On ka teine vahetum ruum, meie sotsiaalne ja kodune ruum, mis on see, kus elame ilma sellele mõtlemata, kuid mis on olemas kogu aeg ja kõige ümber.
On ka teine vahetum ruum, meie sotsiaalne ja kodune ruum, mis on see, kus elame ilma sellele mõtlemata, kuid mis on olemas kogu aeg ja kõige ümber.
Iga päev jälgime oma kodust või templitest neid erinevaid ruumitasemeid, mis moodustavad meie püha maastiku. See nägemus algab sellest, et universum on inimene ja loodus, üks ei saa eksisteerida ilma teiseta; Näiteks Oani Báa (Monte Albán) on inimtoode, mis oma visandis järgis looduse diktaati. Saame silmapiiril Suure väljaku ümbruses jälgida kõrgeid mägesid, mis olid eeskujuks iga templi ehitamisel, mille piiri panid ainult nende harjade looduslikud kõrgused. Seega on meie igapäevases keeles pideva viitena pilt nendest mägedest, mis on loodus ja mis esindavad emamaad.
Templi või isegi oma linna ehitamisel omistame väikese loodusliku ruumi ja muudame seda, seetõttu peame taotlema jumalate luba, sest iga keskkonda kaitseb jumal. Vaatleme näiteks seda, kuidas kaugel, meie küngastel paistab välk ja välk tormide ajal, ja seal elab välgujumal, veejumal Cocijo; ta on igal pool ja igal ajal, sellepärast on teda kõige rohkem hinnatud, enim pakutud ja kardetud. Samamoodi on teised jumalad loonud meie maastiku mitmesugused keskkonnad, näiteks jõed, ojad, orud, mäeahelikud, koopad, kuristikud, tähtede katuse ja allilma või on nendes vaid elanud.
Millal ja millises vormis jumalad ilmuvad, teavad ainult preestrid; ainult nemad, kuna nad on targad ja kuna nad pole täiesti inimesed, on neil ka midagi jumalikku, sellepärast saavad nad neile läheneda ja siis näitame edasist teed. Sellepärast teavad preestrid, millised on pühad paigad, millisest puust, laguunist või jõest meie rahvas alguse sai; ainult nemad, kellel on palju tarkust, sest jumalad on nad valinud meie lugude jätkamise.
Meie igapäevaelu juhib ka paljude maastike olemasolu, kus inimesed sekkuvad; Oma tööga muudame orgude välimust või muudame seal elamiseks künka, nagu Monte Albán, mis oli varem looduslik küngas ja hiljem esivanemate poolt modifitseeritud, koht, kus suhelda jumalatega otsesemalt. Samamoodi muudame maad, meie haritavad põllud annavad küngastele veel ühe konfiguratsiooni, sest peame ehitama terrassid nii, et vihm pinnast ei uhuks, kuid see on hea, sest neid kasutatakse maisi seemnete külvamiseks, mis sööme kõik. Siis on veel maisijumalanna Pitao Cozobi, kes on ühenduses teiste jumalatega ja kes annab meile loa mäe ja oru olemuse muutmiseks, kui see on ainult töö ja toidu tootmine, meie maisi tootmine, meie elatis. .
Terrasside ja küngaste, orgude, koobaste, kuristike ja jõgede vahel on palju muid elemente, mis annavad meie maastikule elu: need on taimed ja loomad. Me tunneme neid, kuna kasutame neid ellujäämiseks, kogume puuvilju ja seemneid ning küttime erinevaid loomi, näiteks hirvi, küülikuid, mägra või kakomixtle, linde ja opossume ning ka mõnda viborat; ainult neid, mis on vajalikud, kuna me ei tohi raisata seda, mida loodus meile annab, oleks meie jumalad väärkohtlemise pärast väga ärritunud. Igast mängust kasutame kõike ära, kaunistuste ja riiete nahka, luid ja sarvi tööriistade valmistamiseks, söömiseks mõeldud liha, rasva tõrvikute valmistamiseks, midagi ei raiska.
Metsikute taimede seas on meil palju erinevaid puuvilju, seemneid, lehti ja varsi, mida lõpuks kogume oma tortillade, ubade, kõrvitsa ja tšilli täiustamiseks. Teised taimed on väga olulised, kuna need võimaldavad meil tervendaja abil tervist taastada. On taimi luumurdude, turse, palaviku, valu, vistrike, täppide, õhu, silma, halva õnne jaoks, kõiki neid haigusnähte, mis võivad olla sihtkohaks, nakatumise tõttu või seetõttu, et keegi, kes meid ei armasta, saatis need meile.
Niisiis õpime lapsepõlvest alates tundma oma maastikku, mis on samal ajal püha ja funktsionaalne; et see on hea, kuid et see võib olla halb, kui me sellele ründame, kui mitte, siis kuidas seletada üleujutusi, maavärinaid, tulekahjusid ja muid juhtuvaid õnnetusi?
Räägime nüüd oma igapäevasest maastikust, kodusest, mida me igapäevaselt elame. Siin sõltute oma kodust, naabruskonnast ja linnast; Kolm tasandit on iseenesest jumalate poolt kaitstud, mis võimaldab meil kasutada ja eksisteerida avalikes ja privaatsetes ruumides. Nende ehitamiseks ei tohi inimene kaotada harmooniat looduse, värvide ja kujunditega, seepärast otsitakse materjale samast kohast ning nõutakse mäelt luba selle kivide, tahvlite eemaldamiseks, mis on osa sisikonnast. Kui nõustute, siis see on; Kui oleme piisavalt pakkunud, annab mägi need hea meelega meile, muidu võib see näidata oma viha, võib tappa mõned ...
Maja taset töötatakse lihtsate materjalidega; Ehitatakse üks või kaks Adobe seinte ja rookatusega onnti; Ainult väga viletsad püstitavad bajareque'i seinad, mis on mudakrohvidega viinapulgad, et vältida õhu ja külma sisenemist, rammitud maa põrandate ja mõnikord lubjaga kaetud. Onnid ümbritsevad suuri siseõuesid, kus toimub palju tegevust alates põllukultuuride korrastamisest, loomade hooldamisest, tööriistade ettevalmistamisest; Need siseõued lõpevad seal, kus algab maatükk, mida kasutatakse ainult istutamiseks. Kõik need ruumid on igapäevase ellujäämise süsteemi täiendav osa.
Naabruskonna tasandil võetakse arvesse rohkem inimesi, erinevad perekonnad on mõnikord seotud. Naabruskond on kogum maju ja krunte, mis on korraldatud kohas, kus kõik tunnevad üksteist ja teevad koostööd; paljud abielluvad ja jagavad teadmisi põllumajandussüsteemide, taimede kogumise saladuste, vee leidmise kohtade ja kõiki teenivate materjalide kohta.
Linna tasandil näitab meie maastik ennekõike võimu, ülimuslikkust, mis zapotekitel on teiste rahvaste üle; Sellepärast on Monte Albán suur, kavandatud ja monumentaalne linn, kus jagame neile, kes meid külastavad, väljakute ja südalinna, Suure Keskväljaku avarust, mida ümbritsevad templid ja paleed, religioosne õhkkond. ajaloost.
Stsenaarium, mida tajume Great Plazast, on võitmatu linn, mille eesmärk on juhtida Oaxacani piirkonna rahvaste saatusi. Oleme vallutajate rass, seetõttu surume linnadele peale oma jõu, jumalad on meid selleks valinud; vajadusel läheme lahinguväljadele või mängime palli ja võidame vastaste õiguse meile austusavaldusi teha.
Sel põhjusel on hoonetes vaadeldud meie vallutuste erinevaid stseene, mis on läbi aegade läbi viidud; Zapotecsid jätavad meie ajaloo alati kirja, sest me tajume, et meie tulevik on väga pikk ja on vaja jätta pildid, et meie järeltulijad teaksid nende suuruse päritolu, seetõttu on normaalne esindada oma vangistatuid, vallutatud rahvaid, meie juhtidele, kes teostasid vallutusi, keda kõiki valvasid alati meie jumalad, kellele me peame iga päev pakkuma nende piltidega harmooniat.
Seega esindab meie igapäevane maastik kõige pühamaid väärtusi, kuid peegeldab ka elu ja surma, valguse ja pimeduse, hea ja kurja, inimliku ja jumaliku duaalsust. Tunnustame neid väärtusi oma jumalates, kes on need, kes annavad meile jõudu pimeduse, tormide, maavärinate, pimedate päevade ja isegi surma üle elada.
Sellepärast õpetame oma lastele kõiki püha maastiku saladusi; Juba väikesest peale peavad nad tundma oru, mäe, jõgede, koskede, teede, linna, naabruskonna ja maja saladusi. Nad peavad ka meie jumalatele ohverdama ja nagu kõik teisedki, tegema õnnelikkuse säilitamiseks isikliku ohverdamise rituaale, nii et torgime teatud tseremooniatel nina ja kõrvu, et lasta verel toita maad ja jumalaid. Torgime ka õilsaid osi, nii et meie veri viljastab loodust ja kindlustab meile palju lapsi, kes on vajalikud meie rassi säilitamiseks. Kuid need, kes teavad kõige rohkem maastikust ja sellest, kuidas meie jumalaid rõõmustada, on kahtlemata meie õpetajad, preestrid; nad pimestavad meid oma läbinägelikkuse ja selgusega. Nad ütlevad meile, kas peame põllule rohkem andma, et koristamise aeg saaks tõrgeteta tulla; nad teavad vihma saladusi, ennustavad maavärinaid, sõdu ja näljahädasid. Nad on meie elus kesksed tegelased ja just nemad aitavad linlastel suhelda meie jumalatega, seetõttu hoiame neid väga kõrgelt, austame ja imetleme. Ilma nendeta oleks meie elu väga lühike, sest me ei teaks, kuhu oma saatusi suunata, me ei teaks midagi oma maastikust ega tulevikust.
Allikas:Ajaloo lõigud nr 3 Monte Albán ja Zapotecs / oktoober 2000
