Dr Adolfo Schmidtlein sündis Baieris 1836. aastal. Kiindumus klaveri vastu aitas kindlasti suhetes Gertrudis García Terueliga, kellega ta abiellus 1869. aastal, kuna mõlemad mängisid koos nelja kätt.
Neil oli 6 aastat, mil nad elasid Pueblas, neli last ja kolisid hiljem Mexico Citysse.
1892. aastal reisis arst üksi Saksamaale, et oma isa uuesti näha ja ei tulnud enam tagasi. Sel aastal suri ta seal hingamisteede haigustesse.
Oma Atlandi-ülesõidul 1865. aastal Prantsusmaalt Veracruzini esitab Adolfo Schmidtlein huvitava fakti: „On uudishimulik, kui paljud inimesed moodustavad meie ühiskonna laeval, arvestamata rügemendiga, mis läheb Mehhikos oma saatust otsima, kaevurid, insenerid, käsitöölised, isegi itaallane, kes kavatseb Mehhikos tutvustada siidiussipoega; kõigi ütlus on see, et kui impeerium toetab, siis saame meist keegi. (Tegelikult ei tulnud meie arst Mehhikosse oma poliitiliste veendumuste ajendil, vaid ametialase ja majandusliku varanduse otsimisel).
Silmatorkav oli Saksamaa Veracruzi klubi, Maximiliano täielik impeerium: „Hotelliomanik oli pärit Alsace'ist. Sakslased, keda Veracruzis on palju ja kellel kõigil on head ettevõtted, toetavad tervet maja raamatukogu ja piljardiga, kummaline mulje on leida sealt saksa ajakirju, aiast lehtlaid jne ... meil oli väga mõnus öö; Pidime palju rääkima maast, lauldi saksa laule, pakuti prantsuse õlut ja hilisõhtul läksid teed lahku. "
Selles sadamas viis meie epistolaarne autor läbi kollapalaviku väliuuringu, mis nõudis igal suvel nii palju inimelusid, eriti väljastpoolt tulnutelt. Lugematud lahangud sooritasid ja koostasid sõjalise paremuse kohta aruande. Alates tema üleviimisest Pueblasse on see lugu tähelepanuväärne: „Teekond Mehhiko staakärus kujutab endast takistusi täis seiklust. Vankrid on rasked vankrid, kuhu väikeses ruumis peavad mahtuma üheksa inimest, kes on väga tihedalt kokku pakitud. Kui aknad avatakse, tapab tolm teid; kui nad sulguvad, siis kuumus. Ühe sellise vankri ette on haagitud 14–16 mula, mis asuvad galopis mööda tohutult halba kiviteed, ilma et nad armu või kaastunnet tunneksid nende sees viibijate suhtes. Nad on kaks vagunit: üks neist ripsab pika piitsaga vaeseid ja parandamatult vastupidavaid mulke; teine viskab muuladele kive, sellised kotist, mille ta on ainult sel eesmärgil kaasa toonud; iga natukese aja tagant tõuseb ta välja ja koputab lähedalasuvale muulale ning ronib tagasi istmele, samal ajal kui vanker jätkub galopis. Muulasid vahetatakse iga kahe või kolme tunni tagant, mitte sellepärast, et iga kahe või kolme tunni tagant jõuaks linna või mõnda asustatud kohta, vaid üldiselt kaks onni, mille on sinna paigutanud üks inglise ettevõte, mis tegeleb kogu postiga. Muulade vahetamise ajal, nagu kodus "Thurn ja taksod", võib nendes jaamades saada vett, pulki, puuvilju ja kuigi kaks esimest on kohutavad, aitavad nad soojendada ja tolmust reisijat.
Puebla pealinnas oli sõjaväearst Schmidtleinil väga ebameeldivaid ülesandeid. "Erakond Juarez koosneb kahest osast: inimestest, kes võitlevad keisri vastu poliitilise veendumuse eest, ja reast alatuid vargaid ja vargaid, kes varastavad ja rüüstavad riigi armastuse kilbi all, kõike, mida nad oma teel leiavad. . Viimase vastu võetakse radikaalseid meetmeid, ei möödu nädalat, kui kasarmu sisehoovis mitu sissit maha ei lasta. Õudne protseduur. Nad panevad mehe vastu seina; üheksa sõdurit tulistavad käsu saades kümne sammu kaugusel ja komandör peab minema vaatama, kas hukatud inimene on surnud. See on väga muljetavaldav asi, kui näete inimest tervena ja järgmisel surnuna! Arsti keel otsustab meid tema mõtteviisis. Ta oli imperialistlik ega armastanud mehhiklasi väga. "Mehhiko saab heale positsioonile panna ainult täägid, mida toetab täägid. Rahvuse laiskus ja meeletus vajavad raudset kätt, et massidele elu anda.
"Mehhiklastel on maine olla julm ja arg. Kõigepealt räägib väga moekas mäng, millest ei puudu ükski puhkus. Üldise aplausi all riputatakse noortest vanadeni elus kukk jalgade külge, pea allapoole, sellisel kõrgusel, et all galopitav rattur ulatub täpselt, et saaks kukega kaelast kinni haarata. Mäng on järgmine: 10 kuni 20 ratsanikku kappavad üksteise järel kuke all ja kitkuvad selle suled; loom muutub selle tõttu maruvihaseks ja mida raevukamaks ta läheb, seda rohkem publik aplodeerib; kui teda on piisavalt piinatud, läheb keegi ette ja keerutab kuke kaela. "
Dr Schmidtlein oli oma vanemate suhtes oma ametialaste ambitsioonide osas väga aus: „Nüüd olen juba mitme esimese pere (Pueblast pärit) arst ja minu klientuur suureneb päevast päeva, seega olen kindel, kui Asi jääb niimoodi, et olla sõjaväearst ainult seni, kuni olen kindel, et saan elada tsiviilarstina ... Sõjaväearsti kraad oli see, millega sain reisi teha ilma maksmata. ”
Poliitilised tõusud ja mõõnad ei hoolinud sellest: „Siin elame jätkuvalt väga vaikselt ja enda jaoks näen ma külmavereliselt, mis mu ümber toimub, kui kogu see asi kokku variseb, tuleb see välja sõjaväearsti tuhast, Saksa arstide fööniks, kes läheb ilmselt igati edasi, kui jätkaks vormis. "Imperialistid ise ei usu enam impeeriumi stabiilsust; vaese riigi jaoks algab jälle sõjatund ja anarhia. Näen rahulikult kõike ja jätkan tervenemist parimal võimalikul viisil. Minu klientuur on nii palju suurenenud, et mul pole enam võimalik neid jalgsi serveerida ja ma olen juba tellinud, et nad ostaksid mulle Mehhikosse auto ja hobused. "
Detsembriks 1866 oli Schmidtleini imperialism vaibunud: „Impeerium on jõudmas lõpule; prantslased ja austerlased valmistuvad lahkumiseks, keiser, kes ei saa aru või ei taha mõista olukorda riigis, ei mõtle endiselt tagasiastumisele ja on siin Pueblas liblikaid jahtimas või piljardit mängimas. Aeg, mil ta oleks võinud mugavuse näol tagasi astuda, on möödas ja seega peab ta diskreetselt riigist lahkuma, mis on jäetud kõledamasse olukorda kui siis, kui ta selle enda valdusse võttis.
"Selleks, et saada keisriarmeesse mehi, kutsutakse esile sundrevolutsioonid ja vangistatakse vaesed indiaanlased, kes seotakse 30–40 inimese köitega, juhitakse nagu loomakari kasarmutesse. Mitte ühegi päeva jooksul, ilma et tal oleks võimalust seda vastikut vaatemängu pealt näha. Ja sellise rügemendiga plaanib konservatiivne partei võita! On selge, et esimesel võimalusel põgenevad vaesed vangistatud indiaanlased. "
Selles Adolfo Schmidtleini kirjakogus on palju perekonnainfot, mis huvitas sel ajal ainult asjaosalisi: tutvumine, kuulujutud, kodused arusaamatused, arusaamatused. Kuid tal on ka palju uudiseid, mis hoiavad tema huvi tänaseni: et religioosseid pulmi tähistati tavaliselt koidikul, kell 4 või hommikul; et Pueblas kasutati ainult kahte söögikorda, kell 10 hommikul ja kell 6 pärastlõunal; et siin kuni eelmise sajandi kuuekümnendateni pandi jõulude ajal ainult jõulusündmused ja et seitsmekümnendatel hakati puid ja kingitusi kasutama Euroopa mõju tõttu; Igatahes müüdi siin Havanna loterii pileteid, mida muide meie autor väga armastas.
Tema germaani külmust tabas Latinas teatavaid värinaid: „Majaprouad suruvad sageli esimest korda su kätt, mis eurooplase jaoks on algul midagi imelikku, täpselt nagu daamide suitsetamine. See tundub tõesti väga uudishimulik, kui elegantselt valgesse või musta riietatuna võtavad nad oma sigareti kotist välja, veeretavad seda sõrmedega, paluvad naabrilt tuld ja lasevad siis suure osavusega aeglaselt suitsu ninast läbi. "
Arst ei teinud oma tulevase äiamaja suhtes siiski mingit lohutust: „... kaks ööd nädalas Terueli majas, kus mind võetakse vastu väga hästi ja tõelise maitsega, istun mugavates Ameerika tugitoolides ja suitsetan vana Terueli sigareid. ... "
Puebla igapäevaelu kirjeldab muide Schmidtlein: „Silmatorkav on suur hulk mehhiklaste rahvarõivastesse riietuvaid sõitjaid: suur müts kuldse äärisega äärel, lühike tume jakk, seemisnahast ratsapüksid ja sellel loomanahad; tohutud kannused kollastel nahast saabastel; sadulas vältimatu lasso ja hobune ise karvkattega ning hüppavad tänavatel nii, et Bayerni politseinik oleks selle vastu protestinud. Kummalise mulje jätavad meile koledate nägude, ilusa keha ja raudsete lihastega indiaanlaste perede toodud karjad ja veoloomad. Et tänavatel lakkavad oma peanaha väikesed asukad üksteist, on mulje, mida nad oma loomulikkusest jätavad, tähelepanuväärne, nad panevad oma lihtsamad kleidid ilma tagasihoidlikkuseta välja ja näivad, et ei tea rätsepa kontosid!
"Võtame lisaks eelpool mainitud tänavate aspektidele Mehhikole iseloomulikud veekandjad, müüjad ja puuviljakaupmehed, kõigis värvides mütsidega riietatud usulised nagu Sevilla habemeajaja arst, looriga daamid ja oma palveraamat, Austria ja Prantsuse sõdurid; nii et saate päris maalilise pildi ”.
Hoolimata abielust mehhiklasega, ei jäänud sellel saksa arstil meie inimestest kõige parem mulje. "Ma arvan, et mida nõrgem on linn, seda rohkem on sellel päevi usupühadeks. Eelmisel reedel tähistasime María Dolorese päeva; Enamik peresid paneb püsti väikese altari, mida kaunistavad portreed, tuled ja lilled. Kõige rikkamates majades laulavad massi inimesed, kellel pole Kirikuga midagi pistmist, ja sel ööl lähevad pered ühest majast teise imetlema oma vastavaid altareid; Kõikjal on muusika ja palju tulesid, et anda sellele moodsale pühendumusele maine maitse, nagu tehti iidsetel aegadel Efesoses. Pakutakse ananassijooke, mis on minu arvates kogu asjast parim. " Me juba teame, et meie telluurikuulsus pole midagi uut: „Lärm teatris, kui maavärina esimene šokk oli tunda, ei unusta ma seda oma elu päevil. Tegelikkuses ei juhtunud midagi ja nagu ikka neil puhkudel, oli see ärevus ja rahutus hullem kui maavärin ise; selgelt Mehhiko kombe kohaselt kukkusid naised põlvili ja hakkasid roosikrantsi palvetama. "
Schmidtleinist sai kõrgühiskond nii Pueblas kui ka Mehhikos. Selles linnas oli ta suursaadikuga seotud Saksa klubi president. Mõni päev tagasi abiellus meie minister krahv Enzenberg ja muide ka vennatütar; ta on 66-aastane ja naine 32-aastane; see on andnud palju materjali vestlusteks. Pulmad toimusid paavsti eelneval loal Mehhiko peapiiskopi kodu kabelis. See oli kombeks hommikul kell 6; Kutsutud olid ainult diplomaatiline korpus ja härrad Félix Semeleder ning üks server. Ei puudunud kiriklik uhkus ega vormiriietus. "
Hoolimata sakslaste iseloomust oli tal huumorimeel. Oma kabineti kohta ütles ta: „Minu nimega messingist plaat meelitab õnnetuid lõksu kukkuma. Esimeses toas nad ootavad, teises tapetakse. "
Freud kinnitab, et kui inimene mingisuguse tunde kindlalt ekstravereerib, domineerib tema alateadvuses kõige tõenäolisemalt just vastupidine.
Schmidtlein ütles mitmesuguste kirjadega: „... ma ei ole kihlatud, ma pole abielus ega lesk, olen õnnelik, et teenin piisavalt, et üksi elada, ega taha elada rikka naise rahast.
"Kuna näib, et loete uudiseid minu abielust rahutult, kinnitan teile veel kord, et ma pole kihlatud, kuigi kõik mu sõbrad ja ka mina ise mõistame, et abielu meeldiks mu klientuurile väga ..."
Tõsi on see, et juba Gertrudisega abielus olles andis García Terueli ämm neile maja Pueblas ja ostis hiljem naabriks Mehhikosse.
