Otsustasime reisida maanteel ja siseneda loodusmaastike ja traditsioonidega rohkesti Michoacani piirkonda ning ringkäigul Tarasca platoo linnades ei lakanud me imestamast evangeliseerimisperioodil (16. sajandil) ehitatud tohutu religioosse olemusega arhitektuuririkkuses. ja XVII), mille leiame oma teelt.
Pidime seda teemat uurima, et oleks võimalik selgitada templite katuste ilu ja teostust või ristide ja fassaadide detaile. Ja see on see, et esimeste frantsiskaani ja augustiinlaste misjonäride saabudes algas 16. sajandil “India haiglate” asutamise protsess, ideed, mida piirkonnas propageeris Michoacáni esimene piiskop Don Vasco de Quiroga. Need moodustasid kloostri või koguduse moodustatud arhitektuurikompleksi, mille usukogudusest sõltus haigla.
Kasutatavate materjalide osas iseloomustab Tarasca platoo piirkonda vulkaanikivist seinte kasutamine, mis on ühendatud ja kaetud Adobe ja nikerdatud karjäärikatetega. Need esimesed konstruktsioonid katati männipuidust laudadega (tuntud kui tejamanil) ja hiljem kaeti punase savi plaatidega.
Nende lagede sisemust seevastu katsid suured laudad, mis olid pööratud „küna” kujulised, enamikul neist olid kumerad ja trapetsikujulised kujundused ning mida Hispaania kroonikates nimetatakse „kassettlaedeks”. Neid kaunistavad ka Maria litaania, inglite, peainglite ja apostlite kujutised, mis peegeldavad usku, millele selle piirkonna iidsetel elanikel püüti alistuda. Enamasti on need maalitud piki kogu lae lage ja neist on saanud piirkonna üks peamisi kunstiväärtusi.
Nende religioossete rühmade teine iseloomulik tunnus on kodade rist, millest paljud on säilinud 16. sajandi Tarasca platoo templites, nendes ristides ilmneb põliselanike töö. Omalt poolt on aatrium paljudel juhtudel kaotanud oma algse tähenduse, kuna seda on pärast selle ehitamist aeg-ajalt muudetud ja see on muudetud kodanikuväljakuteks või toodete vahetamise kohtadeks.
Mis puutub templite sisevarjudesse, siis enamik neist on ristkülikukujulised ja viiendik nende pikkusest oli mõeldud presbüteriametile, samal ajal kui koorile mõeldud koht asetati üleval, just templi sissepääsu juures. ja integreeriti sellesse puidust redeli abil.
Nende templite veel ühe olulise omaduse moodustavad nende katted, kuna neil on tohutu platereskiline, hispaania-araabia ja põlisrahvaste mõju.
San Miguel Pomacuaran
Püüdes jälgida marsruuti Tarasca platoo väikeste, kuid imeliste templite vahel, alustasime ringkäiku meie Aprio de Nissani linnas selles Paracho vallale kuuluvas linnas.
Juurdepääsu raamib väike viilkatus, mis toimib kellatornina ja kuhu on paigutatud valjuhääldi, mille kaudu kogu päeva jooksul antakse elanikele sõnumeid põlisrahvaste keeles. Templi ees, loodekülje suunas, on ehitus, mida tänapäeval kasutatakse köögina, kuid mis oli kindlasti huatapera (Purépecha sõna, mis tähendab "kohtumispaika"), kus iidsed põlisrahvaste valitsejad kohtusid.
Ehkki see ehitati algselt 16. sajandil, lugesime seinal kuupäeva 1672. See vastab tõenäoliselt selle ümberehitamise kuupäevale. Sellel on üks ristkülikukujuline laev, mida piiravad Diego kivi- ja mudaseinad, mis on kaetud lubjakihiga ja põrand on valmistatud võimalikest originaalsest puidust plangust. Lagi on kassettidega lagi koos maalidega, mis esindavad Vana ja Uut Testamenti, mis on suurepärane näide populaarsest Michoacani kujundusest.
Santiago Nurio
Järgime teed selle linna juurde ja suundume peaväljakule, kus domineerib kaine fassaadiga tempel, mis on valmistatud ühest riidest ja mis säilitab siiani maalitud võltskivide (ehitise nikerdatud kivi) jälgi lamestatud lubjast. Punane. Templi ees on endiselt nähtav selle kodade rist, mille alust kaunistavad kõik neli külge kerubid.
Niipea kui sissepääsuuksest üle astusime, hämmastas meid väikese templi sees olev uhke vaatepilt. Suur osa sisustusest on rikkalikult maalitud.
Sotokoro on kogu Tarasca platoo üks ilusamaid polükroomkilde. See on valmistatud tempera tehnikas, põhineb glasuuridel, mitmesuguste religioossete kujutistega, nagu näiteks Michoacáni piiskop Don Francisco Aguiar y Zeijas ja peaingel Rafael väikeste Tobíade ja tervendavate kaladega käes.
Santiago Apóstolile pühendatud peamine altarimaal on 19. sajandi jooksul valmistatud tundmatu autori poolt ning see on valmistatud nikerdatud, kokkupandud, polükroomse ja osaliselt kullatud puidust.
Huatapera, nagu ka pühakoja tempel, on väljastpoolt tagasihoidliku ehitusega, see koosneb väikesest ristkülikukujulisest laevast, millel on poolringikujulise kaarega väga lihtne karjääri fassaad; kuid selle sees on väga ilus kaunistus. Nave on kaetud piibellike usupiltidega kaunistatud majesteetliku kassettlaega. Peamine altarimaal on barokkstiilis ja on pühendatud laitmatule eostamisele, mida esindab kullast hautatud puidust peen pilt. Selle otstes näeme peeneid freskomaale, mis raamivad altarimaali.
San Bartolomé Cocucho
Santiago Nuriosest vaid 12 kilomeetri kaugusel asub San Bartolomé, mis asub kogu Sierra Purépecha ühes kõrgeimas kohas. Linna sisenedes vaatasime esimesena lugematuid töökodasid, kus valmistatakse kuulsaid "cocuchasid", tohutuid savipotte, mille on valmistanud ainult naised ja millel oli algselt kaks kasutusotstarvet, üks oli toidu ja vee hoidmiseks. , teine oli nagu matuseurne. Praegu on neil ornamentina suur nõudlus, sest kuna neid põletatakse avatud olekus, tekivad abstraktsed ja kordamatud vormid.
Jätkame mööda Benito Juárezi tänavat, kuni satume San Bartolomé templisse, mis on ehitatud kivist ja mudast. Ehkki see pärineb 16. sajandist, muudeti seda aastatel 1763–1810. Sotocoro on kujundatud trapetsikujuliselt, milles on kujutatud värve ja liikumist täis stseene. Konstruktsiooni keskel näete Santiago Apóstolit (tema kehastuses mauride tapjana), mis on kinnitatud tema valgele pulgale. Seda sotocorot peetakse üheks rikkamaks ja esinduslikumaks kogu Michoacani puusepatööstuses. Templis on ka kolm üsna vana altarimaalingut.
San Antonio Charapan
See on veidi suurem linn kui eelmised ja selle olulisim ehitus on Parroquia de San Antonio de Papua, suur tempel, mille peaaltaris paistab silma uusklassikalise karjääri altarimaal. Kihelkonna aatriumis on endiselt frantsiskaani kilbiga kaunistatud kodade rist, millel loetakse kuupäeva 1655.
Peaaegu templi taga asub Colegio de San José kabel, mis praegu on tuntud kui Pedro de Gante kabel. Selle fassaad on valmistatud karjäärist ja katusesindliga viilkatusega, mis pole midagi muud kui katkine puitplekkidega katus, mis on iseloomulik kogu piirkonnale. Selle fassaad on väga kaine ning seda kaunistavad lehed, lilled, inglite näod ja kestad, mis on kõik kujundatud karjääris. Kogu see religioosne kompleks asub suurel platvormil, mis paistab silma peaaia ja ülejäänud elanikkonna kohal.
San Felipe de los Herreros
Umbes 12 kilomeetrit kagus asuv San Felipe võlgneb oma nime sellele, et see oli koloniaalajal ja osa 19. sajandist sepatööstuse keskus. Linn asutati 1532. aastal nelja linna kogudusena ja Don Vasco de Quiroga andis Señor San Felipele kaitsepühaku. See on üks väheseid Tarasca platoo linnu, millel pole põlisrahva nime.
Selle peamine vaatamisväärsus on kihelkonna tempel, mis on ilmselgelt pühendatud San Felipele. Templil on väga karvane lamestatud valge fassaad ja väike poolringkaarega portaal. Ehkki selles templis puuduvad maalid lae korpuses, koori sees, sees, on imeline reliikvia: orel, mis on tuntud kui "positiivne", "tiib" või "ametilt realejo", kõige olulisem kogu Mehhikos. Arvatakse, et see on üks esimesi, mida meie riigis ehitasid põlisrahvaste käsitöölised 16. sajandil ja teadlaste sõnul on seda tüüpi kogu maailmas ainult seitse, mis teeb sellest ainulaadse religioosse kunsti. maailmas.
San Pedro Zacan
Paricutíni vulkaani läheduse tõttu oli see 1943. aastal üks purskest mõjutatud linnu.
Otse linna keskel asub San Carlose haigla Santa Rosa Püha Püha Püha kabel ja 16. sajandist pärinev haigla on lisaks puitkonstruktsioonide lagedega vulkaanilistest kivikonstruktsioonidest ja haigla. saviplaadiga. Kabeli algne fassaad kadus ja selle asemel on uksel ainult puidust kaar. Sees on katus, millel on puidust kassett, mis on täielikult kaetud kaunite maalidega, mis tähistavad Maarjale kiitust. Maalides on ülekaalus valged ja sinised värvid, kuna need on seotud laitmatu algusega.
Kabeli lõunaküljel näeme endiselt seda, mis omal ajal toimis indiaanlaste haiglana, praegu on selle ühes ruumis kohandatud väike ristpistes tikitud riideid müüv pood, imeline käsitöö, mille tegi selle elanikkonna naised.
Angahuan
See on väike linn, mis asub Pico de Tancítaro nõlval, Uruapani linnast vaid 32 kilomeetri kaugusel. Sellel on erakordne haiglakompleks, mis pärineb aastast 1570. Nagu enamik 16. sajandi frantsiskaani ehitusi, on ka Santiago Apóstoli templis põlisrahva töötajate oskus ja jõudlus nii kujunduses kui ka dekoratiivdetailides väga märgatav. põhikaanest.
See on ehitatud kivist ja Adobeist ning erinevalt teistest leidub selle suurepärasust peaportaalis, mitte selle kassettlae maalides, kuna selles templis neid pole.
Selle sissepääsuportaali peetakse üheks parimaks Mudejari kunsti näiteks kogu Mehhikos. See on kaetud väga rikkalike fütomorfsete reljeefidega, elupuudega, mille okstel on inglid ja kaarel, peaaegu kaunistuse ülaosas, on kujutatud suure reljeefiga pilti Suurest Püha Jaakobusest, kes on riietatud tema palverändurikostüümi.
San Lorenzo
Pärast 9 kilomeetri läbimist jõudsime San Lorenzosse. Kihelkonna tempel säilitab oma 16. sajandi fassaadi peaaegu tervikuna ja selle ees, praegusel peaväljakul, kuid kindlasti oli see kihelkonna aatriumi osa, näete selle kaunist kodade risti, mis pärineb aastast 1823. Lorenzo on tema huatapera ja haigla, mis asuvad eelmise kõrval. Selle sisemine kassettlagi on peenelt kaunistatud maalidega, mis esindavad lõigud Maarja Maitsetaitse Eostamise elust ja loomingust ning erinevalt teistest templitest on Neitsi pildile pühendatud rida lillepakkumisi.
Capacuaro
Teelt näete templit ja me jõudsime sellele pärast nädalavahetustel paigaldatud gastronoomiaturu ületamist. Selle kivifassaadis paistab silma karjääris nikerdatud juurdepääsuportokk koos kestade, kerubide ja erinevate fütomorfsete motiivide peene kaunistusega. Üldiselt võib öelda, et see on võib-olla kõige karmim religioosne rühmitus, võib-olla oma asukoha tõttu, veidi kaugemal mägipiirkonnast.
Nii vaatame seda mugavat Aprio de Nissani Michoacani piirkonda ja naaseme koju õnnelikult, et hinnata rohkem Purépecha põlisrahvaste käte, tõeliste kunstnike oskusi, kes jätsid hinge ja südame Mehhiko religioosse kunsti reliikviatesse alates 16. ja 17. sajandist.
