Pole kahtlust, et Mehhiko koloniaalarhitektuuri paremik leiab aset rahva tundlikkuse vallas. Kirjeldus on väga täpne, nagu ka selle järeldus: "Midagi atraktiivsemat, liikuvamat kui see kaks torni külgnev suurepärane fassaad, mis on naelutatud nagu sinine taevas, kuna me läheneme mäele, millel pühamu tõuseb" .
Pole kahtlust, et Mehhiko koloniaalarhitektuuri paremik leiab aset rahva tundlikkuse vallas. 1948. aastal kirjutas kunstiajaloolane Manuel Toussaint Ocotláni kiriku kohta: „Fassaad sarnaneb populaarse kunsti teosega ... Tehnika on ebatäiuslik: need stipendid, need kujud, pole kivisse raiutud, vaid käsitsi valmistatud, mida seda nimetatakse müüritiseks. Kirjeldus on väga täpne, nagu ka selle järeldus: "Midagi atraktiivsemat, liikuvamat kui see kaks torni külgnev suur fassaad, mis on naelutatud nagu sinine taevas, kuna läheneme künkale, millel pühakoda tõuseb" .
Eelmise pildi parandamine, mis annab suurepäraselt edasi Ocotláni templi - ühe kahest või kolmest edukamast Mehhiko koloniaalhoonest - visiooni, on keeruline parandada; ja siinkohal tuleb öelda, et see pole mitte ainult populaarne tundlikkuse näide, vaid ka erakordne arhitektuurne viimistlus tänu proportsioonide ja kontrastide armu: kellatornide sädelev valge pind ja fassaad on rõõmsalt kontrastsed aluste sileda punase saviga. tornid. Kellatornid oma silmapaistvate nurkadega ületavad alused ja tunduvad hõljuvat Tlaxcala taeva erksas sinises värvitoonis. Need õhukesed tornid on Mehhikos ainulaadne näide ruumilisest barokist (ja mitte ainult dekoratiivsest), mis tuleneb dünaamilisest kontrastist, mis toimub nende poole silindrite vahel, mis väljuvad nende kindlast punasest alumisest osast (väikestest kuusnurksetest tükkidest), mis lähevad meie poole, ja nõgususest valgete õhukellatornide igast küljest, mis vähendab nende kaalu ja viib neid eemale. Fassaad ise, mille kohal on hiiglaslik kest, viitab ka nõgusale ruumile, mis on kavandatud nii suure sügavusega stipendiumide ja skulptuuride paigutamiseks, et siin ei saa enam rääkida ainult reljeefist, vaid barokile iseloomulikust kahekordsest lähenemis- ja kaugusliikumisest.
Miski ei tuleta siinkohal meelde nii paljude Mehhiko kirikute tohutut ja rasket raskust: Ocotláni linnas on kõik ülestõusmine, kergus, valgus, rõõm ja liikumine, justkui oleks selle autor soovinud neid ideid arhitektuuri kaudu Neitsi näol edastada, Väga originaalne viis, mitte nišis, vaid koori suurepärase täheakna augus, mis avaneb fassaadi keskele. Selle 18. sajandi teisest poolest pärineva meistriteose autor jääb anonüümseks, kuid selles on võimalik märgata Tlaxcala ja Puebla piirkonnale iseloomulikke arhitektuurilisi jooni, näiteks nikerdatud, valge mördi ja voodri kasutamist. põletatud savitükkidest.
Templi sisustus on dateeritud varem, alustades aastast 1670. Siin paistab silma suurejooneline kuldne presbüterium, mis on kavandatud teatraalselt ja mida saab näha läbi maalilise raami, mille kohal on kest. Neitsi pilt istub fassaadi omaga sarnases avauses ja riietusruumi taga asub pilt, mis hoiab pildi hauapanuseid ja riietab teda. See kaheksanurkse plaaniga ruum on Tlaxcalast pärit Francisco Miguel, kes lõpetas selle aastal 1720. Selle kuplit kaunistavad pühakute pildid, kumerad pilastrid ja reljeef Püha Vaimu tuviga. Riietusruumi seintel on Neitsi elule vihjavad maalid ja need on Juan de Villalobose looming aastast 1723.
Ocotlán on kahtlemata üks meie suurimaid koloniaalse kunsti teoseid.
KUI NAD ON INIMESED
Frantsiskaanlased, kes olid uue mandri esimesed evangelistid, leidsid Tlaxcala põlisrahvastes suurt soovi katoliikliku usuga ühineda. Üsna varsti olid frantsiskaanid, hoolimata ilmalike vaimulike ja teiste ordude vendade vastuväidetest, veendunud, et indiaanlastel on tõesti hing ja nad on võimelised sakramente vastu võtma ja neid haldama. Nii ordineerisid frantsiskaanid Tlaxcalas esimesed Uus-Hispaania põlisrahvaste ja mestizode preestrid.
SAN MIGUEL DEL MILAGRO
Väidetavalt toimus mitu aastat tagasi ühes Tlaxcala orgu ümbritsevas küngas San Miguel Arcángeli ja Satanás'i vahel ainulaadne lahing, et näha, kes neist kahest levitab oma mantli üle selle piirkonna. Võidukaks tõusis San Miguel, kes pani kuradi ühel mäe nõlval alla veerema. 1631. aastal ehitati Püha Miikaelile pühendatud erak ja hiljem tempel, kus on püha veekaev, mis meelitab ligi palju palverändureid.
Allikas: näpunäited Aeroméxico nr 20 Tlaxcalast / suvi 2001
