Kummelilille intensiivne aroom, seedri, meskiidi ja kadaka iidsete essentside segu; Kaevandamisest, sepistamisest ja kudumisest sündinud Santa Teresa isanda, ilusa legendi ja väärika kogukonna sügav austamine.
See asub Santuario Mapethé linnas, kus restaureerimise õpetajad ja õpilased leidsid ideaalse näidise akadeemilise koolitus-, uurimis-, rakendus- ja refleksiooniprojekti läbiviimiseks kunstiteose restaureerimise erinevate erialade raames. San Juani, Las Minase, El Señori ja El Calvario mägede vahel on pühakoda pandud Mapethé lordile. Linn, kus see asub, varem kutsutud Real de Minas deI Plomo Pobre, pääseb kiirteelt, mis suundub Hidalgo osariigis Cardonali munitsipaalkeskusest põhja poole Ixmiquilpanisse. Pühamu tähtsus piirkonnas on mõistetav ainult siis, kui teeme üldise ülevaate selle ajaloost läbi aegade. See seab meile selle püsivuse mustri tänaseni ja võimaldab meil mõista praeguseid kogukonna jõupingutusi oma iidse vaimse traditsiooni säilitamiseks.
Osaliselt legendiga lugu saab alguse siis, kui jõukas hispaanlane Alonso de Villaseca tõi Kastiilia kuningriikidest umbes 1545. aasta paiku ristilöödud Jeesuse Kristuse raiumise, mille ta viis Mapethé tagasihoidlikku kabelisse. See kiiresti riknevatest materjalidest ehitatuna halvenes aja jooksul pöördumatult, mis põhjustas selle järkjärgulise hävimise. Aastaks 1615 pidas peapiiskop Juan Pérez de Ia Cerna oma mustaks tõmbunud, rebenenud välimuse ja pea puuduoleva tõttu mugavaks: põlev tuli või õnnistatud matmine ei mõjutanud püha kuju.
1621. aasta poole ilmus piirkonnas orkaan, mis hävitas pool kabeli katusest; Kui kogukond seda sündmust vaatama läks, leidsid nad, et Kristus hõljus õhus ja oli eraldanud oma Risti, et "siis" naasta, et seda parandada. Nutmine ja kummalised hääled ütlesid auväärsest kabelist tulnud inimesed. Mapethé kandis tugevat põuda, põhjustades veiste surma ja karjamaade kadu. Seejärel tegi koha vikaar ettepaneku teha Jumalaema kujutisega palverongkäik, kuid naabrid rõõmustasid ühel häälel: "Ei, koos Kristusega!" Ta pidas vastu, väites skulptuuri sündsusetu, musta ja peaaegu peata väljanägemise üle, kuigi lõpuks pidi preester nõudmisel nõudega leppima. Palve tehti paljude pisarate ja pühendumusega: "Ja austamine on puhtalt materiaalse töö taga!"
Väidetavalt samal päeval taevas sulgus ja veel 17 jaoks sadas vihma ainult umbes 2 liigas Real de Minas deI Plomo Pobre ümbruses. Imed toimusid ja see oli sama aasta kolmapäeval, 19. mail, kui salapärasel viisil uuendati Kristust vett ja verd higistades. Oma uskmatuse ees otsustas peapiiskop saata külastaja ja notari, kes hiljem kontrollis jumaliku muutmise fakti. Jälgides, et koht, kuhu pilt jäi, ei olnud piisav, käskis asevalitseja selle Mexico Citysse viia.
Legend viitab sellele, et Kristus ei tahtnud Real de Minast lahkuda, kuna kasti, kuhu see oli üleandmiseks hoiule pandud, ei olnud selle suure raskuse tõttu võimalik laadida. Siis lubas vikaar, et kui kuju muutub saatuses ebamugavaks, väljendab Kristus ise seda ja tagastab selle oma pühakotta. Sellegipoolest vastandusid Mapethecos ja kaaslased ning pärast relvastatud vastasseisu õnnestus neil ta teekonna ajal päästa, viies ta lähedalasuvasse San Agustín'i kloostrisse Ixmiquilpanis; seal andis provintsi isa külastaja ja selliselt usaldatud vikaari üle. Mehhikosse tehtud palverännakul andis püha kujund inimestele läbipääsu eest lugematul hulgal imesid. Lõpuks paigutati krutsifiks San José de Ias Carmelitas Descalzase kloostrisse, kus see on praegu tuntud kui Santa Teresa püha isand. Pühakojas see kummardus ei kõigutanud; Selline oli kohale saabunud rahvahulk, et aastaks 1728 esitati enne asekuningas Marqués de Casafuerte’i taotlus lagunenud kiriku ülesehitamine:
See pühakoda väärib suurimat tähelepanu. Selles tehti Püha Kristuse hirmutav renoveerimine, mida me täna Santa Teresa kloostris austame. Seetõttu peab see olema asustatud, nii et nad hoolitseksid templi eest, kui ka selleks, et oleks neid, kes kummardavad kohta, mida jumalik ettenägelikkus soovis eristada nii paljude imede ja imedega.
Las Iimosnas ja selle kogukonna pühendunud osavõtt, kes lubas kirikus käia “[...] oma kulul, higi ja isikliku tööga, sest see on koht, kus selliseid imelisi imesid käegakatsutavalt nähti”, võimaldas Ia kiriku ehitamine, mida me praegu hindame.
Mehhikost saadeti originaali Kristuse koopia, mille jaoks tuli teha uhked altarid, mis vastasid sajandeid kestnud pühendumusele. Poissmees Don Antonio Fuentes de León oli see, kes annetas Mapethé templi viie sisealtarimaali ehitamise kulud. Aastatel 1751–1778 tehti seda monumentaalset tööd, mis on lisatud baroki kunstilisse hetke. Nikerdatud ja hautatud metsas võime skulptuuride ja maalitud lõuendite segus jälgida selgelt jesuiitide ikonoloogilist diskursust.
Sellest ajast kuni tänaseni toimub Otomi palverännak Mapethé pühamu isanda auks viienda paastu reede nädalal. Esimest korda pühakoda külastavaid palverändureid saadavad ristivanemad, et omandada lillekroonid, mille nad asetavad oma ristilastele pähe, et neid Pühale Kristusele kinkida. Seejärel hoitakse need aatriumi ristil või viiakse Cerro DeI Calvario ristile, mida hellitavalt nimetatakse "El cielito". Viienda reede eel viiakse Kristuse rongkäik läbi peatänavate läbi põlevate vahade, palvete, laulude tõstmise, muusika, kellahelinate ja rakettide kohina keskel.
Piirkonna majordoomade kokkuleppel viieks reedele järgneval kolmapäeval pilt "alla laaditakse" Cardonali linna, kus see jääb kolmeks nädalaks, et seejärel selle "üles laadida", suundudes oma pühakoda. Palvete, lilleohvrite ja põleva vaha abil soovitakse ravida hädasid ja põllutöölist. Mõlema elanikkonna sissepääsu juures avastatakse Kristus ja selle võtavad vastu Kardinali Püha Neitsilikud neitsid ning pühakojas Soledadi Neitsi.
Saabumine pühakotta
Seos mineviku ja tuleviku vahel - sajandeid vana traditsioon, mida kohalikud inimesed endaga kannavad - tervitab Santuario Mapethé linn meid (restaureerimiskooli õpetajaid ja õpilasi), kes sooviksid selle sügava aardega tutvuda. Juba mõnikümmend aastat on Iugareñod korraldanud end kogukonna parendamise kasuks erinevatesse komiteedesse; üks neist on olnud vastutav selle eest, et näha kõike, mis on seotud kiriku nõuetekohase hoolduse ja seal olevate töödega. Kui me kohale jõudsime, on naabruskond korraldanud kõik, mis on vajalik meie majutamiseks ja ka kiriku ühe viie barokse altarimaali restaureerimistööde algatamiseks. Kohalik tislerimeister on ehitanud tugeva platvormi, kuhu pannakse kokku tellingud vastavalt eelnimetatud altarimaali mõõtmetele -12 m kõrgusele ja 7 m laiusele. Kokk Doña Trini on rühmale juba maitsva lõuna valmistanud, kokku kakskümmend. Mapethé õpilased ja vabatahtlikud ehitavad raske torukujulise struktuuri õpetajate järelevalve all. Kui see on loodud, jagame erinevaid ülesandeid: mõned uurivad altarimaali ehitust põhjalikult, alates selle konstruktsioonilisest lahendusest kuni peenete dekoratiivkihtide hindamiseni; Teised teevad üksikasjaliku fotograafia, nii originaalse tootmistehnoloogia kui ka teoses esinevate erinevate halvenemiste kohta ning ülejäänud kontrollivad altarimaali selle säilimisseisundi osas, et avastada ja diagnoosida olemasolevate kahjustuste põhjused. ning seejärel arutage koos välja ettepanekud taastavate ravimeetodite kohta.
Alustame tõusu: need, kes kardavad kõrgust, on määratud tööle predella ja altarimaali esimese korpusega; Enamik neist tõuseb teise kere juurde ja finišisse, jah, vööde ja turvanööridega hästi paigas. Altarimaali tagaküljele jõudmine - kus sajandite tolm ümbritseb teid pealaest jalatallani - võimaldab teil avastada konstruktsiooni üksikasju: vaadake kinnitussüsteeme, sõlmi, raame, lühidalt, puidust keerukat struktuuri. barokkstiili keeruka stiili lahendamiseks.
Selle altarimaali valmistamisel kukkusid mõned nikerdatud elemendid ja endiselt Hispaania valgega immutatud kipsikunstniku pross tagakülje suunas, mis nüüd loomulikult päästmiseks säilitati. Sama tehti tolleaegse missaali lehekülgede ja graveeritud religioossete trükistega, mille keegi - võib-olla pühendunu - altarimaali sisemusse viis.
Selle esiküljel on palju eraldatud nikerdusi, tektoonilistele liikumistele järele andnud karniise, valesti kohandatud kaste ja ajutise sildumisega konstruktsioone oma algsest kohast välja. Samamoodi leiame puitu hakkinud achuela jalajälje, peenema nikerdamise piiritleva haru, kaabitsa, mis valmistas pinna "imprimatura" saamiseks, sisselõigatud kujunduse piltlike elementide määratlemiseks. Nende esemete abil võime isegi sajandite vahepeal tajuda puusepa ja monteerija kohalolekut, mis on pühendatud mustale puidutöötlemisele; puusepatööst, kes lõi "valge puutöö"; kehastaja, maalikunstniku ja estofadori esindaja. Kõik nad seletavad nende jääkide kaudu meile oma loomingu tegemist. Mitme kunstniku ühine osalemine altarimaali valmistamisel on viinud põhjuseni, miks seda tüüpi tööd ei allkirjastata. Töökojana omistamise ainsaks allikaks on arhiividest leitud lepingud, kuid seni pole Sanctuaryle vastavaid leitud.
Teadus- ja humanistlike valdkondade professorid näitavad üliõpilastele protseduure nende vastavate uuringute läbiviimiseks. Esiteks võetakse väikesed tugiproovide ja dekoratiivkihtide stratigraafia proovid, et hiljem laboris uuringud läbi viia, et tuvastada kasutatud tehnikaid ja materjale. Ajalooõpetaja annab omalt poolt vajaliku bibliograafia altarimaali ikonograafilise ja stiililise uurimise läbiviimiseks.
Koidikust alates on linnas kuulda sepise löömist; Carlos ja José tõusevad hommikul kell 6:00, et minna Don Bernabé sepikoja juurde, kuna vajame altarimaali seinale kinnitamise tugevdamiseks mitmeid sepistatud naelu. Õpilased ja sepp teevad juhtumi jaoks vajalikud tugevad piigid. Komisjoni president Don Bernabé käib regulaarselt altarimaal toimuvat jälgimas. Paljud on uudishimulikud, kes tulevad meie töö kohta küsimusi küsima, ja mõned neist kõige osavamad liituvad õpetajate järelevalve all. , alustage õpilastega rikkaliku kulla puhastamise õrnast protsessist. Nikerdatud puitu katva kihi väikeste eraldumiste lõpmatus on põhjustanud "kaalud", mis tuleb ükshaaval alla lasta ja kinnitada ... Töö on aeglane, see nõuab äärmist tähelepanu ja hoolt. Kõik mõistavad ja mõistavad, et teose taastamine hõlmab teadmisi, kogemusi, oskusi ja armastust selle vastu, mida objekt tähendab. Kohalik puusepp aitab meil valmistada mõnda puidust elementi, et asendada altarimaalis juba kadunud elemendid; Teiselt poolt teavitame kogukonda vajadusest ehitada mööbel, kuhu mahuks suur hulk esemeid, näiteks teistele altarimaalidele vastavad nikerduskillud, kullassepatükid, kirikutekstiilid, vabad konstruktsioonid ja muud esemed. nüüd on nad täielikus segaduses.
Samal ajal korraldatakse rühm, et viia läbi kogu objektil paiknev töö, mis on esimene samm ennetava kaitse tähenduses. Siin on kogukonnal äärmiselt oluline roll. Igapäevane päev lõpeb, poisid lähevad Doña Trini majja, et võtta Santuarios spetsiaalselt tugevate külmade päevadeks ette valmistatud maitsvad empanadad ja atole. Kogukond on andnud toitu ja mõned toad on ajutiselt eemaldatud, et õpilased saaksid harjutada ja õppida, õpetajad õpetaksid ja mõtleksid. Kooli ja kogukonna integratsioon on toimunud; igapäevane kinkimine ja saamine on saadud: altarimaal, ilus kunstiteos, on taastatud.
Religioosne pilt elab läbi sajandite: selle tunnistajateks on lõigatud juukselukkude pakkumine, püsivalt põlevad vahad, loendamatud "imed", hääletusohvrid, pleekinud fotod, kroonid, pärjad ja kummelilillega tehtud kimbud. … Pühamu mitmeaastane aroom. Nii mäletan pühakoda; tänu oma loole, tänu oma kogukonnale.
Allikas: Mehhiko aja järgi 4. detsember 1994 - jaanuar 1995
