Kogukonna muuseumid on loonud mudeli kogukondade aktiivseks kaasamiseks oma kultuuripärandi uurimise, säilitamise ja levitamise ülesannetesse ...
Seetõttu on nad muuseumide loomisele ja tegevusele pühendunud spetsialistide vastu suurt huvi äratanud. Tegelikult kujutab seda tüüpi kultuurikoha avamine endast ühenduse järkjärgulise suhte kristalliseerumist suhteid pärandi tundmise ja haldamisega, mis tuleneb erakordsest rikkusest nii organisatsioonilises kui hariduslikus mõttes. Vaatame, miks.
Üldiselt algab protsess siis, kui kogukond avaldab soovi muuseumi omada. Selle jätkumise võti peitub kogukonna enda korralduses, see tähendab muuseumide algatuse sanktsioneerimise võimaluses näiteks juhul, kui linna elanikud tunnevad end esindatuna: traditsiooniliste võimude kogu, näiteks ejidal või ühiskondlik vara. Selle juhtumi eesmärk on kaasata enamus projekti, et mitte piirata osalemist.
Kui vastav organ on muuseumi loomises kokku leppinud, määratakse komisjon, mis ühe aasta jooksul katab järjest erinevaid ülesandeid. Esimene on kogukonnaga konsulteerimine muuseumis käsitletavates küsimustes. See tegevus on väga asjakohane, kuna see võimaldab igal inimesel vabalt väljendada oma nõudmisi teadmiste järele ja seda tehes toimub esimene mõtisklus selle üle, mida on oluline teada, taastuda ja enda kohta näidata; mis vastab üksikisikule ja kogukondlikule sfäärile ajaloo ja kultuuri mõttes; mis võib neid teiste ees esindada ja samal ajal tuvastada kui kollektiivsust.
Oluline on välja tuua, et erinevalt institutsionaalsetest muuseumidest - avalikest või eraõiguslikest muuseumidest -, kus teemade valik on lõplik, leidub kogukonnamuuseumides museograafilisi üksusi, mis ei pruugi sisaldada kronoloogilist ega temaatilist järjestust. Võib tekkida nii mitmekesiseid teemasid nagu arheoloogia ja traditsiooniline meditsiin, käsitöö ja kombed, hacienda ajalugu või kahe naaberlinna vahelise maa piiritlemisega seotud probleem. Aktsent on oskus reageerida kollektiivsetele teadmistevajadustele.
Selles mõttes on väga kõnekas näide Santa Ana del Valle de Oaxaca muuseum: esimene tuba on pühendatud selle koha arheoloogiale, kuna inimesed tahtsid teada nii maatükkidelt leitud kujukeste kui ka kujunduste tähendust. mida kasutatakse nende tekstiilide valmistamisel, tõenäoliselt firmadelt Mitla ja Monte Albán. Kuid ta soovis teada saada ka seda, mis toimus Santa Anas revolutsiooni ajal. Paljudel inimestel oli tõendeid selle kohta, et linn oli osalenud lahingus (mõned kanaanid ja foto) või mäletasid vanaisa kord rääkinud tunnistust, kuid neil puudus piisav selgus sündmuse tähtsuse või selle poole kohta nad olid kuulunud. Järelikult oli teine ruum pühendatud neile küsimustele vastamiseks.
Seega saavad inimesed iga teema kohta läbi viidud uurimisprotsessi käigus, kui küsitletakse vanemaid või kogenumaid liikmeid, ise ja omal algatusel ära tunda peategelaste rolli ajaloo kulgu määratlemas. kohalik või piirkondlik ning elanikkonna omaduste modelleerimine, idee saamine protsessist, järjepidevusest ja ajaloolisest-sotsiaalsest ümberkujundamisest, mis tähendab olulist pööret muuseumi kontseptsiooni seisukohalt.
Uurimistulemuste süstematiseerimise ja muuseumiskripti ettevalmistamise teel toimub vastasseis ajaloo ja kultuuri erinevate versioonide vahel, millele on kaasa aidanud nii kogukonna sektorid ja kihid kui ka erinevad põlvkonnad. Nii algab jagatud kogemus väga abstraktsest läbitöötamisest, mille käigus korraldatakse fakte, tähistatakse uuesti mälu ja määratakse objektidele väärtus, lähtudes nende esindavusest ja olulisusest mõiste, st kommuunipärandi idee.
Tükkide annetamise etapp rikastab eelmist ideed oluliselt, kuivõrd see soosib arutelu, mis on seotud esemete olulisuse, nende muuseumis eksponeerimise asjakohasuse ja nende omandilise kuuluvusega. Näiteks Santa Anas algatus muuseumi loomiseks tuleneb hispaania-eelsete haudade avastamisest ühismaal. See avastus oli linnaväljaku ümberehitamiseks kokku lepitud teekiumi tagajärg. Hauas olid inimese ja koera luujäänused ning mõned keraamilised nõud. Põhimõtteliselt ei kuulunud esemed antud olukorras kellelegi; Tequio osavõtjad otsustasid siiski anda säilmetele kommuunipärandi staatuse, pannes munitsipaalasutuse vastutama nende säilitamise eest ja taotlema nende registreerimist vastavatelt föderaalsetelt ametiasutustelt ning muuseumi loomise eest.
Kuid avastus andis enamat: see viis dialoogini ajaloo ja kultuuri esindajate üle ning arutluse selle üle, kas esemed peaksid asuma muuseumis või jääma oma kohale. Üks komisjoni härrasmees ei uskunud, et koerte kondid on vitriinis väljapanekuks piisavalt väärtuslikud. Samamoodi tõid mitmed inimesed välja riskid, et hispaanlaste-eelsete reljeefidega kivi teisaldamisel "mägi vihastab ja kivi vihastab", kuni lõpuks otsustati neilt luba küsida.
Need ja muud arutelud andsid muuseumile mõtte ja tähenduse, samas kui elanikud said teadlikuks vajadusest võtta enda kanda muinsuskaitse säilitamine ja mitte ainult see osa, mis oli juba kaitstud. Lisaks lõppes arheoloogilise materjali rüüstamine, mis juhtus küll juhuslikult linna ümbruses. Inimesed otsustasid nad ajutiselt peatada, kui neil oli kogemusi oma mineviku tunnistuste teistmoodi väärtustamisega.
Võib-olla võib see viimane näide kokku võtta protsessi, kus mängitakse kõiki funktsioone, millest kultuuripärandi mõiste koosneb: identiteet, mis põhineb teistest eristumisel; kuuluvustunne; piiride kehtestamine; teatud ajaline mõiste ning faktide ja objektide tähendus.
Sel moel vaadatuna pole kogukonnamuuseum mitte ainult koht, kus asuvad minevikust pärit esemed: see on ka peegel, kus iga kogukonna liige saab näha end kultuuri tekitajana ja kandjana ning aktiivselt suhtuda olevikku ja, loomulikult tulevikku: mida soovite muuta, mida soovite säilitada ja mis puutub väljapoole pandud muudatusi.
Eespool toodud mõtisklus on keskse tähtsusega, arvestades, et enamik neist muuseumidest asuvad põliselanike hulgas. Me ei saa olla nii naiivsed, et oletada, et kogukonnad on ümbritsevast eraldatud; vastupidi, on hädavajalik mõista neid allutamise ja domineerimise raamistikus, mis on nende ümber ehitatud alates vallutamise esimestest aastatest.
Arvestades maailma kontekstis toimuvat, tuleb siiski arvestada ka India rahvaste esilekerkimisega ning nende etniliste ja ökoloogiliste nõudmistega, ehkki see võib tunduda paradoksaalsena. Teatud määral on meestel soov ja kavatsus luua muid suhteid enda ja looduse vahel.
Kogukonnamuuseumide kogemused on näidanud, et vaatamata sellistele ebakindlatele tingimustele on tänapäeva indiaanlased nii kogunenud teadmiste kui ka konkreetsete teadmistele juurdepääsuviiside hoidlad, mida varem oli kindlalt devalveeritud. Samamoodi on kirjeldatud protsessi kaudu võimalik luua platvorm, kus nad kuulavad iseennast ja näitavad teistele - teistsuguseid -, milline on nende ajalugu ja kultuur nende endi mõistes ja keeles.
Kogukonna muuseumid on praktikas tunnustanud kultuurilise paljususe tunnustamist faktina, mis rikastab tervikut ja võiks vähemalt tendentsina aidata kaasa siseriikliku projekti sisule, mis seda legitimeerib ja elujõuliseks muudab. arendada multikultuurset riiki, teesklemata, et see enam ei ole ”.
See ettepanek viitab meile vajadusele arvestada, et põliselanike kogukonna kultuuriprojekt on või peaks seda käsitlema sümmeetrilise laadi, vahetuse, vastastikuse õppimise suhtena. Oma mõtete üheskoos kajastamine, teadmis-, hinnangute andmise ja kriteeriumide kehtestamise viiside võrdlemine tooks kahtlemata meie imestusvõimet ja suurendaks erakordselt palju vaatenurki.
Nõuame ruumide loomist lugupidava dialoogi jaoks haridus- kultuurilise ülesande kavandamise kahe viisi vahel, et selgitada välja teatud teadmiste ja käitumise kasulikkus ja väärtus.
Selles mõttes võib kogukonnamuuseum olla sobiv koht selle dialoogi alustamiseks, mis võib aidata kaasa küsimuste ja teadmiste vastastikusele rikastamisele, mida peetakse vääriliseks säilitamist ja sellest tulenevalt edasiandmist. Kuid ennekõike tundub see dialoog pakiline, kuna meie vastutuse seisukohast on muutunud hädavajalikuks määratleda selline ühiskond, milles me elada tahame.
Sellest vaatenurgast on oluline mõelda lastele. Muuseum võib aidata kaasa uute põlvkondade kujunemisele paljususe ja sallivuse raames ning edendada ka keskkonda, kus alaealiste sõna kuulatakse ja austatakse ning õpitakse usaldama oma väljendus- ja mõtlemisvõimet , mis on välja töötatud dialoogis teistega. Kunagi pole vahet, kas teised näivad ühesugused või erinevad.
