Fray Bernardino de Sahagúni võib pidada kõige uurijaks kõigest, mis puudutab Nahua kultuuri, pühendades kogu oma elu kommete, viiside, kohtade, kommete, jumalate, keele, teaduse, kunsti, toidu, ühiskondlik organisatsioon jne. nn Mexicast.
Ilma Fray Bernardino de Sahagúni uurimiseta oleksime kaotanud suure osa oma kultuuripärandist.
PALJU BERNARDINO DE SAHAGÚNI ELU
Fray Bernardino sündis aastatel 1499–1500 Hispaanias Leóni kuningriigis Sahagúnis, suri 1590. aastal Mexico Citys (Uus-Hispaania). Tema perekonnanimi oli Ribeira ja ta vahetas selle oma kodulinna vastu. Ta õppis Salamancas ja saabus 1529. aastal Uus-Hispaaniasse koos venna Antonio de Ciudad Rodrigo ja veel 19 San Francisco ordu vennaga.
Tal oli väga hea kohalolek, nagu ütles Fray Juan de Torquemada, kelle sõnul "eakad usulised varjasid teda naiste silme eest".
Esimesed elukoha aastad möödusid Tlalmanalcos (1530–1532) ning seejärel oli ta Xochimilco kloostri valvur ja oletatu põhjal ka selle asutaja (1535).
Ta õpetas Latinidadi Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolcos viis aastat alates selle loomisest, 6. jaanuaril 1536; ja 1539. aastal oli ta kooli juurde kuuluvas kloostris lugeja. Oma ordu erinevate ülesannete täitmiseks kõndis ta läbi Puebla oru ja vulkaanide piirkonna (1540–1545). Naastes Tlatelolcosse, jäi ta kloostrisse aastatel 1545–1550. Ta viibis Tulas aastatel 1550 ja 1557. Ta oli provintsi määratleja (1552) ja Püha Evangeeliumi hoolduskaaslase külastaja Michoacánis (1558). Aastal 1558 viidi Tepepulco linna, see jäi sinna aastani 1560, möödudes aastal 1561 taas Tlatelolcole. Seal kestis see kuni 1585. aastani, mil ta läks elama Mexico City Grande de San Francisco kloostrisse, kus ta viibis kuni 1571. aastani, et naasta uuesti Tlatelolcosse. 1573. aastal jutlustas ta Tlalmanalcos. Ta oli taas provintsi määratleja aastatel 1585–1589. Ta suri 90-aastaselt või veidi enam, San Francisco de México Grande kloostris.
SAHAGÚN JA SELLE UURIMISMEETOD
Maine on terve, tugev mees, töökas, kaine, heaperemehelik ja armastab indiaanlasi, tunduvad tema iseloomus olulised kaks märkust: visadus, mis on ilmnenud 12 aastakümne jooksul tehtud rikkalike pingutustega oma ideede ja töö kasuks; ja pessimism, mis tumestab selle ajaloolise stseeni tausta kibedate peegeldustega.
Ta elas üleminekuajal kahe kultuuri vahel ja suutis mõista, et Mexica kaob, eurooplase endasse haaratud. Ta sisenes põliselanike maailma keerukustesse ainsuse visaduse, vaoshoituse ja arukusega. Tema innukus evangeliseerijana liigutas teda, sest selle teadmise olemasolul püüdis ta põlisrahvaste paganliku usuga paremini võidelda ja põliselanikke kergemini Kristuse usku pöörata. Oma evangeliseerija, ajaloolase ja keeleteadlase kirjutatud töödele andis ta neile erinevaid vorme, parandades, laiendades ja kirjutades neid eraldi raamatutena. Ta kirjutas Nahuatlis - keeles, mida ta suurepäraselt valdas - ja hispaania keeles, lisades sellele ladina keele. Alates 1547. aastast hakkas ta uurima ja koguma andmeid iidsete mehhiklaste kultuuri, veendumuste, kunsti ja tavade kohta. Oma ülesande edukaks täitmiseks leiutas ja käivitas ta kaasaegse uurimismeetodi, nimelt:
a) Ta koostas Nahuatlis küsimustikud, kasutades selleks Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco õpilasi, kes on arenenud romantikas, see tähendab ladina ja hispaania keeles, samal ajal kui nad olid eksperdid oma emakeeles Nahuatlis.
b) Ta luges neid küsimustikke indiaanlastele, kes juhtisid linnaosasid või erimeelsusi, kes saatsid talle eakaid põliselanikke, kes andsid talle hindamatut abi ja keda nimetatakse Sahagúni informaatoriteks.
Need informandid olid pärit kolmest kohast: Tepepulco (1558–1560), kus nad tegid esimesed mälestusmärgid; Tlatelolco (15641565), kus nad valmistasid mälestusmärke skooliaga (mõlemat versiooni tähistatakse nn Matritenses Codices'iga); ja La Ciudad de México (1566-1571), kus Sahagún tegi uue versiooni, mis oli varasematest palju terviklikum, aitasid alati tema meeskond Tlatelolcost pärit õpilased. See kolmas lõplik tekst on Uus-Hispaania asjade üldine ajalugu.
TEMA TÖÖ UURINGLIKUD Sihtkohad
Aastal 1570 halvatas ta majanduslikel põhjustel oma töö, olles sunnitud kirjutama kokkuvõtte oma ajaloost, mille ta saatis India nõukogule. See tekst on kadunud. Teine süntees saadeti paavst Pius V-le ja seda hoitakse Vatikani salajases arhiivis. Seda nimetatakse ebajumalakummardavate päikeste lühikokkuvõtteks, mida Uus-Hispaania indiaanlased truudusetuse ajal kasutasid.
Sama ordu vendade intriigide tõttu käskis kuningas Felipe II 1577. aastal koguda kõik Sahagúni teose versioonid ja koopiad, kartes, et põliselanikud jätkavad oma veendumuste järgimist, kui neid säilitatakse nende keeles. . Selle lõpliku korralduse täitmiseks andis Sahagún oma ülemusele Fray Rodrigo de Sequerale versiooni hispaania ja mehhiko keeles. Selle versiooni tõi Euroopasse isa Sequera 1580. aastal, mis on tuntud kui Sequeray käsikiri või koopia ja mida identifitseeritakse Firenze koodeksiga.
Tema kolmekeelse õpilase (ladina, hispaania ja Nahuatl) meeskond koosnes Antonio Valerianost Azcapotzalcost; Martín Jacobita, Santa Ana või Tlatelolco naabruskonnast; Pedro de San Buenaventura Cuautitlánist; ja Andrés Leonardo.
Tema koopiate tegijad või pendolistad olid Diego de Grado, pärit San Martini naabruskonnast; Mateo Severino, Utlaci naabruskonnast, Xochimilco; ja Bonifacio Maximiliano Tlatelolcost ning võib-olla teisedki, kelle nimed on kadunud.
Sahagún oli teadusliku uurimistöö range meetodi looja, kui mitte esimene, kuna Fray Andrés de Olmos oli tema uurimise ajal temast ees, oli ta kõige teaduslikum, nii et teda peetakse etnohistoriaalaste ja sotsiaalsete uuringute isaks Kaks ja pool sajandit isa Lafitanit aimates pidas Americana irokeeside uurimist üldiselt esimese suure etnoloogina. Tal õnnestus oma informantide suust koguda erakordne arsenal Mehhiko kultuuriga seotud uudistest.
Kolm kategooriat: jumalik, inimlik ja argine, millel on ajaloolises kontseptsioonis sügav keskaegne traditsioon, kuuluvad Sahagúni loomingusse. Seetõttu on tema ajaloo kavandamisel ja kirjutamisel lähedane suhe näiteks Bartholomeus Anglicuse teosega De proprietatibus rerum ... en romance (Toledo, 1529), omal ajal väga moes olev raamat, samuti teostega. autorid Plinio vanem ja Albertoel Magno.
SuHistoria, mis on keskaja tüüpi entsüklopeedia, mida on muudetud renessansi ja Nahuatl kultuuri teadmiste põhjal, tutvustab erinevate käte ja stiilide loomingut, kuna selle õpilaste meeskond sekkus vähemalt 1558. aastast kuni 1585. aastani. Selles tajutakse meridiaani selgusega tema kuuluvust 16. sajandi keskpaigast pärit nn Mehhiko-Tenochtitlani koolkonna juurde, alates 16. sajandi keskpaigast, Mehhiko-Tenochtitlani koolkonnaga.
Kogu see külluslik ja suurepärane teave jäi unustusse, kuni Francisco del Paso y Troncoso - Nahuatlsi sügav tundja ja suur ajaloolane - avaldas Madridis ja Firenzes säilitatud originaalid Historia general de las cosas de Nueva España pealkirja all. Codices matritenses osaline faksiimileväljaanne (5 kd, Madrid, 1905-1907). Viies köide, esimene seeria, toob Firenze Laurentiani raamatukogus hoitavad 157 plaati Firenze koodeksi 12 raamatust.
Carlos María de Bustamante (3 köidet, 1825-1839), Irineo Pazi (4.vol., 1890-1895) tehtud väljaanded pärinevad Historiade Sahagúni koopiast, mis asus Hispaanias San Francisco de Tolosa kloostris. ) ja Joaquín Ramírez Cabañas (5 kd, 1938).
Kõige täielikum hispaaniakeelne väljaanne on isa Ángel María Garibay K., pealkirjaga Uus-Hispaania asjade ajalugu, kirjutas Bernardino de Sahagún ja põhines põliselanike kogutud mehhiko keeles dokumentatsioonil (5 kd, 1956).
