"Comadre, kui ma suren, tee minu savist kann. Kui sul on beebis janu, kui su charro suudlused su huultele jõuavad"
Charrería, üks ehtsamaid Mehhiko traditsioone, on osa rahvuskultuurist. See töötati välja koos karjakasvanduse ja põllu ülesannetega, olles esimesed veisekasvatajad ja nende sulased. Selle ajalugu algab siis, kui vähehaaval lähenesid indiaanlased ja mestiisid hobustele ja õppisid hõlpsalt, mida nad demonstreerisid, omandamaks paljusid muid elemente, mis ei vastanud nende kultuurile.
Hobuse kasutamine oli lubatud ainult hispaanlastele, kuna indiaanlased ja mestiisid olid keelatud; kuigi viimased olid kuningate järeltulijad, ei saanud nad surmavalust rüütlid olla. Kuid aja möödudes olid nad tunnustatud sõitjad isegi Euroopas.
Hobuse tõid hispaanlased Antillidelt, kus ta suutis erilisel viisil areneda. Alguses piirdus tema kasvatamine hispaania ja kreoli keelega; Kuid igal juhul pidid indiaanlased ja mestiisid hoolitsema kõigi loomade eest ja kuna hobused olid vabad, pidasid nad vajalikuks lisaks köiega ka lasot, ratsutamist, taltsutamist jne. metsloomad ja nii sunniti asekuningas Antonio de Mendoza andma indiaanlastele sõitmiseks lube, kuna nad pidid maad kaitsma ja kariloomade eest hoolitsema.
Charro-kostüümil on oma eelkäijate hulgas hispaania ratsanike kostüümid, kes valmistasid tõeliselt erakordseid rõivaid, eriti uhkeid, hõbe- ja kuldkaunistustega. Mõne ajaloolase sõnul pärineb selle peamine päritolu Hispaania Salamanca kostüümist, mida nimetati ka “charroks”.
Charros on Mehhikos paljudel ajaloolistel hetkedel eriliselt osalenud, nii võitlustes kui ka rahu hoidmisel ning tänu oma saavutustele kindlustasid nad oma kuju. Nii toetasid nad Vabadussõja ajal jõuliselt ja olid tuntud kui “kõhnad poisid”; Neid eristas ka nende osavus Bajíos köite abil, mida nad kasutasid lasso rojalistide jaoks.
Oluliseks rühmaks olid „tamarindod“, kes koos San Luis Potosí Bocase rantšo omaniku „meistri” Juan Nepomuceno Oviedoga sõdisid Puente de Calderóni lahingus ja Cuautla alal, kus muide Oviedo suri.
Teine Charro riietuse poolest tunnustatud tegelane oli Don Pedro Nava. Tema riided koosnesid hõbedaste nööpidega sinistest riidest põlvpüksidest ja kuldvardadega tikitud siidist vööst, hõbedaste valjadega hirvnaha kotonist, kauboisaabastest ja sinist terasest kannustest.
Maximiliano oli kahtlemata üks charroülikonna suurtest promootoritest, kuigi ta tegi originaalis mõned reformid, mis on säilinud tänapäevani. Ta eelistas lühikest kaunistamata jopet ja kitsaid hõbenööpidega pükse; tema riietust täiendav müts oli triikitud äärega, põimitud hõbedast, samuti samast materjalist sall. Oma reisidel olid keisrit saatmas "ratsanikud". Kogu rahvahulk kandis oma rõivaid suure uhkusega.
Valmistati ka sarapeid ja jorongosid, ülemustele mustvalgeid slängipükse, samuti töömeestele punaseid ja musti, lisaks jakke, põlvpükse ja nahast pükse.
Naised tikkisid isade, vendade ja poiss-sõprade särke sama delikatessiga, millega nad tegid oma lemmikriideid. Nii lisati mütsidele, mis sobisid ülejäänud kostüümiga, erinevad tikandid: joonised lilledest, kotkastest, öökullidest, madudest jne, kõik hõbeda või kullaga, vastavalt omaniku maitsele ja võimalustele.
Sellel riietusel on olnud kaks väga olulist etappi: see, mis vastab Maximiliani ajale, ja see, mis tekkis hiljem ja mis jätkub tänapäevani, mõningate muudatustega, eriti mütsi osas.
Ülikondi on erinevaid: tööks mõeldud, mis on võistlustel kõige tavalisem; pool gala, mis on kaunim ja mida kasutatakse võistlustel; pidulik kleit, mida, kuigi seda saab hobuse seljas kanda, ei kasutata ülesannete täitmiseks; suurejoonelise gala kasutamine, mille kasutamine sarnaneb galaga, on ametlikum, ehkki vähem kui etiketi oma. Lõpuks on üks etiketi või tseremoonia oma, mis on kõige elegantsem ja mida kasutatakse väga erilistel puhkudel, kuid mitte kunagi hobuse seljas.
Charroülikonda ei saa kuidagi riietada: selle kandmiseks on kehtestatud kindlad reeglid, mida traditsioonide säilitamise soovijad on hoolikalt järginud.
Tähtis osa charro rõivastuses on kannused, millest kuulsamaid toodetakse Amozocis, Pueblas ..., "mille paabulinnu bass ei kustuta aega ega ka kõndimine halvasti ...", nagu öeldakse rahva seas. Teiselt poolt hoiavad kannused araabia ja hispaania disaini pärandit elus.
Samuti pidi hobune riietuma luksuslikult koos omaniku riietusega sobivate rakmetega ja sadul muutus, kuna kariloomadega tekkisid uued ülesanded. Samamoodi loodi anquera, gualdrapa järeltulija, mis on nagu paks nahk-enagüilla, mis katab hobuse kännu ja on selle alaosa ümber kaunilt läbistatud augude või “brincodega”, mille küljest ripuvad mõned kaunistused, nn. "Higas" ja "kermes", mida maarahvas nimetab "lärmakaks". Selle kinnituse eesmärk on varsa taltsutamine ja tempo seadmine; On väga kasulik aidata teie haridust ja kaitsta teid pullide pugemise eest.
Eelkäija selle kohta, kuidas charrería kui oluline rühmitus moodustati, on meil 18. sajandil, kui sõdurite kontingent nimega "Dragones de la Cuera" valvas presidioone lahe Matagorda lahest Sacramento jõeni, aastal. Põhja-California. Nad kaitsesid Uus-Hispaaniat barbaarse India sissetungi eest juba 1730. aastal.
Nende sõdurite rõivastest paistis silma seemisnahk, mis oli nooltele vastupidav ja oli hispaaniaeelsest ajast alates escahuipil.
Sellel rõival olid varrukad ja ulatus põlvini; see oli seestpoolt polsterdatud lambanahaga ja seda kanti rinnal ristatud nahast vööga; pealegi tikiti nahkkottidele kuninga relvad.
Allikas: Mehhiko aja järgi 28. jaanuar / veebruar 1999
