Amaatpaberile või selliste loomade nagu hirved töödeldud nahkadele tehtud maiad kujundasid individuaalsed koodeksid, kuhu nad panid kirja oma ajaloo, jumalate ja kosmose mõisted.
Chilam Balam, Jaguari ennustaja, sündinud Chumayel, kes oli Hispaania vallutajate kirjutamise väga hästi õppinud, otsustas ühel päeval üle minna sellele uuele kirjalikule vormile, mida ta pidas vääriliseks, et säilitada koodeksites sisalduv esivanemate suur pärand.
Nii lugesime tema raamatust nimega Chilam Balam Chumayelilt: „See on mälestus juhtunutest ja nende tegemistest. Kõik on läbi. Nad räägivad oma sõnadega ja võib-olla ei mõisteta kõike selle tähenduses; aga õigustatult, nagu see kõik juhtus, nii on kirjutatud. Kõik saab jälle väga hästi selgeks. Ja võib-olla pole see halb. Kõik, mis on kirjutatud, pole halb. Nende reetmise ja liitude tõttu pole palju kirjutatud. Nii on jumalike Itzáeside inimesed, seega suure Itzamali, suure Aké, suure Uxmali, seega suure Ichcaansihó inimesed. Nii et ka nn Couohid ... Tõesti paljud olid tema tõelised mehed. Mitte müüa reetmisi, mis neile meeldisid üksteisega ühineda; aga kõike, mis selles sees on, ei saa vaadata ega ka seda, kui palju tuleb seletada. Need, kes teavad, pärinevad meie, maiade meeste, suurest suguvõsast. Need teavad, mis siin on, seda lugedes. Ja siis nad näevad seda ja siis selgitavad seda ning siis on Katúni tumedad märgid selged. Sest nemad on preestrid. Preestrid on läbi, kuid nende nimi pole lõppenud, vanad nagu nemad ”.
Ja paljud teised juhtivad mehed kogu maiade piirkonnas erinevates linnades tegid sama, mis Chilam Balam, pakkudes meile rikkalikku ajaloolist pärandit, mis võimaldab meil tunda neid meie suuri esivanemaid.
Kuidas meenutada pühi fakte päritolust? Kuidas panna ülemeelsete esivanemate mälestus püsima nii, et nende tegevus oleks suguvõsa järeltulijatele jätkuvalt eeskujuks ja edasiliikumiseks? Kuidas jätta tunnistus taimede ja loomadega saadud kogemustest, tähtede vaatlemisest, erakordsetest taevasündmustest, nagu varjutused ja komeedid?
Need jõupingutused, mida toetas nende erakordne intelligentsus, viisid maiad mitu sajandit enne hispaanlaste saabumist välja töötama Ameerika mandri kõige arenenuma kirjutamissüsteemi, millega saaks väljendada isegi abstraktseid kontseptsioone. See oli samaaegselt foneetiline ja ideograafiline kirjutis, see tähendab, et iga märk või glüüf võis esindada eset või ideed või tähistada foneetiliselt selle kõla abil silpi sõnas. The tähestikud silbilise väärtusega mõisteid kasutati erinevates kontekstides väga erinevate mõistete väljendamiseks. Põhiliide koos ees- ja järelliidetega moodustas sõna; see integreeriti suuremasse klauslisse (subjekt-verb-objekt). Täna teame, et maiade kirjutiste sisu on kalendriline, astronoomiline, religioosne ja ajalooline, kuid kirjutamine jätkub dešifreerimisprotsessis maailma erinevates riikides, otsides võtit selle õigeks lugemiseks.
Maiade linnades, eriti klassikalise perioodi keskpiirkonna linnades, leiame Chilam Balam de Chumayeli raamatu eelkäijad: erakordsed ajalooraamatud kivi, eeskujuks krohv, maalitud seinad; ajalooraamatud, mis ei seosta kõiki kogukonna sündmusi, vaid valitsevate suguvõsa sündmusi. Suveräänide sünd, võimule pääsemine, abielud, sõjad ja surm päriti järeltulijatele, teadvustades meile inimtegevuse tähtsust tulevastele põlvedele, mis omakorda näitab maiade sügav ajalooline teadlikkus. Inimeste esitusi koos tekstidega valitsevate sugupuude kohta eksponeeriti linnade avalikes kohtades, näiteks väljakutel, et näidata kogukonnale suurhärrade eeskujulikku iseloomu.
Lisaks teatasid Hispaania vallutajad erinevates tekstides paljude olemasolust ajaloolised koodeksid, raamatud, mis on maalitud ekraani kujul volditud pikkadele amatiiribaribadele, mille vennad innukalt hävitasid, et hävitada see, mida nad nimetasid "ebajumalakummarduseks", see tähendab maiade rühmade usundiks. Säilib ainult kolm neist koodeksitest, mis koloniaalajal toodi Euroopasse ja on nimetatud linnade järgi, kus neid praegu leidub: Dresden, Pariis ja Madrid.
