Pascola tantsu võib pidada loode põliselanike rühmade embleemiliseks kunstiliseks ilminguks.
Termin "pascola" ei viita ainult tantsule, vaid ka kunstide komplektile, mis hõlmab muusikat, oratooriumi, suulist narratiivi, komöödiat ning tekstiili- ja puutööd. Kõik need erialad on kokku pandud pascola iseloomus, kes tegutseb tantsija, saatejuhi, kõneleja ja rituaaliklounina.
Pascola kunst on Mehhiko loodeosade rühmade rituaali ja pidulikkuse üks silmatorkavamaid ilminguid. Tarahumaras, Pápagos, Pimas, North Tepehuanos, Seris, Guarijíos, Mayos ja Yaquis jagavad seda traditsiooni, nii et Pascola tantsu võib pidada kunstiliseks ilminguks, mis on loode põliselanike, võib-olla eriti rühmade, mida nimetatakse Cahitas (Yaquis ja Mayos) ja nende naabrid Guarijíos. Tegelikult on nende inimeste jaoks sõna pascola sünonüüm fiestaga (pahko tähendab kahita keeltes festivali) ja nende seas leitakse, et kui pascolat ei tantsita, pole tegelikult festivali.
Pascola kunst integreerib kristliku ja põlisameeriklase kultuuritraditsiooni elemente, mis on tuntud tantsijate tarvitatavas tarvikus, neid saatvas muusikas ja isegi funktsioonides, mida nad täidavad. Sõna pascola päritolu kohta on vaieldav: ühelt poolt on neid, kes väidavad, et see tuleneb "ülestõusmispühadest", otsest vihjet sellele, et tantsu mängitakse lihavõtete ajal, mis tähendab, et see oleks arenenud katoliku misjonäride õpetused; ja teisest küljest väidetakse, et selle päritolu on hispaanieelne; suure tõenäosusega tuleneb see termin pahko'olast, mis kahahti keeltes tähendab "partei vanameest". See nimetus oleks kandunud Cahitast teistesse loode põliskeeltesse ja sealt hispaania keelde.
LA PASCOLA KAHITADE vahel
Pascola cahitas (mõiste, mis tähistab Lõuna-Sonora ja Põhja-Sinaloa põhjaosa tänapäevaseid Yaquisi ja Mayosid) kõige silmapaistvamate funktsioonide hulgas on tegutseda võõrustajatena (nad teenivad inimesi, jagavad sigarette, tulistavad rakette reklaamimiseks) peo algus), tseremooniameistrid (nad peavad kõnesid pidustuse avamiseks ja lõpetamiseks, inimestega suhtlemiseks) ja koomikud (oma mängude ja naljade abil lõbustavad publikut). Pascola huumor põhineb sõnade kasutamisel, mis omandavad eufemistlikke või metafoorilisi tähendusi inimeste segadusse ajamiseks ja samal ajal lõbustamiseks, samuti pantomiimil, mis teeb selgeks nende mõnevõrra jämeda või loomaliku iseloomu, ja naljadel tõstetud toon, mis viitab seksuaalsetele probleemidele. Tema sõnalised humoorikad ressursid ilmuvad kõigis tema vestlustes ja lugudes ning üldises suhtumises, nii et tema sekkumine pidudele muutub antsiks, mida avalikkus valjult tähistab.
Kuid lisaks sellele naljakale rollile meelitavad pascolad oma tantsudega jumalikke õnnistusi. Seega kehastuvad pascolad oma esituses peo hinge ning moodustavad tantsu- ja lõbutsemiskunsti kultuurimudeli oma huumori ja tantsuga.
Viimasel ajal on välja kujunenud omamoodi tantsijate professionaalsus Yaquis ja Mayos, kes on oma regioonides kõrgelt tunnustatud ja esinevad lepingu alusel erinevate kogukondade festivalidel.
Kuid huvi pascola kunsti vastu väljub suhteliselt väikesest professionaalsete esinejate rühmast ja laieneb suurele hulgale inimestele, näiteks pidudele saabuvatele vaatajatele ning paljudele mitteametlikult harjutavatele noortele, täiskasvanutele ja küpses eas härradele. . Seega tunnistatakse pascolat etnilise identiteedi oluliseks elemendiks.
Enamikus oma etteastetes on pascolas kaasas Venado tantsija, kellega koos tehakse rida koreograafilisi toiminguid, mis kirjeldavad mõningaid eluvormide aspekte, mis elavad huya aniyas, loodusmaailmas, kus elavad võimsad olendid. üleloomulik, mis annab tantsijatele vajaliku jõu oma tantsu ja esinemise oskuste ja võimete arendamiseks. Selle maailma olendite hulgas, keda pascolaga kõige sagedamini seostatakse, on madu ja säärelambad (keda nad nimetavad chivatoks, seda nime kasutatakse ka pascola jaoks).
Oma tantsudes esitavad pascolas loomade, näiteks pullide, koiottide, kitsede, madude, hirvede ja lindude liikumist jäljendavaid koreograafiaid. Hoolimata asjaolust, et tantsijate liikumiste jaoks on olemas põhiskeem (püstine keha, vööst ülespoole kallutamine ja tugev jalgade põrutamine põrandal, käed rippuvad keha jäikuse juures) Samuti on väga palju improvisatsiooni ja kohandatud variatsioone selles, kuidas iga pascola oma esitusi esitab.
Pascolas on pillid, millega nad lisavad oma tantsudele rütmilisi helisid. Seega kannavad nad nahast vööd, millel on erineva suurusega metallkellad (koolimid). Nad kannavad sistrumit (sena’aso), mis on väikeste metallketastega (nagu tamburiin) puidust kõristi, mida nad Venadoga tantsides heli annavad või üksi tantsides vööle kinnitavad.
Pascola üks iseloomulikumaid elemente on suured veerisega täidetud liblikakookonite stringid (tenaboim), mille heli tuletab meelde madude, vihmaga kultuuriliselt seotud loomade ja viljakuse jõudude kõristi; Tenaboimide või tenábarite heli (nagu need on tuntud hispaania keeles) ei kujuta endast mitte ainult panust, mis näitab iga pasola muusikalist ja tantsulist võimet, vaid on ka ressurss, mis võimaldab rituaalset suhtlemist huya aniya, üleloomuliku ja maagilise maailma.
Cahitas pascolas täiendab nende trousseau veel kahe erineva elemendiga. Ühelt poolt puidust nikerdatud mask, mis sümboliseerib yo aniyat, see tähendab mäe vaimu, mis on olnud tema pascola kunsti mentor; maskides kehastatud kujundid ühendavad antropomorfseid ja zoomorfseid tunnuseid; kui nad tantsivad inimest, asetatakse mask kaelale või ühele kõrva, paljastades näo; kuid kui nad jäljendavad loomi, varjavad nad oma nägu ja võtavad omaks esindatava olendi isikupära. Teine eristav element on "küünal", see tähendab juuksesalk, millele lill kinnitatakse värvilise lindi abil; Selle elemendi abil tõstetakse esile pascola suhet lillega (sewa), mis sümboliseerib nii Neitsi Maarja kui ka huya aniya regeneratiivsete jõududega seotud heatahtlikke ja kaitsvaid jõude.
Pascolaga kaasnev muusika on loode põliselanike seas eriline žanr ja paljastab eurokristlaste ja indoameeriklaste traditsioonide mõjude vahelise dualismi nii oma instrumentatsioonis kui ka helide rütmis. Harf (mis annab bassi ja rütmilise aluse) ja viiul (vastutava meloodiaga) saadavad pascolat rõõmsate viisidega, kui ta on ainus näitleja laval; pilliroost flööt (meloodia) ja kahepeatrumm (rütm) teevad seda siis, kui tantsijad esindavad Hirve võrdlusi või vastaseid või kui nad mängivad loomade rolli.
LA PASCOLA GUARIJÍOS
Edela-Sonora Guarijíosest on Pascolas sarnased Cahitas'e omadega, eriti nende naabrite, Mayodega. Nad kasutavad samu sümboleid (maskid, küünlad) ja sama seadet; nende riietus pole aga eriline, kuna nad kannavad tavalisi riideid. Hirvega pole ka mingit seost, kuna guarijod seda tantsu ei tantsi, kuigi kui neil on võimalus, palgavad nad maiade tantsijaid seda esitama ühel oma tähtsal ühisfestivalil.
Tuburites (festivalidel) tantsivad guarijid peaaegu alati pascolat, kuid need, kes seda esitavad, pole professionaalid, vaid inimesed, keda tunnustatakse laialdaselt suurepäraste tantsijate ja heade näitlejatena; kui neid inimesi kutsutakse, koosneb nende tasu jookidest, sigarettidest ja võib-olla mõnest peoks valmistatud lihast ja toidust (sama lugu on ka muusikutega). Guarijod omistavad noorte ja laste tantsus osalemisele suurt tähtsust, on isegi võimalik näha, et mõned naised julgevad mitteametlikult tantsida. Cava Pizca-nimelisel festivalil tõlgendavad pascolad “mänge”, see tähendab pantomiimide ja etenduste seeriat, kus nad annavad elu mäe olenditele, põllumeeste konflikte röövloomadega, kes püüavad saaki varastada, ja kauboiseiklused.
PASCOLA TARAHUMARADE KOHAS
Tarahumara hulgas tantsitakse ritsaali rituaalselt ainult La Laoria ajal, püha nädala tseremooniate lõpus. Oma esitusega aitavad pascolad variseride lüüasaamist, Onorúame-Cristo (Jumala) vaenlaste pool; oma tantsudega häirivad nad ja hirmutavad varisere, mis aitab nende vastastel, sõduritel, neid võita. Vaatamata sellele, et ta oli suurel nädalal esindatud kosmogoonilises võistluses Jumala rolli abistajate ja liitlastena, on Tarahumara pascola ilmselt eelkristlik päritolu. Seda demonstreerivad koreograafilised aspektid, mis viitavad mõne metslooma liikumise jäljendamisele või stiliseerimisele paaritumisajal, näiteks asjaolu, et tantsu kantakse ka tseremooniates, millel pole katoliiklikku päritolu, nagu näiteks “Raspa del jícuri ”(või“ Raspa del peyote ”). Igal juhul, vastupidi sellele, mis juhtub Cahitade või Guarijíosega, peetakse Tarahumara hulgas pascola-tantsu harva rituaalseks tegevuseks, kuigi seda tantsitakse sageli mitteametlikel perepidudel.
LA PASCOLA SERISE VAHEL
Seris on pascola uudishimulik variant. Nende hulgas esitab seda tantsija, kes riietub erksavärvilisse kostüümi (mõnikord seelikuna mantliga) ja kaelakeedesse, tavaliselt puidust krooniga, mis lõpeb ristiga. Pascola seri suurim eripära on see, et tantsija tantsib puidust platvormil, mis on tema sammude resonaator; mõned tantsijad toetuvad kepile, mis töötab staabina. Lõpuks koosneb pascola seri muusika metallist kõrist raputamisest ja tantsija vastas istuva mehe laulmisest (tundub, et enne kasutati ka ühte akordviiulit, kuid nüüd lisati see instrument).
