Huasteca Veracruzana populatsioonides Chicontepecis ja Álamo Temapache'is on säilinud väga vanad kombed ja säilitatud on eriline müstiline omapära.
Naiselik riietus on kaotanud juured, kuid säilitab oma identiteedi olulised elemendid.
Mesoamerica naiselik riietus oli maailmas ainulaadne, oma hiilguses võrreldav kreeka, rooma või egiptuse omaga, ehkki võib-olla värvikam, kuna Kolumbuse-eelsete suurte kultuuride kontekst oli polükroomias rikkalik ja sisaldas paljusid nüansse, mis mõjutasid selle elanike riided. Hispaania vallutajad olid selle mitmevärvilise mosaiigi esimesed välistunnistajad, mis kajastub Mesoamerika meeste ja naiste isiklikus hoolduses. Kogu asteekide impeeriumis kandsid naised uhkelt neljakandilise kaela ja tikandiga sirge lõikega, pikki ja lahtiseid huipileid, alusseelikud või seelikud, mis olid ümber keha mähitud ja tikitud vööga kinnitatud. Totonacapani piirkonna naised kandsid omalt poolt quechquémelit - rombikujulist rõivas, millel oli peas avaus ja mis kattis rinda, selga ja osa põliselanike tšintšetist või seelikust. Kõiki Kolumbuse-eelse Mehhiko piirkondi kasutasid neid rõivaid mõningate muudatustega ja need valmistati seljarihmadel peene puuvillase kangaga; pidustustel kasutatavad paistsid silma värvide ja tikandite poolest ning värvisid kangaid putukatest, taimedest ja kestadest saadud looduslike värvainetega.
Alates põhjapiirist kuni meie riigi lõunapiirini on põliselanikud naised eelistanud rõivaste ja hooldustarvikute intensiivseid värve. Kaelakeed, kõrvarõngad, käevõrud, hambaravi sisekujundused, paelad ja tolmukad, millega nad kaunistavad oma suurepäraseid soenguid, viitavad tohutule rikkusele nende rõivastuses, mis pärineb kõige iidsematest aegadest Nahua, Totonaci, Maiade, Huastecsi seas, kui nimetada vaid mõnda. nendel maadel asuvatest etnilistest rühmadest.
Nii nagu Cuetzalanist pärit Tarahumara, maiade või Nahua naine tunneb ära riietumisviisi järgi, on võimalik tuvastada Chicontepecist pärit Nahua naine; Kuigi nende riietusel on suur Hispaania mõju, on nende peamine omadus jälgi sünkretismist, kultuurilist, milles peegeldub Euroopa riietumisviis, mis on ühendatud tikkimise suurepäraste värvidega, arvukate kaelakeede ja amulettide, kõrvarõngaste kasutamist valmistatud kullast ja hõbedast, lindidest ja mitmevärvilistest tolmudest, mis säilitavad põlisi tavasid, riideid ja keelt.
Peaaegu kõik üle 50-aastased naised kannavad elegantselt riietust, mis tunneb ära ja teeb uhkeks, kuid ei pruugi kesta kauem kui 40 aastat. Viimase 25–30 aasta jooksul on juba toimunud muutusi; Riikliku antropoloogia ja ajaloo instituudi (1965) avaldatud Teresa Castelló ja Carlota Mapelli raamatus „Mehhiko põlisrahva kostüüm“ mainitakse sellise kostüümi kasutamist, mida Chicontepeci linnas enam ei näe.
Ikoto nimega Euroopa lõigatud pluus on tekist, puuvillast või popliinist, sellel on lühikesed varrukad ja väike nelinurkne kaelus, mille ümber on kootud sinise või punase värviga lõnga, seda on kahte tüüpi: kahe triibuga (üks esiküljel) , rinna kõrgusel ja veel üks tagantpoolt), mõlemal ristpistes itenkoayo tlapoali, on väikesed geomeetrilised või lillelised väga erksate värvidega joonised, kolme sõrme laiused nõelataolisel ülemisel tükil nimega kechtlamitl; See tükk kinnitatakse alaosale eestpoolt väikeste voltide või xolochtiku abil, viimistletud lainelise ja laia kujuga; teisele pluusile on iseloomulik, et selle ülaosas on ruudukujuline kangas, mis on kaunistatud ristpistes tikandiga, mida nimetatakse ixketla tlapoali, nii varrukatel, eest kui tagant, tähistades loomade, lillede või närviliste palju värve ja see ühendab alumist osa samamoodi nagu eelmine; mõlemat tüüpi pluus on seeliku ette surutud ja selg on lahti.
Iga naise maitse ja ostujõu järgi ulatub seelik pahkluuni ja sellel on nööridega vöökoht, mis võimaldab selle vöökohale kinnitada; keskosas on pitsist kaunistused ja 5 cm erinevat värvi paelad, mida nimetatakse ikuetlatso; Äärele asetatakse 4 või 5 tucki või tlapopostektlit, mille riie on samast riidest, kuid voldid, mida nimetatakse itenolaks, mis rikub selle järjepidevust; Põlve alla ulatuva seeliku kohal kantakse talje põlle või iixpantsaja, mis on valmistatud Šoti tüüpi polüesterkangast, mida naised väga hindavad.
Enamik, kes riietuvad sellisel moel, koovad konksu või vardaga tikitud topi ja õmblevad seelikuid või lasevad neid masinaga õmmelda. Iidsed seljatoega kangasteljed on unustatud ja välja arvatud harvadel juhtudel kasutavad seda üle 70-aastased naised, kes valmistavad puuvillaseid salvrätte, mida traditsiooniliste pulmatseremooniate ajal palju hinnatakse. Praegugi olemas olevad kangasteljed jäävad kuitlapamitli abil mekapalina maja ukse ühe otsa ja teise seda töötava inimese vöö külge. Kudujad ise harivad mõnikord võsa ja viivad läbi puuvillaniidi valmistamise protsessi, tehes ise oma spindli või malakatlit, mis koosneb kahest osast: umbes 30 cm pikkusest pulgast ja poolkera kujulisest savitükist, mis on selle sisse keermestatud. ümar osa allapoole, vastukaaluna. Kogu spindel asetatakse väikesesse anumasse või chaualkaxitli. Kudumismasin koosneb lahtistest puutükkidest, millel on erinevad funktsioonid.
Chicontepeci tavalisel päeval algab naiste igapäevane tegevus esimeste päikesevälgude ilmnemisega, kui metaadis kostavad maisi jahvatamise helid. Teised naised kannavad kaevudest vett ja kasutavad võimalust pesemiseks ja riiete pesemiseks, teised aga teevad seda sama tegevust allikate piirkonnas. Nad naasevad oma onnidesse paljajalu kõndides, nagu seda on kasutatud hispaaniaeelsest ajast alates, kandes minuga väikest riideid täis poissi või veega ämbrit peas, mida nad hoiavad nõlva järsusest hoolimata väga tasakaalus, ilma las mõni tilk voolab.
Selles piirkonnas tähistatakse paljusid iidseid tseremooniaid, mille hulka kuuluvad: tlamana ehk maisiohver ja nn tlakakauase, mis viiakse läbi siis, kui kaks noort on otsustanud abielluda. Siis toob peigmees tüdruku vanematele palju kingitusi. Nendel visiitidel kannab naine oma parimaid riideid ja punub juukseid kitsaste, erinevat värvi lõngapaeltega, mis ulatuvad umbes kaheksa tolli juukseotsast välja; kael on kaetud paljude õõnsatest klaashelmestest või muust erksavärvilisest materjalist kaelakeedega, medalitega, müntidega; Ta kannab poolkuu kujulisi kuldseid või hõbedaseid kõrvarõngaid, mis on nikerdatud Cerro linnas. Kõik see iidsete aegade suurust meenutav kaunistus, mis püsib endiselt Mehhiko põliselanike hinges, kes on alati hinnanud pimestavaid värve, kaunistusi, juveele ja riietuse uhkust.
KUI SA MINGE CHICONTEPECI
Minge mööda teed nr. 130, mis läbib Tulancingot, Huauchinangot, Xicotepec de Juárezi ja Poza Ricat. Tihuatláni linnas võtke ette tee, mis läbib munitsipaallast, mille nimi on Álamo Temapache, ja umbes 3 km leiate kõrvalekalde Ixhuatlán de Maderost ja Chicontepecist, kuhu jõuate pärast Lomas de Vinazco, Llano de linnadest möödumist. Keskel Colatlán ja Benito Juárez. Nende pikkus on umbes 380 km ja kõik teenused on saadaval.
Allikas: Tundmatu Mehhiko nr 300 / veebruar 2002
