Huasteco rahvas okupeeris iidsetel aegadel ulatuslikku piirkonda, mis ulatus Veracruzi põhjamaadest Tamaulipasest põhja poole ja Pärsia lahe rannikust kuni San Luis Potosí sooja kliimaga maadeni.
See rannikulinn kohanes erinevate ökoloogiliste keskkondadega, kuid säilitas omavahel tihedad suhted, kusjuures nende keel oli parim suhtlemisvahend; Nende religioon struktureeris rituaale ja pidustusi, mis neid ühendasid, samas kui keraamikatootmine nõudis, et kõik Huasteco maailma keraamikud osaleksid sümboolses keeles, mis kehastus dekoratiivsete elementidena nende ulatuslikus portselanis; tema kujukesed taasloodud idealiseeritud füüsilised tüübid, rõhutades uudishimulikku kolju deformatsiooni, mis selle rahva ka tuvastas.
Kuigi me teame, et polnud ühtegi poliitilist üksust, mis ühendaks iidset Huasteca rahvast, püüdis see rahvas oma külades ja linnades kujundada oma asulate kujundus koos arhitektuuriliste elementidega, eriti nende hoonete paigutus ja kuju, sümboolset maailma. rituaal, mille kogu rühm tunnistas enda omaks; ja tõepoolest, see oleks selle lõplik kultuuriline üksus.
Alates 20. sajandi esimestest kümnenditest, kui Huasteci territooriumil tehti esimesed teaduslikud uuringud, avastasid arheoloogid asustusmustri ja arhitektuuri, mis eristasid seda rühma teistest Mesoamerikas õitsenud kultuuridest.
1930. aastatel tegi arheoloog Wilfrido Du Solier väljakaevamisi Hidalgo Huasteca erinevatel kohtadel, eriti Vinue- ja Huichapas Huejutla linna lähedal; Seal leidis ta, et ehitistele oli iseloomulik nende omapärane ümmargune plaan ja kooniline kuju; See uurija leidis, et tegelikult viitasid vanad ametid selles piirkonnas ringi rännanud reisijate vanad teated tõenditele iidsete okupatsioonide kohta, ümardatud küngastega küngaste viisi, mida selle koha elanikud nimetasid "vihjeteks"; Kummalisel kombel säilitasid Huasteca iidsed ehitised nii paljude sajandite järel selle nime, mille vallutajad olid andnud Mesoamerika püramiididele, kasutades Antillide põliselanike sõna.
San Luis Potosí's uuris Du Solier Tancanhuitzi arheoloogilist tsooni, kus leidis, et tseremooniakeskus ehitati suurele ristkülikukujulisele platvormile ja hooned olid sümmeetriliselt joondatud, moodustades laia väljaku, mille orientatsioon, väga omapärane, järgib loode-kagu joon. Ehituskava on mitmekesine, domineerides loomulikult ringikujuliste aluste üle; isegi üks neist on kõige pikem. Arheoloog avastas ka teisi ristkülikukujulisi ümarate nurkadega platvorme ja mõningaid uudishimulikke segaplaaniga hooneid, millel oli sirge fassaad ja kõver tagakülg.
Kui meie maadeavastaja viibis samas osariigis tamposokkis, kinnitasid tema avastused hoonete samaaegset eksisteerimist erineval viisil; mis erineb ja annab igale linnale omapärase tooni, on hoonete jaotus. Selles paigas täheldatakse, et ehitajad otsisid pühade paikade harmoonilist visiooni, mis tekib siis, kui arhitektuuriteosed ehitatakse platvormidele sümmeetriliselt.
Tõepoolest, Tamposoque'i elanikud tasandasid hiiglasliku platvormi, mille pikkus oli 200–200 meetrit ja mis oli suunatud läänest itta, näidates seeläbi, et kõige olulisemad tseremooniad ja rituaalid viidi läbi loojuva päikese suunas. Selle esimese hoonetaseme läänepoolsesse otsa ehitasid arhitektid madala kõrgusega ristkülikukujulise ümarate nurkadega platvormi, mille sissepääsuastmed viisid päikese tõusupunkti; Selle ees moodustavad kaks teist ümmargust platvormi rituaalse väljaku.
Selle esialgse platvormi kohale tõstsid ehitajad veel ühe kõrgema, nelinurkse plaaniga, 50 meetrit külje pealt; Selle suureformaadiline juurdepääsutrepp on suunatud läände ja seda raamivad kaks ümmarguse plaaniga püramiidalust, mille trepid on suunatud ühes suunas; Nendel hoonetel peavad olema koonusekatusega toetatud silindrilised templid. Kui sisenete laia nelinurkse platvormi ülemisele osale, leiate kohe ühe tseremoniaalse altariga ja põhja poole näete paari sirge fassaadi ja kõvera seljaga konstruktsiooni olemasolu, esitades selle trepid koos samas domineerivas suunas lääne suunas. Nendel konstruktsioonidel pidid olema ristkülikukujulised või ümmargused templid: panoraam pidi olema muljetavaldav.
Uurimistest, mida dr Stresser Péan aastakümneid hiljem Tantoci paigas, ka San Luis Potosí's viis, on teada, et jumalusi identifitseerivad skulptuurid asusid väljakute keskel, platvormidel suured sihtasutused, kus neid avalikult kummardati. Kahjuks eemaldasid pealtvaatajad ja kollektsionäärid Tantoci figuurid oma algsest kohast, nagu juhtus enamiku nende liivakivikivimitesse kujundatud kujundite poolt, nii et neid muuseumiruumides vaadates puruneb ühtsus, mis neil kujunduses peaks olema. Huasteco maailma pühast arhitektuurist.
Kujutage ette, kuidas üks neist küladest pidi välja nägema suurte pidustuste ajal vihmaperioodi saabudes ja kui looduse viljakust soosivad riitused oma vilja kandsid.
Rahvas käis üldiselt suurel linnaväljakul; enamus elanikke elas hajutatult põldudel ja külades jõgede ääres või mere lähedal; Selleks ajaks olid uudised suurest pühast levinud suust suhu ja kõik valmistusid osalema kauaoodatud pidustustel.
Külas oli kõik tegevust, müürsepad olid valge krohviga parandanud pühade hoonete seinad ja katnud pisarad ja kraabid, mida tuuled ja päikesesoojus olid tekitanud. Rühm maalikunstnikke askeldas preestrite ja jumalate kujutiste rongkäikude stseenide üle rituaalsel taburetil, mis näitas inimestele kingitusi, mille pühad numbrid andsid kõigile pühendunutele, kes pakkumisi täpselt järgisid.
Mõni naine tõi põllult lõhnavaid lilli ja muud lõigatud teolõikudest valmistatud kestadest või kaunist rinnalihast kaelakeed, milles olid kujutatud jumalate kujutised ja sees nikerdatud lepitusritused.
Peamises, kõige kõrgemas püramiidis köitis inimeste silmi teo heli, mida noored sõdalased rütmiliselt kiirgasid; päeval ja öösel valgustatud brazierid said nüüd koopali, mis andis atmosfääri ümbritseva lõhnava suitsu. Kui teod heli lakkasid, toimus selle päeva peamine ohver.
Suurt pidustust oodates rändasid inimesed väljakul läbi, emad kandsid oma lapsi viltu ja pisikesed vaatasid uudishimulikult kõike, mis nende ümber toimus. Sõdalased, kelle koorekaunistused olid nina küljes rippumas, suured kõrvaklapid ning näo- ja kehaarmistused, juhtisid poiste tähelepanu, kes nägid neis oma juhte, oma maa kaitsjaid ja unistasid päev, mil nad saavutaksid ka au võitluses oma vaenlaste vastu, eriti vihatud Mexica ja nende liitlaste vastu, kes aeg-ajalt langesid Huasteci külade röövlindudena vange otsima, et viia kaugesse Tenochtitlani linna .
Väljaku keskaltaril oli unikaalne skulptuur jumalast, kes vastutas niiskuse ja koos sellega ka põldude viljakuse toomise eest; selle numeni kuju kandis seljas noort maisitaime, seepärast oli kogu linn jumala headuse eest tasunud kingitusi ja ohvreid.
Kõik teadsid, et kuiv hooaeg lõppes, kui Quetzalcóatl'i tegevusel liikunud rannikult tulnud tuuled eelnesid tormidele kalli vihmaga; Siis lõppes nälg, maisipõllud kasvasid ja uus eluring näitas inimestele, et tugevat sidet, mis oli maa elanike ja nende loojate jumalate vahel, ei tohiks kunagi katkestada.
