Kas teate, kuidas ja millal loodi esimene trükikoda Mehhikos? Kas sa tead, kes oli Juan Pablos? Lisateave selle olulise tegelase ja tema töö kohta printerina.
Trükikoja asutamine Mehhikos tähendas lääne kristliku mõtte levitamiseks vajalikku ja asendamatut ettevõtmist. See nõudis erinevate sama ideaali poole suunatud elementide koosmõju: pikaajalise investeeringu riski tähenduse arvestamine ning visaduse ja sihikindlusega ületamine muud mitmekordsed raskused. Meie riigi kesksete tegelaste, trükipressi sponsorite ja edendajatena on meil Mehhiko esimene piiskop Fray Juan de Zumárraga ja Uus-Hispaania esimene asevalitseja Don Antonio de Mendoza.
Ettevõtte peamisteks tegijateks on Sevillas asutatud saksa trükikoda Juan Cromberger, prestiižse kirjastuse omanik, kellel on kapitali tütarettevõtte asutamiseks Uus-Hispaanias, ja Juan Pablos, Crombergeri töökoja ohvitser, kes kirjade koopija või heliloojana Valuvormist alates oli tal enesekindlust trükikoda leida ning teda rõõmustas või köitis ka idee kolida uuele mandrile, et rajada oma tööandja töökoda. Vastutasuks sai ta kümneaastase lepingu, mis moodustas viiendiku oma töö ja naise teenitud teenitud töötasust, lahutades reisikulud ja trükikoja asutamise Mexico Citys.
Juan Pablos sai Juan Crombergerilt 120 000 maravööd nii ajakirjanduse, tindi, paberi ja muu varustuse ostmise kui ka reisikulude eest, mille ta tegi koos oma naise ja veel kahe kaaslasega. Ettevõtte kogumaksumus oli 195 000 maraveda ehk 520 dukati. Itaalia päritolu Juan Pablos, kelle nimi on Giovanni Paoli, mida me juba hispaania keeles teame, saabus Mehhikosse koos oma naise Gerónima Gutiérreziga ajavahemikul 1539. aasta september ja oktoober. Kaubanduse press ja Gil Barbero must ori.
Sponsorite toel rajas Juan Pablos piiskop Zumárraga omanduses oleva Casa de las Campanase töökoja “Casa de Juan Crombergeri”, mis asub Moneda tänavate edelanurgas ja on suletud Santa Teresa la Antigual, tänaseks litsentsitud. Tõsi, endise peapiiskopkonna külje ees. Töökoda avas uksed umbes 1540. aasta aprillis, Gerónima Gutiérrez oli maja valitseja, toomata palka, ainult selle hooldust.
Crombergeri firma
Just asekuningas Mendoza andis Juan Crombergerile ainuõiguse omada Mehhikos trükipressi ja tuua raamatuid kõigist teaduskondadest ja teadustest; muljete maksmise määr oleks veerand hõbedat lehe kohta, see tähendab 8,5 maraažit iga trükitud lehe kohta ja sada protsenti minu poolt Hispaaniast toodud raamatute kasumist. Need privileegid vastasid kahtlemata tingimustele, mille kehtestas Cromberger, kes lisaks oskuslikule raamatukaupmehele oli alates 1535. aastast huvitatud koostöös teiste sakslastega ka Sultepecis kaevandamistegevusest. Juan Cromberger suri peaaegu aasta pärast 8. septembrit 1540 pärast trükitegevuse alustamist.
Tema pärijad said kuninga käest kinnituse Mendozaga kümneks aastaks sõlmitud lepingule ja tunnistus kirjutati Talaveras alla 2. veebruaril 1542. Mõni päev hiljem, sama kuu ja aasta 17. päeval, toimus Mexico City andis Juan Pablosele naabri tiitli ja sai 8. mail 1543 maatüki oma maja ehitamiseks San Pablo naabruses, tänaval, mis läks täpselt San Pablo poole, haigla taha. kolmainsus. Need andmed kinnitavad Juan Pablose soovi juurduda ja Mehhikosse jääda hoolimata sellest, et trükitööstusel ei olnud soovitud arengut, kuna olid olemas leping ja eksklusiivsed privileegid, mis tekitasid keerulise olukorra ja takistasid väledust. vajalik ettevõtte kasvuks. Juan Pablos ise kurtis asekuningale adresseeritud mälestusmärgil, et ta on vaene ja ametita ning et ta toetab ennast tänu saadud almustele.
Ilmselt ei vastanud trükitööstus Crombergersi ootustele vaatamata nende saavutatud soodsatele tingimustele. Mendoza andis trükipressi püsivuse soodustamiseks tulutoovamaid toetusi, et motiveerida selle trükikoja pärijate huvi Mehhikos oma isa töökoja konserveerimise vastu. 7. juunil 1542 said nad Sultepecis põllukultuuride maaratsaväe ja karjafarmi. Aasta hiljem (8. juunil 1543) eelistati neid taas kahe veskikohaga, et lihvida ja sulatada metalli Tascaltitláni jões, Sultepeci mineraal.
Vaatamata neile privileegidele ja toetustele ei teeninud Crombergeri leibkond trükipressi, nagu võimud eeldasid; nii Zumárraga kui ka Mendoza ja hiljem Mehhiko Audiencia kaebasid kuningale printsiipide, paberi ja tindi jaoks vajalike materjalide tarnimise ning raamatute saatmise mittetäitmise üle. Aastal 1545 palusid nad suveräänil nõuda Crombergeri perekonnalt selle kohustuse täitmist neile varem antud privileegide alusel. Esimene trükikoda nimega "Juan Crombergeri maja" kestis 1548. aastani, ehkki alates 1546. aastast lakkas see sellisena ilmumast. Juan Pablos trükkis enamasti religioosset laadi raamatuid ja brošüüre, millest teadaolevalt on kaheksa pealkirja tehtud ajavahemikul 1539–44 ja veel kuus ajavahemikus 1546–1548.
Võib-olla soosisid kaebused ja surve Crombergerite vastu ajakirjanduse üleandmist Juan Pablosele. Selle omanik alates 1548. aastast, olles müügi raskete tingimuste tõttu suurte võlgadega, sai ta asekuningas Mendozalt endistele omanikele ja hiljem tema järeltulijale Don Luis de Velascole antud privileegide ratifitseerimise.
Nii oli tal ainuõigus kuni augustini 1559. Juan Pablose nimi trükikojas ilmus esmakordselt kristlikus doktriinis hispaania ja mehhiko keeles, mis valmis 17. jaanuaril 1548. Mõnel juhul lisas ta tema päritolu või päritolu: "lumbardo" või "bricense", kuna ta oli põline Bresciast Lombardias.
Töökoja olukord hakkas muutuma umbes 1550. aastal, kui meie printer sai 500 kulddukaati laenu. Ta palus oma raha laenajal Sevillas Baltasar Gabianol ja Mehhikost pärit vägivaldsel naabril Juan Lópezil, kes sõitis Hispaaniasse, et ta leiaks Mehhikos oma kaubanduse harrastamiseks kuni kolm inimest, trükiametnikke.
Sama aasta septembris sõlmiti Sevillas tehing tulistaja Tomé Rico, ajakirjaniku, Juan Muñozi helilooja (helilooja) ja kirja asutaja Antonio de Espinozaga, kes võtaks Diego de Montoya assistendiks, kui nad kõik asuksid elama Mehhikos ja töötavad kolm aastat Juan Pablose trükipressis, mis läheks arvesse tema maandumisest Veracruzi. Neile antakse ookeanireisiks käik ja toit ning hobune nende ülekandmiseks Mexico Citysse.
Arvatakse, et nad saabusid 1551. aasta lõpus; siiski arendas pood tööd regulaarselt alles 1553. aastal. Antonio de Espinosa esinemine ilmnes Rooma ja kursori kirjatüüpide ning uute puulõigetega, saavutades nende viisidega enne seda kuupäeva raamatute ja trükiste tüpograafia ja stiili.
Alates nimest "Crombergeri majas" trükkimise esimesest etapist võime tsiteerida järgmisi teoseid: Mehhiko ja hispaania keeles lühike ja kokkuvõtlikum kristlik õpetus, mis sisaldab meie looduslike indiaanlaste kasutamiseks kõige vajalikumat meie püha katoliku usku ja nende hingede päästmine.
Arvatakse, et see oli esimene Mehhikos trükitud teos, täiskasvanute käsiraamat, mille kolm viimast lehekülge on teada ja mis ilmus aastal 1540 ning mille tellis kiriklik juhatus 1539. aastal, ning „Juhtunud hirmuäratava maavärina seos”. Guatemala linn avaldati 1541. aastal.
Neile järgnes 1544. aastal 1543. aasta lühidoktriin, mis oli mõeldud kõigile üldiselt; Juan Gersoni kolmepoolne koht, mis on käskude ja ülestunnistuse õpetuse kirjeldus ning mille lisana on kunst hästi surra; lühike kokkuvõte, mis käsitleb rongkäikude korraldamist, mille eesmärk on tugevdada roppu tantsimise ja vaimulike festivalide üle rõõmustamise keelde, ning Fray Pedro de Córdoba doktriin, mis on suunatud ainult indiaanlastele.
Viimane Crombergeri kui kirjastuse nime all tehtud raamat oli lühike kristlik doktriin Alonso de Molina, dateeritud 1546. Kaks teoseid, mis ilmusid trükikoja nimeta, olid kõige õigem ja tõelisem kristlik doktriin ilma inimeste eruditsioon ja kirjad (detsember 1546) ning lühike kristlik reegel kristlase elu ja aja sisustamiseks (aastal 1547). See üleminekuetapp ühe ja teise töökoja: Cromberger-Juan Pablose vahel oli võib-olla tingitud esialgsetest üleandmisläbirääkimistest või poolte vahel sõlmitud lepingu täitmata jätmisest.
Juan Pablos, Ameerika Gutenberg
1548. aastal avaldas Juan Pablos korraldused ja seaduste kogumiku, kasutades kristliku doktriini kaanel ja erinevates väljaannetes keiser Charles V vappi, dominiiklaste vappi. Kõigis kuni 1553. aastani väljaannetes pidas Juan Pablos kinni gooti kirja ja kaanel olevate suurte heraldiliste gravüüride kasutamist, mis olid iseloomulikud sama perioodi hispaania raamatutele.
Juan Pablose teine etapp Espinosa kõrval (1553–1560) oli lühike ja edukas ning tõi seetõttu vaidluse ainsa Mehhiko trükipressi omamise ainuõiguse üle. Juba oktoobris 1558 andis kuningas Espinosale koos kolme teise trükikojaga loa oma ettevõtte pidamiseks.
Sellest perioodist võib isegi tuua mitu Fray Alonso de la Veracruzi teost: Dialectica resolutio cum textu Aristótelis ja Recognitio Summularum, mõlemad aastast 1554; Physica speculatio, accessit compendium sphaerae compani 1557. aastast ja Speculum coniugiorum 1559. Fray Alonso de Molinast ilmus 1555. aastal hispaania ja mehhiko sõnavara ning Fray Maturino Gilberti Michoacáni keeles avaldatud kristliku doktriini dialoog. aastal 1559.
Gutenbergi trükipressi paljundamine. Võetud Mainzi Gutenbergi muuseumi brošüürist, kolonel Juan Pablose graafikamuuseumis. Armando Birlain Schafleri kultuuri ja kunsti fond, A. C. Need teosed on Mehhiko Rahvusraamatukogu säilitatavas kollektsioonis. Viimane Juan Pablose trükk oli Manual Sacramentorum, mis ilmus juulis 1560. Trükikoda sulges sel aastal uksed, kuna arvatakse, et langobard suri juuli ja augusti vahel. Ja 1563. aastal rentis tema lesk trükipressi Pedro Ochartele, kes oli abielus Juan Pablose tütre María de Figueroaga.
Need on tingitud trükipressi esimesest etapist, kus toimetajad olid Cromberger ja Juan Pablos, 35 pealkirja oletatavatest 308-st ja 320-st, mis trükiti 16. sajandil, mis viitavad trükipressi buumile sajandi teisel poolel.
Sel perioodil ilmunud trükikodad ja raamatumüüjad olid Antonio de Espinosa (1559-1576), Pedro Balli (1575-1600) ja Antonio Ricardo (1577-1579), kuid Juan Pablosel oli au olla esimene printer meie riik.
Ehkki trükikoda avaldas oma algusaegade jooksul põlisrahvaste keeltes peamiselt aabitsaid ja õpetusi põliselanike ristiusustamiseks, oli see sajandi lõpuks käsitletud väga mitmekesist laadi teemasid.
Trükisõna aitas kaasa kristliku õpetuse levitamisele põliselanike seas ja toetas neid, kellel evangeliseerijate, õpetajate ja jutlustajatena oli selle õpetamise ülesanne; ja samal ajal oli see ka vahend põlisrahvaste keelte levitamiseks ja nende fikseerimiseks "Kunstides", samuti nende murrete sõnavara levitamiseks, mida vennad taandasid Kastiilia tegelasteks.
Trükikoda edendas religioossete teostega ka uude maailma saabunud hispaanlaste usu ja kõlbluse tugevdamist. Trükikojad tegelesid eriti meditsiini, kiriku- ja kodanikuõiguste, loodusteaduste, navigatsiooni, ajaloo ja teaduse küsimustega, edendades sotsiaalselt kõrget kultuuri, kus suured tegelased paistsid silma oma panuse eest universaalsetesse teadmistesse. See bibliograafiline pärand on meie praeguse kultuuri jaoks hindamatu pärand.
Stella María González Cicero on ajaloo doktor. Praegu on ta Rahvusliku Antropoloogia ja Ajaloo Raamatukogu direktor.
Piibelgraafika
Mehhiko entsüklopeedia, Mehhiko, eriväljaanne Encyclopedia Britannica de México jaoks, 1993, t.7.
García Icazbalceta, Joaquín, Mehhiko 16. sajandi bibliograafia, väljaanne Agustín Millares Carlo, Mehhiko, Fondo de Cultura Económica, 1954.
Griffin Clive, Los Cromberger, 16. sajandi trükikoja lugu Sevillas ja Mehhikos, Madrid, Hispanic Culture väljaanded, 1991.
Stols Alexandre, A.M. Antonio de Espinosa, Mehhiko teine trükikoda, Mehhiko Riiklik Autonoomne Ülikool, 1989.
Yhmoff Cabrera, Jesús, Los Impresos Mexicanos del Siglo XVI ja México Biblioteca, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1990.
Zulaica Gárate, Roman, Los Franciscanos ja trükipress Méxicos, México, UNAM, 1991.
