See kunstiteos on tänapäeval kaunis aksessuaar, mida maailmakogukond kõrgelt hindab, kes hindab selle õrna teost. Igal Mehhiko naise garderoobis peaks olema vähemalt üks ja kandma seda sellisena, nagu see on, ainulaadne tükk, sest see on valmistatud käsitööna parimate materjalidega.
Alates hispaaniaeelsetest aegadest moodustati rebozo ainulaadse tekstiilist, mis ületas selle lisavarustuse staatuse, muutudes rahvusliku identiteedi sümboliks, milles Mehhiko käsitöölised on pikka aega suutnud haarata põlisrahvaste kunsti loovust ja tunnet ning populaarne. Mis veel paremini näitab selle olulisust kui selle silmapaistev kohalolek kasutamisel, mida naised talle elu olulistel hetkedel annavad, näiteks: ta unistab sündides, täiendab pulmapükse ja lõpuks on osa riietusest, mis peab olema saadab teda teekonnal teispoolsusse.
Pere töötoad
Nagu paljud meie käsitööesemed, leiab ka perekondlikes töötubades sall ideaalse koha selle nõudlikuks väljatöötamiseks, traditsiooniks ja uhkuseks saamisel, ameti ja teadmiste saladuste pärimisel põlvest põlve.
Rätiku käsitööliste tootmine ei läbi tänapäeval üht parimat hetke. Erinevad tegurid, nagu peatselt toimuv industrialiseerimine, toote leviku puudumine, tooraine kõrged hinnad, muud tüüpi rõivaste eelistamine ja uute põlvkondade vähene huvi kaubanduses jätkata, seavad selle kunsti tõsisesse ohtu väljasuremisest.
Kunagised elujõulised tootmiskeskused, nagu Santa María del Río, San Luis Potosís; Tenancingo Mehhiko osariigis; La Piedad, Michoacán; Santa Ana Chautenpan, Tlaxcala; Guanajuato Moroleón ja Moroleón näitavad oma erakordsete toodete ostmisel märkimisväärseid kaotusi, nende käsitöölised on klammerdunud äritegevuse jätkamiseks rohkem armastusest traditsioonide kui äri vastu.
Rebozo kool
San Luis Potosí osariigis Santa María del Río tootmiskeskuses pärineb dokumenteeritud käsitööliste traditsioon aastast 1764 ja see tekib vastusena mestitso naiste vajadusele rõivaste järele, mis templitesse sisenedes pea kataks.
Võib öelda, et kogu aeg oli ja on rõivas, mis leiti jõuka naise garderoobist või kõige tagasihoidlikumast eluruumist, vaid muutis selle praktilist kasutamist, kuna mõne jaoks oli see välja pandud selle majanduslik maksevõime, samas kui teistes oli see mitmekülgne rõivas, mis aitas igapäevaseid ülesandeid täita (mantel, rahakott, häll, surilina jne).
Legend võimaldab meil tunda rebozo tungimist selle piirkonna naistega ja eriti Otomi päritolu naistega, kuna väidetavalt oli neil siiras komme rebozo ots allika vette kasta. kui nad oma poiss-sõpra meenutasid.
Alates 1953. aastast on sellel saidil tegutsenud rebocería töökoja kool, mida juhib tunnustatud käsitööline Felipe Acevedo; seal saab külastaja jälgida kogu rõivaste valmistamise protsessi, mis kestab keskmiselt 30–60 päeva ja koosneb 15 etapist. See töötubakool võitis 2002. aastal populaarse kunsti ja traditsioonide riikliku auhinna.
Kahjuks ei erine selle üksuse panoraam sellest, mis toimub vabariigi teistes osades, riigiasutuste sõnul on kunagine rikkalik rebocera-tööstus, mis tarnis oma mainekaid tooteid erinevatele osariikidele ja välismaale, läbimas tõsist kriisi. mitmesuguste tegurite tõttu, nagu madal nõudlus, kõrged tootmiskulud ja piirkonna muude tegevuste õitseng.
Mitme auhinnaga pärjatud
Kuid erinevad asutused teevad piirkonnas jõupingutusi selle tegevuse säilitamiseks ja loodusliku siidi tootmise edendamiseks; Isabel Rivera ja Julia Sánchez on kaks silmapaistvat käsitöölist Santa María del Ríost, keda on autasustatud riiklikult ja rahvusvaheliselt; nad on ühed viimastest käsitöölistest, kes on võimelised rapacejole, seljatoe kangastelgedele tähti tikkima. Nad pühendavad suure osa ajast ameti levitamisele ja õpetamisele, kuid pigem sotsiaaltööna kui kasumlikult.
Tuleb märkida, et seljatoega kangasteljed, instrument, mida kasutatakse pikka aega tootmises, on nüüd ajalugu; esiteks seetõttu, et selle käitlemist teavad praegu vähesed, ja teiseks seetõttu, et rebozo tootmiseks on juba odavamaid viise.
Lisaks Santa María töökojale on riigis ka teisi keskusi, mis on pühendatud rebocera traditsiooni päästmisele, näiteks Museo del Rebozo La Piedadis, Michoacán; Conaculta poolt asutatud kolmanda aja kudujate töökoda Veracruzi Acatlánis; ja Mehhiko osariigis Tenancingos asuva kultuurimaja Rebocería töökoda, mille ülesandeks on käsitööline Salomón González.
Seda tüüpi tegevusega kaasaaitamine ning nendes teostes sisalduva kunsti ja traditsiooni väärtustamine võimaldab meil hoida oma esivanemate kombeid, kuid ka selle rõivaeseme igapäevaseks kasutamiseks tagasivõtmine räägib ka rõivaste elegantsusest ja huvist ületama Mehhiko kultuuri.
San Luis Potosí rätikud on tõeliselt ehe, nende värvid, kujundus ja materjalid on maailmas võrreldamatud, mille eest nad on võitnud arvukalt rahvusvahelisi auhindu.
Ilusad tulemused
Töötamisprotsess on väga huvitav ja vaevarikas. Esimene samm seisneb keerme keetmises või segamises olenevalt kasutatavast protsessist ja tehtavast algosast; kui see on ‘aroom’, tuleb niiti keeta vee segus erinevate ürtidega, sealhulgas mije, rosmariin ja zempatzuchitl, samuti muud elemendid, mida armukadedalt peresaladusena hoitakse; või „jahvatada“ tärklises, kui see on tavaline protsess.
Siis peate lõnga küpsetama ja päikestama ning seejärel 'palli kinni siduma' või mida me tunneme tokkide valmistamiseks, värvivad eksperdid lõnga erinevate valemitega, mis annavad suurematele sallidele salli mudeli .
Järgmine samm on üks olulisemaid: koolutamine, mis seisneb niidi paigutamises kangastelgedele, et tuvastada ja kujundada raamid, mida suurrätiku kere kannab. See hõlmab lisaks joonele nende osade kaitsmist, mida te ei soovi värvida (mitte segi ajada eelmise põhivärviga).
Kuid kahtlemata on kõige olulisem punkt, kuna see määrab paljuski pala kvaliteedi, rapacejo väljatöötamine või see, mida võiksime nimetada salli äärealadeks, see on see osa, mis kannab kõige keerukamat tööd ja mille kestust saab pikendada kuni 30 päeva. See võib olla sõlmedes või narmendav ning võib näidata ärritusi, tähti või kujundeid; Täna võime leida jarana, ruudustiku või petatillo stiile.
