asuva väljaku kohal asuva aatriumi ja purskkaevu keldri originaalsed jäljed ning kinnistu piirid. Teiselt poolt on kõik alad puhastatud (mis tähendas sadade tonnide muda käsitsi vedamist); olemasolevad praod seintes, võlvides ja muudes elementides on tihendatud ja kindlustatud, näiteks varisemist ähvardav peatorn ja see nõudis spetsiaalset ümberkorraldustööd.
Nüüd on võimalik imetleda näiteks ainulaadseid külgkaari nende stiili ja käsitluse poolest.
Kodade fassaad särab praegu kogu oma hiilguses tänu kogukonna käsitööliste esimese astme tööjõu suurepärasele tööle. Samamoodi on külgportaali rekonstrueerimine (selle koopia praegusest Guanajuato ülikoolist), mõnede piltide lisamine, mis olid asunud kogukonna enda teistes punktides, kaevu sissepääsu ees ja ühel küljel Põhitöö ja suur hulk väikseid sekkumisi on tõend kogukonna käsitööliste tehtud erakordsest tööst, mis kokku võimaldavad meil rääkida hoone taastamisest.
Praegu on see vara kogukonna jaoks oluline: religioosse, kultuurilise, sotsiaalkeskusena ja isegi rahvusvahelise Cervantino festivali mõningate ürituste jaoks.
Guanajuato linnas asuva San José y Señor de Santiago de Marfili templi päästmine on näide sellest, kuidas oma ajaloolisest minevikust teadlik kogukond saab oma jõupingutustega enda ja seega ka riigi jaoks kultuuririkkuse taastada. .
Allikas: Mehhiko aja järgi 8. august-september 1995
