Traditsiooniline rituaalikunst on iseenesest pakkumine, mis paneb oma tooni kõikidele ruumidele, kus tseremoonia ja riitus toimuvad; üks osa on üürike, vaevaline ja hävitatakse austuseks; teine on tseremoniaalsed meisterdamised, õnnistatud esemed, mis on spetsiaalselt välja töötatud.
Enamikus riigi keskosast ja lõunaosast, aatriumi restil ja kiriku suurepärasel sissepääsukaarel, on paigutatud hiiglaslikud puidust "sellised", mis on kaetud erinevate materjalidega. Välja paistavad looduslike lillede mängusaalid (sellest ka nimi Nahuatl Xochitl), mida saab nüüd valmistada paberist või plastist ja värvilistest seemnetest. Järsku ulatuvad mängusaalid põrandale, saades kõige keerukamateks lillede, saepuru ja seemnete vaipadeks (xochipetatl), mille Neitsi oma aatriumi ja tänava kaudu oma viimases rongkäigus hävitab.
Mais
Mais ise muudetakse mitmel viisil ornamentiks ja pakkumiseks. Seemnete õnnistamiseks, vihmasoovide tseremooniateks ja saagi hindamise pidustusteks valmistatakse kõrvadest kimbud neljas pühas värvitoonis: kollane, valge, punane ja must; Röstitud "popkornis" on see paigaldatud paberitega kombineeritud bänneritele helendidena, mis tuletab meile meelde Sahagúni viiteid momochtll-nimistele sartalidele ja gurlendidele, mida pakuti Tlacaxipehualiztli teisel kuul, ja seda veel tänapäevalgi. Need toimuvad Mehhiko osariigis San Felipe del Progresos jaanuari kolmandal kolmapäeval.
Kasutades hispaaniakeelset töötlemistehnikat, on Pátzcuaro linnas siiski võimalik saada maisiroosuhkrust valmistatud kristallid - materjal, millega tehakse Jaliscos Talpa Neitsi ja Järvede Jumalaema pilte ning mis nagu on olete näinud, nad on peaaegu 400 aastat vanad.
Küünlaid ja kitsenemisi, alates kõige lihtsamast söödast või parafiinist, lõpetades metallpaberiribadega spiraalina kaunistatud, kuni nn "skaalaga", mis on tõeline filigraan, kantakse käes või pannakse mõne sisse spetsiaalse tootega savist küünlajalad; Ka samast materjalist valmistatud viiruk, koopali põletamiseks, on rituaalobjektid, mis muutuvad tähtsamaks festivali Kõigi Pühad ja Ustavad Surnud ajal.
Eelajastu aeg
Hispaania-eelsetel aegadel peeti kopalit ja paberit Mehhiko, maiade ja miksekite seas jumalatoiduks. Polnud ühtegi pidu, kus neid rituaalselt ei kasutatud. Tuntumad paberid olid need, mis tehti amatiidipuu koorest ja maguey kiust, millele Sahagún viitab ulatuslikult jumalate, preestrite riietuses, ohvrites ja ohvrites.
Pidu ilma rakettide, pürotehniliste losside või toritos de petate'ideta, mis viskaksid tulesid, oleks puudulik. Kuigi püssirohi saabus koos hispaanlastega, lisati see kohe pidulike rituaalide hulka, kuna arvatakse, et heli tõmbab kaitsvate pühakute tähelepanu. Ainult teatud linnu või ühte perekonda õpetati selle kasutamiseks, arvestades selle suurt ohtu. Tultepec paistab silma Mehhiko ja Xaltocani osariigis Hidalgos.
Ehtimine tähendab pakkumist, hoolimata sellest, et mitu kuud kestnud töö kulmineerub lühikese rituaalse kunsti hävitamise või tarbimisega. Iidse ja praeguse Mehhiko ilu ja esteetika säilib looduse vastu peetavas suures austuses ja veendumuses, et inimene peab oma tööga taotlema ja olema tänulik maa viljade eest.
