Selle stsenaariumi kohaselt peetakse biosfäärikaitsealaks - riigi reservide seas mitmekesisuse poolest kõige rikkalikumaks - Sierra Gorda viis 18. sajandi keskel asutatud ja asutatud frantsiskaani missiooni.
Selle põlisrahvaste varjundiga baroki tähelepanuväärset ainulaadsust võib näha nende nimedes: Santiago de Jalpan, Nuestra Señora de la Luz de Tancoyotl, San Miguel Concá, Santa María del Agua de Landa ja San Francisco del Valle de Tilaco.
See kaunis ja pikka aega läbimatu piirkond oli omamoodi looduslik pelgupaik siin elanud inimrühmadele: pames, jonace, guachichiles, kõik need olid tuntud chichimecade üldnime all. Ja see on see, et see imponeeriv geograafia pani mingil moel oma tingimused viceregali ajaloole. Siit leitud viis frantsiskaani missiooni on ainulaadsed nii oma ajaloo kui ka arhitektuurilise loomingu poolest - ebatüüpiline barokk, mis sarnaneb väärarengu lõpuleviimisega - põlisrahvaste käte ja kujutlusvõime poolt vabalt ehitatud Euroopa projekt. Tõeline kohtumine. Missioonid on ühelt poolt kristalliseerunud suur humanistlik püüdlus, mille eesotsas on Mallorca päritolu misjonär Fray Junípero Serra, kes püüdis olla sama radikaalne kui tema vaimne isa Francisco de Asís, ja teiselt poolt hiline ja ütleme nii, et meeleheitlikult arenenud sõjaväekapten José de Escandón.
Mõelgem tõsiasjale, mis arvatavasti kahjustas Hispaania uhkust. Kuni 1740. aastani ei olnud asevalitseja suutnud selle piirkonna elanikke risti ja mõõgaga rahustada. Rahvaste rahvas vallutas ja alistas 200 aastat tagasi Hispaania krooni jõul ja siiski väikese ja lähedase territooriumi viceregali pealinnale, mis jäi endiselt taltsutamatuks. “Milline häbi!” Võisid mõned võimsad inimesed mõelda; Nii võtab Escandón 1742. aastal kõigi Sierra Gordas mässuliste rühmituste piiramise; sellest ka raev, millega ta alustas viimast pealetungi 1748. aastal, Media Luna kurjakuulutavat lahingut, julma epiloogi, kus kapten peaaegu kõik need rühmad hävitas.
Nende olude keskel saabus 1750. aastal Jalpani linna frantsiskaani misjonäride rühm Fray Junípero Serra juhtimisel. Tema missiooniks on indiaanlaste evangeliseerimine ning risti ja sõnaga ülesannete täitmine, mille Escandón alustas relvaga. Assay vaese mehe vääriline pärija Fray Junípero tõi endaga kaasa hoopis teistsuguse misjoniprojekti ja oli täielikult vastuolus ideedega, mida kapten edendas varem asutatud missioonidel. Koos Püha Franciscusele omaste vaesuse ja osaduse mõistetega kandis Fray Junípero selle aja Euroopa parima humanismi utoopilisi ideaale. Vägivalla ja vaenulikkuse ning kasvava usaldamatuse õhkkonna vastu, milles ta pidi olema vastu võetud erinevatele põliselanike rühmadele, seisis Junípero vastu kindlale misjonihoiakule, mis seisnes tema sotsiaalsete probleemide saatmises ja mõistmises nälja ja keele tundmises. Nagu antropoloog Diego Prieto meile teada andis, asutas Junípero ühistud ning toetas ja tugevdas nende organisatsioonilisi ja tootmisvõimalusi, motiveeris maa jagamist ning mitte ainult ei kehtestanud evangeliseerimisel hispaania keelt, vaid täitis ka oma õpetuslikke ülesandeid selles keeles häbi. Seetõttu oli see inimlikust vaatepunktist suurte mõõtmetega ja sügavate tagajärgedega misjonitöö, mille tulemused on tänapäeval tänuväärsed barokk-sünkretismis, mida näitab see harmooniline ja ainulaadne missioonikomplekt.
MESTIZO BAROKK
Tänapäeval, kui räägitakse Sierra Gorda missioonidest, mõeldakse kõigepealt viiest hoonest, viiest templist. Seal nad on, peate neid nägema, peate veidi kauem peatuma ja neid mõtlema, viis kaunist missiooni. Kuid nagu te märkasite, on need vastastikuse evangeliseerimise keeruka ja rikkaliku ajaloolise protsessi tulemus, kui seda kuidagi nimetada. See, mida näeme täna neist kõigis, igas altarimajas, on kahe radikaalselt erineva iseloomuga inimrühma sügava kohtumise tulemus. Maailmakontseptsioon, religioon, usu, jumaluste, loomade ja valguse mõiste, keha ja nägude värv ja jume, toit, erootika, kõik olid kaasavõetud vendade seas nii erinevad Euroopale ja indiaanlastele, kes viibisid oma maal, kuid kes olid piiratud, riisutud ja rabatud. Midagi neid siiski ühendas, üks neist kummalistest või üsna marginaalsetest hetkedest vallutuslugudes ühest tsivilisatsioonist teise: austus, erinevuste tunnustamine. Seal sepitseti utoopiat, väike rühm eurooplasi, kes teist tunnustasid, olid omaenda Euroopa eakaaslaste poolt oma väärikusesse juurteni haavatud.
UNikaalne ilu
Seega on missioonid, mida me täna hindame, hämmastavad oma ainulaadse ilu poolest, kuid see on selle kohtumise plastiline, arhitektuuriline ilming, see inimkiirguse päikesemoment, kus tempel oli rahvaste rühma kodu, mille tuum oli rida tegevusi, mis algasid sealt või lõppesid seal. Just sel ajal ei olnud missioonid, mitte hoone, vaid asjade visioon, templis peegeldunud pilk, uus kord, mida ma arvan, et nad otsisid hämmastuse ja vaevaga, ülesanded, mis võiksid olla põllumajanduse, vastastikuse abi, energeetika jaoks kaitse ebaõigluse, evangeeliumi eest.
Sellepärast on see arhitektuuriline väärkohtlemine, võrratu barokk nii imetlusväärne, sest iga fassaad-altarimaal on just see, visioon, selle kontakti ja osaduse hetke lavastus, jah, aga seal, kus see ka avaldus, ja erandkorras erinevus. Concá on hägusõna, mis tähendab "minuga", kuid missioonil kannab see ka San Migueli nime; fassaadi kroonib peaingel Püha Miikael ja ühel küljel küülik, millel pole küll kristlikku sümboolikat, kuid millel on kahju. Jalpani missioonil on Pilari ja Guadalupe Neitsi, millel on meile kõigile teadaolevalt sügavad Mesoamerika juured, ja tähendusi segav kahepealine kotkas. Tancoyotlis leidub rikkalikku taimeornamenti ja rohkesti kõrvu; Landa või Lan ha katoliiklikud pühakud koos näkide või eksimatute kohalike joontega nägudega. José María Velascot meenutava oru põhjas on Tilaco oma väikeste inglite, maisikõrvade ja kummalise vaasiga, mis lõpetab kogu kompositsiooni, San Francisco kohal.
Fray Junípero Serra kestis selles projektis vaid kaheksa aastat, kuid tema utoopiline unistus kestis 1770. aastani, mil mitmesugused ajaloolised olud - näiteks jesuiitide väljasaatmine - viisid osaliselt missioonidest loobumiseni. Ta jätkas aga evangeelset missiooni ja oma frantsiskaani ideaali kuni oma päevade lõpuni Alta Californias. Sierra Gorda, viis õde, nagu Diego Prieto ja arhitekt Jaime Font neid nimetavad, frantsiskaani missioonid on selle eesmise võitluse imeline pärand utoopia võimaldamiseks. Alates 2003. aastast peetakse viit õde inimkonna maailmapärandiks. Eemalt vaadates tunduvad Fray Junípero ja frantsiskaani misjonärid ning Pames, Jonaces ja Chichimecas, kes need missioonid ja selle eluprojekti ehitasid, meile üha suuremaks.
SIERRA GORDA
See määrati 19. mail 1997 biosfäärikaitsealaks, mille Rahvusvaheline Mehhiko lindude kaitsmise nõukogu tunnistas hiljem üheks lindude kaitse seisukohast oluliseks alaks ja oli 13. koht. Mehhiko reserv ühineda oma rahvusvahelise biosfäärikaitsealade võrgustikuga ÜRO haridus-, teadus- ja kultuuriorganisatsiooni programmi "Inimene ja biosfäär" kaudu.
See asub Carso Huasteco nimelisel füsiograafilises allprovintsis, mis on Sierra Madre Oriental nime all tuntud suure mäeahela lahutamatu osa.
Biosfäärikaitsealaks tunnistatud piirkond asub Querétaro de Arteaga osariigist kirdes, hõlmates Jalpan de Serra, Landa de Matamorose, Arroyo Seco, Pinal de Amoles (88% selle munitsipaalterritooriumist) ja Peñamilleri (69,7%) omavalitsusi. territooriumil). Seda jälgib Conanp.
